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¿Es la religión solo para los incultos porque muchos científicos y filósofos son ateos? En este video, cuestiono esa suposición examinando lo que realmente muestran los datos, por qué importa la experiencia y cómo algunas de las mentes intelectuales más brillantes, tanto del pasado como del presente, han visto la fe y la razón como aliadas, no enemigas.
TRANSCRIPCIÓN:
¿Es la religión solo para ignorantes? Para muchos que no creen en Dios, una de las razones es que las personas inteligentes que conocen y respetan, como científicos y filósofos, suelen ser ateas. Esto parece sugerir que la religión es solo para quienes no tienen criterio. Pero, ¿es cierto que la mayoría de las personas inteligentes, como científicos y filósofos, no creen en Dios? E incluso si muchos intelectuales no creen en Dios, ¿significa eso que la religión debería descartarse sin más?
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Entonces, comencemos con esta pregunta: si la mayoría de las personas inteligentes que conoces creyeran en algo, ¿lo creerías?
Muchos incrédulos no creen que Dios exista porque están convencidos de que la mayoría de las personas inteligentes, como científicos y filósofos, son ateas, lo que convierte la creencia religiosa en algo reservado para personas sin educación. Pero ¿es esto cierto? ¿Acaso importa lo que crea la élite intelectual entre científicos y filósofos?
Estas son preguntas legítimas. Así que analicémoslas con más detalle y veamos adónde nos lleva la razón.
Es cierto que muchas de las personas más brillantes de las que oímos hablar hoy en día, especialmente en ciencia y filosofía, son ateas. Por ejemplo, un estudio de 1998 publicado en la revista Nature, titulado «Científicos destacados siguen rechazando a Dios», reveló que el 93 % de los miembros de la Academia Nacional de Ciencias —una de las principales organizaciones científicas de Estados Unidos— no creen en Dios. Asimismo, un estudio de PhilPapers Survey mostró que el 73 % de los filósofos profesionales son ateos.
Con cifras como esas, es fácil pensar: « Bueno, si toda esta gente brillante rechaza a Dios, quizás yo también debería». Mucha gente cree que si las personas más inteligentes creen (o no creen) en algo, probablemente sea cierto.
¿Pero deberíamos creerlo? Sinceramente... no.
La cuestión es la siguiente: que alguien sea brillante en un área no lo convierte automáticamente en un experto en todo. Piénsalo: ¿confiarías en la opinión de tu mecánico sobre política o mecánica cuántica solo porque es bueno arreglando coches? Claro que no. Y la razón es que, por mucha formación que tenga en mecánica automotriz, esa formación no lo capacita para hablar adecuadamente sobre temas de política y mecánica cuántica.
Lo mismo se aplica aquí. El hecho de que un científico sea muy inteligente en su campo no significa que esté capacitado para hablar sobre cuestiones relacionadas con Dios.
¿Por qué? Porque Dios no es algo que la ciencia pueda estudiar directamente. Dios no es material. No forma parte del mundo físico que la ciencia estudia. Así que, aunque un científico sea un genio absoluto en biología o física, eso no significa que esté capacitado para opinar sobre la existencia de Dios.
Es como pedirle a un chef de renombre mundial que critique una sinfonía. Puede que tenga buen gusto, pero la música no es su especialidad.
Esto no significa que la ciencia no pueda participar en el debate sobre la existencia de Dios. La comunidad científica nos aporta información que puede ser útil al hablar de la existencia divina. Sin embargo, esta evidencia científica tiene sus límites. Simplemente nos proporciona datos empíricos para iniciar nuestra indagación filosófica sobre si Dios existe. Confiamos plenamente en el científico a la hora de proporcionarnos los datos. Pero la indagación filosófica trasciende su competencia como científico.
Una respuesta similar se aplica a los filósofos. No todos los filósofos están familiarizados con los argumentos a favor de la existencia de Dios. Un filósofo podría especializarse en ética, teoría política o filosofía de la mente, y nunca abordar seriamente los argumentos a favor de Dios dentro de la filosofía de la religión.
Así pues, si un filósofo no ha estudiado los argumentos a favor de la existencia de Dios, como aquellos filósofos que se especializan en la filosofía de la religión, su opinión sobre el tema no tiene realmente más peso que la de cualquier otra persona reflexiva o instruida.
De hecho, algunos filósofos ateos malinterpretan bastante los argumentos clásicos a favor de Dios. Un buen ejemplo es el filósofo y científico cognitivo Daniel Dennett. En su libro Rompiendo el hechizo , resume el argumento cosmológico de la siguiente manera:
“El argumento cosmológico, que en su forma más simple establece que, dado que todo debe tener una causa, el universo debe tener una causa, a saber, Dios… [Pero entonces] ¿qué causó a Dios?” (pág. 242).
Pero aquí está el problema: Dennet piensa que la idea central es que todo debe tener una causa, y eso no es en absoluto lo que dice el argumento cosmológico.
Tomemos como ejemplo las cinco vías de Aquino. Estos argumentos no parten de la premisa de que « todo tiene una causa». En cambio, parten de conceptos como el movimiento, o del hecho de que algunas cosas carecen de razón de ser. O que las cosas poseen orden y dirección. Son precisamente estas cosas las que necesitan una causa, lo cual, al desarrollarse filosóficamente, conduce a la necesidad lógica de que exista algo que no necesite causa: algo incausado en su existencia, incausado en su causalidad de movimiento e incausado en su actividad directiva, el fundamento último de todo lo demás.
La lógica de estos argumentos lleva a la conclusión de que debe existir una primera causa —una causa que no fue causada— porque una cadena infinita de causas no tiene sentido desde un punto de vista filosófico. Así que cuando Richard Dawkins califica esto de «una suposición completamente injustificada» en el capítulo cuatro de su libro El espejismo de Dios , no entiende lo esencial. La lógica que sustenta la existencia de Dios, al menos en argumentos como las Cinco Vías de Aquino, es mucho más sólida.
Ahora, volviendo a la idea de que la mayoría de las personas inteligentes —ya sabes, las intelectuales, como filósofos y científicos— son ateas. ¿Qué conclusión sacamos de esto?
Bueno, aquí es donde la cosa se pone interesante. Vamos a dividirlo en dos partes.
En primer lugar, cuando se trata de lo que los científicos y los filósofos realmente creen, los números no son tan unilaterales como la gente piensa.
Aclarémoslo: las estadísticas no prueban la existencia de Dios. Pero si alguien busca la opinión de la mayoría de los intelectuales, le sorprenderá saber que muchas personas inteligentes sí creen en Dios.
Tomemos como ejemplo a los científicos. Se suele citar a la Academia Nacional de Ciencias para demostrar que la mayoría de los científicos son ateos, pero eso solo afecta a unos 2,000 miembros de la élite. Compárese con los más de 2 millones de científicos que hay solo en Estados Unidos, según la Fundación Nacional de la Ciencia.
¿Y cómo se ven las cifras más generales?
Según un estudio del Pew Research Center de 2009:
- El 51% de los científicos cree en Dios o en algún poder superior.
- El 41% rechaza la creencia en cualquier poder superior.
- Sólo el 17% se identifica realmente como ateo.
Así pues, a pesar de lo que solemos oír, la mayoría de los científicos sí creen en Dios o en alguna forma de poder superior.
Ahora hablemos de filósofos. La encuesta de PhilPapers reveló que, entre los filósofos especializados en filosofía de la religión, aproximadamente el 72% son teístas. ¡Es una cifra enorme!
Incluso el filósofo ateo Quentin Smith admitió en un artículo de 2001 en la revista Philo que la creencia en Dios resurgió con fuerza en los departamentos de filosofía a partir de la década de 1960. ¿Sus palabras exactas? «Dios no ha muerto en el mundo académico».
Así que, si eres de los que quieren basar sus creencias en lo que piensa la gente inteligente, bueno, no todos los inteligentes son ateos. De hecho, muchos no lo son.
Y debo decir que es bueno saber que no tienes que sentirte antiintelectual por creer en Dios.
Bien, para la segunda parte de nuestra respuesta, veamos la historia. Algunas de las mentes más brillantes de la historia , incluidos los fundadores de la ciencia moderna, fueron creyentes.
Permítanme darles algunos ejemplos:
Nicolás Copérnico, quien nos dio el modelo heliocéntrico, dijo:
“El universo ha sido creado para nosotros por un Creador supremamente bueno y ordenado.” [1]
Johannes Kepler, el matemático y astrónomo alemán detrás de las leyes del movimiento planetario, escribió esto:
“Alaben y glorifiquen conmigo la sabiduría y la grandeza del Creador, que he revelado en una explicación más profunda de la forma del universo.” [2]
Max Planck, padre de la teoría cuántica, dijo una vez:
“La religión es el vínculo que une al hombre con Dios, resultado de la respetuosa humildad ante un poder sobrenatural al que está sujeta toda vida humana.” [3]
Hermann Weyl es otro ejemplo. Weyl fue uno de los grandes matemáticos del siglo XX, quien también desempeñó un papel importante en la física teórica. Esto es lo que escribe en su libro de 1986, El mundo abierto: Tres conferencias sobre las implicaciones metafísicas de la ciencia :
Mucha gente piensa que la ciencia moderna está muy alejada de Dios. Yo, por el contrario, encuentro que... en nuestro conocimiento de la naturaleza física hemos penetrado tanto que podemos obtener una visión de la armonía perfecta que concuerda con la razón sublime (págs. 28-29).
Fred Hoyle (1915-2001), astrónomo británico, dijo lo siguiente en su ensayo de 1981 para la revista Engineering and Science Journal titulado “El Universo: Reflexiones Pasadas y Presentes”:
¿No pensarías: «Algún intelecto supercalculador debe haber diseñado las propiedades del átomo de carbono, de lo contrario, la probabilidad de encontrar un átomo así por las fuerzas ciegas de la naturaleza sería ínfima»? Claro que sí… Una interpretación lógica de los hechos sugiere que un superinteligencia ha intervenido en la física, así como en la química y la biología, y que no existen fuerzas ciegas dignas de mención en la naturaleza. Las cifras que se derivan de los hechos me parecen tan abrumadoras que hacen que esta conclusión sea prácticamente incuestionable.
He aquí una cita de Robert Jastrow (1925-2008), director fundador del Instituto Goddard de Estudios Espaciales de la NASA:
El científico... ha escalado las montañas de la ignorancia; está a punto de conquistar el pico más alto; mientras se lanza sobre la última roca, es recibido por un grupo de teólogos que han estado sentados allí durante siglos (pág. 116).
Eso proviene de su libro de 1978, Dios y los astrónomos.
Esta es sólo una muestra de grandes mentes científicas a lo largo de la historia que afirman la existencia de Dios.
Pero la cosa no termina ahí. El clero católico también ha hecho enormes contribuciones a la ciencia:
Tomemos como ejemplo a Robert Grosseteste (ca. 1168–1253) , obispo de Lincoln en Inglaterra durante los siglos XII y XIII, quien fue pionero en la rama de la ciencia llamada " óptica ".
Roger Bacon , un monje franciscano del siglo XIII, predijo la construcción del telescopio y ayudó a sentar las bases del método científico.
San Alberto Magno (1200–1280), un 13th obispo del siglo XIX que enseñó St. Thomas Aquinas, realizó una gran cantidad de trabajo de observación en botánica y zoología.
Thomas Bradwardine (1290-1349), arzobispo de Canterbury del siglo XIV , fue el primero en intentar formular una ley matemática del movimiento.
Nicolás de Oresme (1323-1382), obispo de Lisieux en Francia en el siglo XIV , realizó importantes contribuciones a la psicología, la física, las matemáticas y la economía.
Christoph Scheiner (1573-1650), sacerdote jesuita de los siglos XVI y XVII , fue una de las primeras cinco personas en descubrir manchas solares con un telescopio de forma independiente. Sus datos sobre manchas solares siguen siendo utilizados por los científicos en la actualidad.
Giambattista Riccioli (1598-1671), sacerdote jesuita de los siglos XVI y XVII , fue la primera persona en observar una estrella binaria, perfeccionó el péndulo para medir el tiempo con precisión y cartografió la superficie de la luna junto con su compañero jesuita, Francesco Grimaldi.
Lazzaro Spallanzani (1729-1799), sacerdote católico, fue un destacado biólogo del siglo XVIII cuyas investigaciones y experimentos sirvieron de base para la obra de Louis Pasteur.
Giuseppe Piazzi (1746-1826), sacerdote católico, fue director del Observatorio de Palermo y descubrió el primer asteroide conocido.
Pietro Secchi (1818-1878), sacerdote católico, fue uno de los fundadores de la astrofísica moderna e inició el estudio y la clasificación de las estrellas mediante la espectroscopia (clasificación por color).
Gregor Mendel , un monje agustino del siglo XIX , fundó el campo de la genética.
El abad Henri Breuil (1877-1962), uno de los paleontólogos más destacados del siglo XX , fue reconocido por su experiencia en pinturas rupestres y arte prehistórico.
Quizás uno de los ejemplos más famosos sea el del padre Georges Lemaître , sacerdote belga y director de la Academia Pontificia de las Ciencias. Fue uno de los primeros en proponer lo que hoy conocemos como la teoría del Big Bang.
Así que, al analizar tanto la historia como las estadísticas actuales, no es cierto que la religión sea solo para los incultos. Algunas de las mentes más brillantes, tanto del pasado como del presente, han sido profundamente religiosas.
Si eres creyente, no tienes por qué sentirte irracional o antiintelectual. Ni mucho menos. La fe y la razón pueden ir de la mano.
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¡Gracias por pasar el rato y nos vemos la próxima vez!
[1] Citado en Roy Abraham Varghese, La maravilla del mundo: Un viaje de la ciencia moderna a la mente de Dios (Fountain Hills: YR Publishing, 2003), 103.
[2] Citado en Varghese, La maravilla del mundo , 103.
[3] Citado en Raymond J. Seeger, “Planck, físico” en The Journal of the American Scientific Affiliation 37 (diciembre de 1985): 232–233.