Solo audio:
En este episodio del Dr. Karlo, Karlo Broussard Reflexiona sobre su trayectoria desde músico cajún hasta apologista católico, al tiempo que aborda temas como la evangelización, el papado, el protestantismo, la filosofía y la coherencia intelectual de la fe católica.
Karlo:
Hola amigos, bienvenidos de nuevo al canal. Me alegra mucho que estén aquí conmigo. El episodio de hoy es un episodio extra en el que converso con el apologista católico James, del canal de YouTube Divine Mercy Apologetics, sobre diversos temas teológicos, como la evangelización, la evidencia bíblica del papado y aspectos relacionados con mi propia experiencia de fe. Espero que disfruten de la conversación.
James:
Hola, hola. Bienvenidos a todos. Bienvenidos al programa. Que Dios los bendiga a todos. Estamos aquí para otro segmento de charla sobre catolicismo. Estoy aquí, por supuesto, con alguien a quien admiro, el Dr. Brusard. ¿Cómo estás, amigo? Que Dios te bendiga.
Karlo:
James, gracias por invitarme, hermano. Es genial estar contigo.
James:
Estoy muy contento de tenerte aquí. Te vi sonriendo cuando viste la introducción porque tú y yo estábamos… Justo antes de la introducción, chicos, estábamos hablando de ese versículo en particular de Hechos 15.
Karlo:
Sí. Fue una introducción bastante potente. La música era muy intensa y conmovedora, y me encantaron las imágenes de todos los pontífices. Así que estuvo muy bien.
James:
Sí. Me alegra que lo hayas disfrutado, amigo. Como de costumbre, siempre empiezo cada podcast o transmisión con una oración. Así que si quieres unirte a mí en oración, yo...
Karlo:
Absolutamente.
James:
Normalmente hacemos uno. Nuestro Padrenuestro y un Ave María, y nos ponemos manos a la obra.
Karlo:
Todo bien.
James:
¿Quizás quieras rezar el Ave María?
Karlo:
Oye, tío, lo que sea.
James:
Muy bien. Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén. Como era en el principio, ahora y siempre, sin fin. Amén. Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga a nosotros tu reino. Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada día. Perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden. No nos dejes caer en la tentación, y líbranos de todo mal.
Karlo:
Santa María, llena eres de gracia, el Señor está contigo. Bendita tú entre todas las mujeres, y bendito es el fruto de tu corazón, Jesús. Santa María, Madre de Dios, ruega por nuestros pecadores, ahora y ante la inminencia de nuestra muerte. Amén.
James:
Amén. Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Karlo:
As
James:
Fue en el principio, es ahora y será siempre, mundo sin mundo y amén.
Karlo:
Amén.
James:
Así que si preguntas por qué hago tres, o tal vez no preguntaste, pero te diré por qué hago tres. Me crié en la fe católica melquita.
Karlo:
Todo bien.
James:
Y ahora soy latino. Así que importé esa tradición de los melquitas a
Karlo:
Hombres. Absolutamente. Hermoso, hombre. Me encanta la idea de la polinización cruzada, ¿verdad?
James:
Sí.
Karlo:
Y permitiendo que esas diferentes tradiciones se influyan mutuamente.
James:
Sí, sin duda. Estoy mirando mi teléfono. De hecho, tengo varias preguntas.
Karlo:
Wow.
James:
Sí. Oh,
Karlo:
yo quería
James:
Para estar preparados, ¿verdad?
Karlo:
Ah, eran preguntas que habías preparado. Ya veo. Pensé que te referías a que tu público ya había enviado sus preguntas.
James:
No, no, no, no, no, no. Preparo preguntas. El público sabe que puede escribir buenas preguntas y si creo que es una buena pregunta, la formularé.
Karlo:
Impresionante.
James:
Pero para que lo sepas, no necesariamente será teológico. Ya lo sabes, y el mundo entero lo sabe. Puedes encontrar las respuestas donde quieras.
Karlo:
Por supuesto.
James:
Esto es lo más que voy a decir en todo el programa. Les haré una pregunta. Tómense su tiempo. Digan lo que tengan que decir. Llévenlo a donde tengan que llevarlo. Y les agradecemos muchísimo que estén aquí y que compartan esto con nosotros.
Karlo:
Sí. Estoy agradecido de estar contigo, hombre.
James:
Así que aprendí algo sobre ti. Hice un poco de investigación. Hice un poco de indagación. Según varias biografías en línea, que supongo que has visto, solías ser músico.
Karlo:
Sí.
James:
Sí. ¿Cómo te iniciaste en la música y qué tipo de música era?
Karlo:
Sí. Soy un chico sureño del sur de Luisiana. Crecí a pocos kilómetros al oeste de Lafayette, Luisiana. Y la música que tocaba era música cajún. Algo así como zydeco, cajún, rock and roll sureño, todo mezclado. Genial. Y mi instrumento era el acordeón cajún. Empecé a tocar música cajún a los 12 años, tenía mi propia banda a los 13 y de hecho grabé un álbum a los 13 y lo produje yo mismo. Sí. Me encanta trabajar en el estudio, estar en el estudio, improvisando. Ese era mi lugar feliz. Y luego, a los 16, grabé el segundo álbum, seguí progresando en mi carrera, tocando en bares, honky-tonks y clubes nocturnos los fines de semana y me dediqué a ello con mucha intensidad hasta los 20. Y fue entonces cuando dejé de dedicarme a la música a tiempo completo y la entregué al Señor para estudiar teología, filosofía y apologética.
Porque justo alrededor de los 17 años y medio, cerca de los 18, mi corazón fue cautivado por nuestro Señor. Mi mente fue cautivada por la verdad en gran parte debido al ministerio de mi ahora colega y buen amigo aquí en Catholic Answers, Tim StaplesHabía escuchado su historia de conversión, de anticatólico a católico. Y por alguna razón, por la gracia de Dios, me cautivó lo que compartía, lo cual era interesante porque James, yo no era un chico intelectual. Al crecer, me concentré en mi carrera musical en el sur de Luisiana y en mi banda. Esa era mi identidad. Eso era quien soy, quien era. Y no me interesaban las cosas intelectuales y educativas. Así que que todo el tema de la apologética captara mi atención fue como una invasión divina de gracia y encendió la llama en mi corazón. Creo que mucho tuvo que ver con la forma en que... Tim Staples Presentó el mensaje con ese aire pentecostal que lo caracterizaba, y como era del sur, eso me cautivó, pero mi intelecto se deleitaba con ese tipo de estudio.
Y así comencé a estudiar informalmente, escuchando todo Tim Staples cosas, Scott HahnSus cosas, e incluso eran cintas de casete en aquel entonces. Recuerdo entrar y escuchar esas cintas de casete y desarrollé este amor por la teología y pensé: "Hombre, esto es realmente satisfactorio". Y finalmente desarrollé el deseo de querer hacer lo que Tim Staples lo que estaba haciendo era viajar por el país, dar charlas y ser evangelista y apologista. Y así, a los 20 años, abandoné mi carrera musical para perseguir mi nuevo sueño y deseo de ser apologista. Tim Staples se hizo amigo mío y me arrastró por la cuerda, me llevó por la cuerda durante 15 años dirigiéndome, se convirtió en mi amigo personal y finalmente me consiguió entrar por la puerta a bordo en Catholic Answers Ahora, supongo que hace 15 años y medio, 16 años, algo así.
James:
Eso es hermoso. Ahora, ¿qué hay de sus antecedentes? ¿Pertenecen a una familia cristiana? ¿Eran católicos? ¿No eran católicos? ¿Eran cristianos solo de nombre o practicantes?
Karlo:
¿Familia? Sí. Éramos católicos. Soy católico de nacimiento. Mis padres no practicaban la religión durante mis primeros años, antes de primer grado más o menos. Eran alcohólicos empedernidos y se habían separado con la intención de divorciarse. Pero, por la gracia de Dios, ambos se rehabilitaron por separado y se reconciliaron. Fue entonces cuando mi madre encontró a Jesús, hermano. Era un católico carismático que hablaba en lenguas y se volcó por completo en todo lo relacionado con el catolicismo. Así que ese sentido religioso se sembró en mí a través del testimonio de mi madre. Y ese sentido religioso se fomentó y cultivó gracias a su constante trabajo en la iglesia, el grupo juvenil, el coro, etcétera. Tuve experiencias religiosas muy profundas, a los 12 o 13 años, que siempre recordaré con cariño, y estoy agradecido por esos dones.
Claro, a medida que crecía y tocaba música en bares y luego en clubes nocturnos, ese sentido religioso se fue desvaneciendo, y fue la gracia de Dios la que empezó a disiparse y a reavivar la llama en mi interior. Pero ese sentido religioso fue, sin duda, sembrado por el testimonio de mi madre, por lo que le estoy agradecido. Y ahora, tanto mi madre como mi padre son católicos practicantes y fieles. Mi padre ha recorrido un largo camino, pero ahora es mi mayor admirador. Lee todos mis libros y ve todas mis charlas católicas en directo. Así que ha sido todo un viaje.
James:
Entonces tu dirias que Tim Staples es esencialmente el instrumento para el
Karlo:
Razón
James:
¿Por qué regresaste?
Karlo:
Absolutamente. Él fue el catalizador. Tenía un muy buen amigo protestante cuando tenía unos 16 años, que se hizo amigo mío. Era mayor que yo, unos cuatro o cinco años mayor, y nos hicimos muy amigos. Me tomó bajo su protección, me enseñó a levantar pesas. Practicábamos deportes juntos. Hacíamos prácticamente todo juntos, pero él tenía una relación auténtica con nuestro bendito Señor y comenzó a compartir conmigo esa relación y su amor por Cristo. Y eso poco a poco empezó a influir en mí y a hacerme pensar: ¿por qué no tengo yo ese tipo de relación con nuestro Señor como él? Y él hablaba de Dios con tanta naturalidad que empezó a despertar en mí la conciencia de que yo no era así. Y eso me intrigó.
Pero entonces, cuando escuché Tim Staples Y cuando empecé a escuchar su música, mi convicción en la fe católica se profundizó y se hizo real en mi vida. Fue entonces cuando me enamoré, me enamoré de verdad de nuestro Señor y me enamoré de él por el don que me dio en la fe católica.
James:
Eso es hermoso. He hecho unas 20 o 21 sesiones de esto, ¿verdad? Lo que acabas de mencionar es muy parecido a lo que la mayoría de la gente menciona. Sucede algo que hace que regresen, ¿no? El amor que el Señor les había dado en sus primeros años, o bien se apartaban de él y regresaban, o nunca lo recibieron y tenían una razón para acercarse a él. En segundo lugar, por supuesto, no estamos comprometidos. Así que en la evangelización de Tim StaplesPorque no serías el único, ¿qué declaración o qué aspecto de lo que evangelizó te hizo decir: «De acuerdo, tengo que cambiar de parecer»? Para algunos ha sido la Virgen María, para otros la Eucaristía. Siempre hay una cosa, siempre.
Karlo:
Quiero decir, no sé. En cuanto a un problema concreto, no tenía ninguna dificultad en particular, sino que se trataba más bien de la coherencia intelectual de la fe. Nunca me había topado con tantas objeciones protestantes como las que él planteaba en apologética. Así que no buscaba las respuestas, pero a través de su ministerio, escuchar ese tipo de objeciones y luego una respuesta católica racional y coherente a esas objeciones, me cautivó. Me conmovió profundamente, me cautivó la mente, el intelecto y el alma; en general, me deleitaba con esa coherencia intelectual. Y me infundió una sana confianza, como si pensara: «Sí, estoy orgulloso de ser católico». No de una manera triunfalista, aunque tuve que moderar un poco ese sentimiento y crecer en santidad al respecto, sino que esa coherencia intelectual estaba generando una sana confianza en mí y en mi alma.
Y quiero decir, sí recuerdo el estilo de su ministerio y algunas de las Tim Staples Declaraciones como las que decía, como «No abandones a Pedro por culpa de Judas», y otras cosas más, pero en general, lo que me cautivó fue su coherencia intelectual. También estaba otra figura a la que escuchaba mucho; mi madre la escuchaba, no sé si habrán oído hablar de él, pero el padre Kenneth Roberts era un sacerdote que ejerció su ministerio hace bastante tiempo y era una especie de apologista. Recuerdo haber aprendido mucho de él sobre el papado. El papado es lo que nos distingue a los católicos de los demás cristianos. Recuerdo que eso se me quedó grabado y me entusiasmó cuando estudiaba apologética a través de su ministerio.
James:
Es justo decir que algún tipo de coherencia epistemológica
Karlo:
¿Fue
James:
Claramente te resulta muy atractivo.
Karlo:
Absolutamente. Sí. Lo cual fue interesante, como dije, porque yo no era un niño que buscara eso. No me preguntaba por qué, me preguntaba si la fe católica realmente tenía sentido. No pensaba en eso. Fue algo que el Señor puso frente a mí en mi camino y simplemente me cautivó, capturó mi imaginación, mi mente y mi corazón, y me enamoré de ella. Y a través de ese medio, a través de ese canal, a través de esa puerta, me enamoré del Señor. Con el tiempo, me di cuenta de que no solo estaba enamorado de las proposiciones doctrinales, sino de la realidad, de nuestro Señor mismo, de quien me enamoré.
James:
Claro, claro. Vale la pena preguntar: ¿alguna vez te atrajo el protestantismo en cualquiera de sus formas?
Karlo:
Sí. Quiero decir, dije que realmente no estaba... Antes dije que realmente no estaba luchando con nada, pero recuerdo una época cuando tenía unos 17 años, justo al principio de los 17, sintiéndome muy seco en la misa, como enojado en la misa. Y de hecho recuerdo haberle dicho a uno de mis primos una vez en una reunión familiar que era protestante en ese momento que si no estuviera bajo el techo de mis padres, probablemente dejaría la fe católica. Hubo un momento en el que sentí algo así, experimenté eso. Recuerdo un evento en el que mi hermana, creo que estábamos en un retiro o algo así, mi hermana dijo: "Vamos a confesarnos". Y entonces dije: "No necesito ir a confesarme. Puedo ir directamente a Dios", algo así. Y tal vez tuve esos pensamientos debido a la influencia de mi amigo protestante.
Realmente no lo recuerdo porque no tenía mucha intención de evangelizarme con su teología protestante, pero en algún momento algunas ideas protestantes comenzaron a infiltrarse en mi mente. Nunca cuestioné la existencia de Dios ni nada por el estilo, así que nunca tuve problemas con esos temas, pero hubo un poco de protestantismo que comenzó a afectarme y fue entonces cuando me encontré con Tim Staples con el fin de comenzar a brindar algunas soluciones a algunas de esas cosas con las que estaba lidiando en mi corazón y en mi mente durante ese breve período.
James:
Correcto. Entonces, ¿podemos deducir que nunca tuviste un momento en el que quisiste abandonar la fe?
Karlo:
No formalmente. Quiero decir, consideré la idea, pero nunca hubo un momento en el que dijera: "Sí, me voy", algo así.
James:
Si,
Karlo:
Sí. Está bien.
James:
De acuerdo. ¿Le importaría si le pedimos sus credenciales, sus credenciales formales para que todo el mundo las conozca, porque eso nos llevará a mi siguiente pregunta?
Karlo:
Sí. Tengo una licenciatura y una maestría en teología. Mi licenciatura en teología es de la Universidad Católica a Distancia de Virginia. Antes de terminar mis estudios en la Universidad Católica a Distancia, estudié teología en otras tres instituciones, una en Corpus Christi y otra en Fort Worth, Texas. Creo recordar que había una más, pero bueno, fueron esas dos. Luego completé mi licenciatura en la Universidad Católica a Distancia. Obtuve mi maestría en teología a través del Instituto Agustín mediante su modalidad a distancia y me gradué en 2011. Obtuve mi maestría en teología y luego, finalmente, mi maestría en filosofía a través del Holy Apostles College and Seminary de Cromwell, Connecticut, mediante su universidad en línea. Y hace dos años, recibí mi doctorado en filosofía a través de la Universidad Pontificia de Menouth, Irlanda, St. Patrick's.
James:
Hermoso. Alabado sea el Señor. Es precioso. La razón por la que pregunté es que sabía la respuesta porque investigué, pero también sabía que debía preguntar porque muchas de las voces cristianas modernas en internet tienden a polarizar el biblicismo con la filosofía, ¿verdad? Así que quería preguntar, y creo que esto sería útil para cualquiera que esté escuchando, ¿cuál es tu opinión sobre la armonía entre el biblicismo y la filosofía?
Karlo:
Bueno, ¿qué quieres decir con biblicismo? ¿Cómo defines el biblicismo? Simplemente
James:
Como el Éxodo.
Karlo:
De acuerdo, lo entiendo. Muy bien. Sí. Entonces yo diría que se complementan y se unen precisamente porque el Dios que puedo llegar a conocer solo por la razón, sin revelación divina, es idéntico al Dios que se revela sobrenaturalmente a través de las Sagradas Escrituras. Así que lo que sé a través del razonamiento filosófico, si se hace correctamente, nunca contradecirá en esencia lo que Dios revela sobre sí mismo a través de las Sagradas Escrituras y/o a través de la tradición sagrada. Y así, la fe y la razón irán de la mano. Ahora bien, ¿hay ocasiones en que lo que se nos presenta en las Sagradas Escrituras aparentemente en la superficie parece entrar en conflicto con lo que sabemos filosóficamente sobre Dios? Absolutamente. Y ahí es donde entramos en el uso de las conclusiones filosóficas previas que conocemos por la razón, que no podemos eludir acerca de Dios, y permitimos que eso nos ayude a exegetar e interpretar ciertas cosas que descubrimos sobre Dios dentro del texto bíblico, llegando a comprender a los autores usando, por ejemplo, un lenguaje antropomórfico sobre Dios enojado o Dios arrepintiéndose de lo que hizo.
Y dados nuestros compromisos filosóficos previos, que sabemos que son verdaderos acerca de Dios, sabemos que cuando nos acercamos a este tipo de textos dentro de las Sagradas Escrituras, podemos interpretarlos adecuadamente para comprender que el autor intenta explicar aspectos de la relación de Dios con la creación, cómo nos comunicamos entre nosotros, los antropomorfismos y las metáforas que se utilizan cuando la Biblia habla del cambio de Dios. No intenta afirmar que Dios mismo cambia, sino que hay cambios en el mundo que Dios produce como el Motor inmóvil, pero el autor antiguo simplemente utiliza un lenguaje elemental, podríamos decir, o lenguaje humano, atribuyendo el cambio a Dios sin intentar analizar esas realidades y matices metafísicos.
James:
Sí, como un lenguaje condescendiente. Sí.
Karlo:
Sí. Hablando de eso, le hablaré a un niño de tres años sobre el cielo y estar con Dios en el cielo de una manera que no voy a hablar sobre el cielo y Dios cuando estoy teniendo un discurso filosófico contigo o con cualquier otra persona.
James:
¿No vas a usar un lenguaje vulgar con tu hijo de tres años? ¡Vamos!
Karlo:
Diré esto. Haré lo mejor que pueda como Thomas. Haré lo mejor que pueda para usar un lenguaje que no implique ninguna mentira. Puedo asegurarlo.
James:
¿Te imaginas hablar de estas cosas con un niño de tres años usando un lenguaje académico? Sería increíble. Y sería aún más increíble si un niño de tres años pudiera entenderlo.
Karlo:
Bueno, te diré algo, yo estaba en Catholic Answers Anoche mismo, en directo, tío. Me llamó un niño de cinco años y me preguntó sin rodeos, con total claridad: ¿cómo podemos los católicos ir al cielo? ¡Boom! Me quedé como: "¿Qué?".
James:
Eso fue increíble. Una locura.
Karlo:
Que un niño de cinco años pidiera eso era una locura.
James:
Otra pregunta preliminar, esta vez, Carlo. No le des importancia. ¿Cuántos libros has escrito?
Karlo:
Bueno, ya he escrito siete.
James:
Wow.
Karlo:
Pero ese es el cambio de Trump en relación con mi colega, Trent Horn, que ahora tiene como 13 libros, hombre. Así que siete no son nada, hombre, comparado con lo que tiene. Es una máquina, hombre. Tiene un don del Señor. Eso es todo lo que puedo decir. Pero sí, mi séptimo libro salió en septiembre pasado, el año pasado en septiembre, y ese fue el bautismo ahora te salva, cómo el agua y el espíritu dan vida eterna. Y luego tengo un par de folletos que escribí para Catholic Answers, 20 folletos de respuestas y algunas otras publicaciones. Pero en cuanto a formato de libro, hasta ahora hay siete.
James:
Bien. Ahora, según sus libros, y estoy leyendo las preguntas, así que si se pregunta dónde estoy mirando, estoy mirando mis preguntas. Según sus libros, usted busca responder al desafío protestante. Y es una pregunta justa porque podría haber abordado, por ejemplo, las otras ramas apostólicas en cisma, ¿verdad? Sí. ¿Por qué eligió centrarse en las fallas del protestantismo?
Karlo:
Sí, esa es una gran pregunta. La respuesta simple, James, es la Providencia de Dios, como la Providencia de Dios y ese es un poco mi viaje en mi viaje intelectual, mi viaje para llegar a conocer la fe católica comenzó y principalmente dentro del ámbito católico protestante. Y eso se explica debido al hecho de que entré en el movimiento apologético a través del ministerio de Tim Staples Y ese era su enfoque principal. Y en aquel entonces, cuando me iniciaba en la apologética, el eje central era el diálogo católico-protestante con la obra de las respuestas católicas. Ese era el panorama de la apologética moderna. Así que fue una circunstancia histórica la que me llevó a esa formación apologética. Y, por supuesto, eso tiene su origen en la Providencia del Padre. Y así, a través de eso, la mayor parte de mi formación, tanto informal como formal, en mi educación teológica, se centró en interlocutores y puntos de vista opuestos que se presentaban en esa formación filosófica, en su mayoría protestantes.
El Instituto Agustín tenía una base bíblica muy sólida y se centraba en la teología bíblica. La teología sistemática que estudiaba en mis licenciaturas y posgrados solía apuntar a cualquier punto de vista opuesto al de nuestros hermanos y hermanas protestantes. Luego, cuando empecé a trabajar con el Padre Robert Spitzer en el Centro Majest durante dos años, antes de unirme a Catholic Answers, comencé a formarme en el ámbito filosófico del secularismo, el ateísmo, el agnosticismo y cierto escepticismo hacia el cristianismo, ya que trabajar con el Padre Robert Spitzer era su especialidad. Así que allí comencé mi formación filosófica, obtuve mi maestría en filosofía y luego sentí el deseo de obtener mi doctorado en filosofía para abordar el secularismo, el ateísmo, el agnosticismo, etcétera. Y también, abordar la ética secular, las perspectivas seculares de la ética, apelando a la teoría clásica natural, la ley natural y demás.
Eso fue parte de mi formación en mi trayectoria. Y ahora actualmente trabajo para Catholic AnswersRetomé el diálogo católico-protestante. En primer lugar, mi primer libro, titulado "Prepara el camino: Superando los obstáculos a Dios, el Evangelio y la Iglesia", se centraba en el ateísmo, el agnosticismo y el escepticismo. Ese fue mi primer libro. Pero luego, con la guía de los católicos, somos un equipo. No soy un individuo aislado, así que tomo en cuenta sus comentarios y trabajo en equipo. Se decidió que empezara a escribir libros que retomaran ese diálogo católico-protestante. Y curiosamente, todo el panorama apologético se había alejado un poco del tema católico-protestante para centrarse en el ateísmo y el agnosticismo, pero ahora parece estar volviendo al diálogo católico-protestante, que goza de gran popularidad. Muchos protestantes... Realmente creo que el espíritu se está moviendo en el corazón de nuestros hermanos y hermanas protestantes para abrir la mente y empezar a indagar en el catolicismo.
Esa fue, en cierto modo, la razón por la que escribí esos libros centrados en el diálogo católico-protestante. Creo que, en cierto modo, forma parte de la Providencia del Padre, quien me ha guiado en mi trayectoria intelectual y como apologista para producir recursos que respondan a ese debate y diálogo en particular.
James:
De acuerdo. No, eso es genial. Y entre tus diversos libros, Carlo, defiendes varias doctrinas, por ejemplo, el Purgatorio. Tus explicaciones sobre el Purgatorio me parecen de las mejores.
Karlo:
Gracias por su atención.
James:
Sin duda, tu trabajo es fundamental y la gente debería descubrirlo. Vamos a pedirle a los moderadores del chat que publiquen los enlaces a tus libros, ya que son muy valiosos.
Karlo:
Sin embargo-
James:
Gracias. Usted defiende ciertas doctrinas como el bautismo y el purgatorio.
Karlo:
Sí.
James:
Pero según tu punto de vista y tu experiencia, ¿qué temas suelen ser los más fáciles de superar para un protestante?
Karlo:
Sí, esa es una gran pregunta. Creo que la intercesión de los santos es la más fácil. En primer lugar, que interceden por nosotros, que son capaces y de hecho interceden por nosotros y, por consiguiente, es bueno y apropiado que los invoquemos como miembros del cuerpo místico de Cristo que se perfeccionaron en Cristo en el cielo. Creo que esa es quizás la más fácil, no solo intelectualmente, como lo evalúo objetivamente, sino incluso experiencialmente en mis conversaciones con protestantes. Recuerdo a James, el primer protestante al que evangelicé después de mi formación apologética informal, fue en Luisiana, se convirtió en un gran amigo mío, pero había una chica que era amiga mía católica y salía con un bautista muy devoto y me dijo: "Carlo, sé que estudias apologética. ¿Vendrías a hablar con mi novio bautista?". De hecho, estaban comprometidos.
Así que fui a su iglesia bautista, me senté con él y, hombre, estuvimos cinco horas charlando. Recuerdo vívidamente que en esa conversación le expliqué la enseñanza de San Pablo sobre el cuerpo místico de Cristo y las implicaciones de la presencia de los cristianos en el cielo, y cómo la caridad los motivaría e impulsaría a interceder por nosotros, y que pueden interceder por nosotros, y toda la evidencia bíblica se le abrió como un rayo. Y al final de la conversación, afirmaba la intercesión de los santos. De hecho, se convirtió al catolicismo, y se volvió tan devoto que yo le dije: «No, gracias». No se casó, hombre.
James:
De ninguna manera.
Karlo:
¿Yo se, verdad?
James:
Agridulce, agridulce.
Karlo:
Agridulce, agridulce. Y también, a modo de anécdota, no hace mucho, James, hay un caballero aquí en la Diócesis de Tulsa que es un tipo fantástico. Es un ex evangelista de la Iglesia de Cristo. Este chico conoce la Biblia al dedillo. Me supera con creces en apologética bíblica y demás. Es un erudito de las Escrituras. De manera informal. Bueno, en realidad también formalmente. Pero bueno, se convirtió al catolicismo hace un año y medio. Así que vino a una de mis charlas sobre la Intercesión de los Santos cuando mi libro sobre la Intercesión de los Santos acababa de salir. Y entonces expuse el argumento de Apocalipsis 10: ocho de los 24 presbíteros ofreciendo al presidente de los santos en forma de copas de oro con incienso. Y al parecer, en ese momento fue la primera vez que escuchó ese argumento.
Entonces, regresó a casa y llamó a cinco de sus amigos protestantes y les explicó ese argumento paso a paso, y los cinco, al final de esas conversaciones, afirmaron la intercesión de los santos. Así que vino conmigo a la misa de medianoche la Navidad pasada y estábamos sentados en el banco antes de la misa y estábamos charlando y me dijo: "Sí, mis amigos protestantes vienen a ver la intercesión de los santos". Yo le dije: "Sí, ya me lo dijiste. Los cinco". Él dijo: "No, ahora son 25". Y eso es solo una prueba de que creo que la intercesión de los santos es un buen punto de partida en las conversaciones con nuestros hermanos y hermanas protestantes porque la evidencia bíblica es bastante profunda y puede abrir al protestante, al menos en ese aspecto, al ver que una característica distintiva católica es verdadera y se basa en la Biblia, y eso los predispone, los abre a comenzar a indagar y a estar abiertos a recibir y examinar otros temas.
James:
La otra cara de la moneda, que probablemente sea la más difícil de superar para ellos.
Karlo:
Y
James:
Puedes elegir el tema que quieras. No estoy diciendo cuál de estos cinco temas en particular es el más difícil de superar.
Karlo:
Sí. Entonces creo que cuando se trata de las doctrinas y dogmas marianos, la inmaculada concepción, la impecabilidad de María, creo que un protestante puede... Soy comprensivo con un protestante que tendrá dificultades con esa especie de brecha histórica entre las Sagradas Escrituras y mediados del siglo IV, donde realmente se empiezan a ver esas creencias marianas salir a la luz. Y aunque esa falta de evidencia explícita en esa brecha de 200 o 250 años no significa que no se creyeran, puedo ver cómo puede causar un obstáculo para un protestante tener Sagradas Escrituras y algunos indicios de estas creencias marianas en las Sagradas Escrituras, yo argumentaría a favor de eso, pero luego tener ese silencio de unos 200 años y luego tener esa explosión de creencias marianas a mediados del siglo IV, al menos inicialmente puedo comprender al protestante que va a tener un pequeño problema cuando se trata de eso.
También puedo comprender al protestante que no puede ver, por ejemplo, en los primeros 200 años de la supremacía de la Iglesia, tal como la definió el Concilio Vaticano I. Sostengo, y creo que con una mente abierta, que sin duda se observa el liderazgo de la Iglesia de Roma en los primeros 200 años. Creo que hay evidencia de ello, pero comprendo al protestante que tiene dificultades para ver el ejercicio de la infalibilidad en esos primeros 200 años y esa evidencia de la supremacía romana y del obispo de Roma, como se ve, por ejemplo, en el Papa León XIII en el Concilio de Calcidano, o Calcidano, como se prefiera pronunciarlo. Así que creo que esas cuestiones históricas y la brecha que existe entre las Escrituras y los siglos III y II, esa brecha, me resultan comprensibles. Aunque en lo que respecta al papel del obispo de Roma, definitivamente tenemos más evidencia de ello en los primeros 200 años que, por ejemplo, de las creencias marianas.
James:
Bien. Entonces, en su opinión, a juzgar por la idea de que ha hablado con varios de nuestros hermanos y hermanas de las diversas denominaciones protestantes, ¿cuál es, en su opinión, la forma más efectiva de evangelizar en este mundo secular? Sé que es una pregunta muy amplia, pero está diseñada de esa manera. Está diseñada para ser amplia porque quiero que la lleve a donde pueda llegar, me doy cuenta de que esto podría tomarle un par de minutos para responder porque podría tocar algunas cosas. Por favor, hágalo, porque estamos en línea, ¿verdad? Somos personalidades en línea y eso es una cosa para usted y para mí, pero hay mucha gente que nos ve y, como usted dijo, dio una pequeña conferencia sobre la intercesión de los santos y su amigo propagó a cinco y como un año después, 25,
Karlo:
¿Derecha? Si.
James:
Son cosas muy importantes a las que el mundo necesita prestar atención y escuchar con detenimiento.
Karlo:
Sí.
James:
So
Karlo:
Adelante.
James:
Voy a estar en silencio durante un minuto. Adelante.
Karlo:
Sí. Empezaste la pregunta basándote en mis interacciones con otros cristianos, como mis hermanos y hermanas protestantes, pero luego cambiaste a la pregunta sobre la evangelización en este mundo secular. Así que no estoy seguro de si mi público objetivo son los protestantes o ambos.
James:
Oh, por
Karlo:
Ambos. Sí, por favor.
Sí. Entonces, si comenzamos con la audiencia secular, creo que es obvio que no se les puede evangelizar ni entablar una conversación basándose en la autoridad de la Biblia, ya que no la conocen bien o no la consideran autoritativa dentro de su marco y sistema intelectual. Así que ahí tenemos que recurrir a la filosofía para razonar, y aquí es donde entra en juego la formación filosófica y hablar de Dios y su existencia, abordando temas como el problema del mal, la ocultación divina, ¿por qué Dios permite el error intelectual? ¿Por qué Dios permite el error o defecto moral? ¿Por qué Dios permite los males naturales y físicos en el mundo? Y tener que lidiar con esos temas desde un punto de vista filosófico y luego también recurrir a la historia y participar en la apologética histórica con respecto a la historicidad de los evangelios y la divinidad de Jesús y las implicaciones para nuestras vidas personales de lo que la resurrección de Jesús tiene para nosotros.
Así pues, esos son los temas que debemos presentar de forma persuasiva a un mundo secular y facilitar conversaciones que permitan presentar esa información de manera convincente y positiva, para que el teísmo, y más específicamente el cristianismo, se conviertan en una opción viable para una persona intelectualmente creíble, especialmente en nuestro mundo secular, donde el intelecto es valorado, al menos en el ámbito científico, sin duda, pero en general la gente quiere ser intelectualmente creíble y sofisticada. Por lo tanto, debemos ser capaces de presentar el cristianismo como una opción viable para ese tipo de persona. Eso es, en cierto modo, evangelizar en el mundo secular. Y por supuesto, cada persona tiene sus propios dones y talentos únicos, James, en cuanto a cómo pueden apropiarse de esa información y transmitirla. Y ahí es donde una de las cosas en las que suelo pensar en cualquier esfuerzo evangelizador es en hacer todo lo posible por estudiar, por depositar el conocimiento, por así decirlo, ¿verdad?
Y entonces permitimos que el Espíritu Santo nos ayude a recurrir a ese depósito de conocimiento de acuerdo con lo que es relevante en ese momento y cuál es la necesidad de la persona con quien estoy hablando. Y a menudo eso se descubre. Uno llega a saber lo que necesita en una conversación, una conversación natural como la que estás teniendo conmigo, me haces algunas preguntas, nos estamos conociendo. Y entonces podemos hacer preguntas a las personas con honestidad: "¿Qué crees?". Y cuando expresan lo que creen, simplemente preguntamos: "Bueno, eso es interesante. ¿Cuáles son tus razones para eso? ¿Qué te llevó a esa conclusión?". Simplemente preguntas naturales como esas, y eso determina hacia dónde puede ir la conversación y luego, suponiendo que tenemos el conocimiento relevante a través de nuestra formación apologética, etcétera, entonces podemos entablar una conversación con esa persona de esta manera natural, orgánica y conversacional en lugar de proclamar la verdad y aquí están mis razones por las que es verdad.
Aunque eso es genial, a veces no se recibe bien psicológicamente en las conversaciones. La idea es lograr que la gente cuente su historia y luego indagar honestamente sobre ella, lo que se manifiesta como confianza y el deseo de una amistad inicial, al menos inmediata, en lugar de simplemente querer decirles que están equivocados y por qué nosotros tenemos razón. Ahora bien, esto cambia al interactuar con nuestros hermanos y hermanas protestantes, donde tenemos mucho más en común. Por lo tanto, esto nos lleva a otro consejo práctico importante en la evangelización: encontrar siempre primero ese terreno común donde se pueda estar de acuerdo, porque eso establece confianza, camaradería y amistad, donde el otro es visto como un amigo en el camino del conocimiento con nosotros, en lugar de un enemigo al que destruir. Y si nos acercamos al otro como un enemigo, lo percibirá inmediatamente.
Y así, las barreras psicológicas y los mecanismos de defensa se intensificarán. Pero si logramos encontrar un terreno común, una indagación honesta, formulando preguntas y mostrando interés en conocerlos, se establecerá una buena relación y amistad que nos permitirá ser testigos creíbles y les dará la oportunidad de escuchar lo que tenemos que decir. Por supuesto, en el caso de nuestros amigos protestantes, las conversaciones se basarán más en la Biblia, orientadas hacia debates bíblicos, ya que se fundamentan exclusivamente en las Escrituras. Sin embargo, creo que algunos protestantes se están abriendo cada vez más a la evidencia histórica, ¿verdad? Y los apologistas protestantes nos presionan a los católicos; han modificado su apologética para exigirnos que presentemos evidencia histórica de nuestras creencias. La suposición, aparentemente, es que si existiera dicha evidencia histórica, estarían más dispuestos a aceptar las creencias católicas.
Así que ese es más o menos el rumbo que tomarán las conversaciones y los temas que abordarán en sus charlas con nuestros amigos protestantes.
James:
De acuerdo. Entonces, en sus diálogos, como el intercristianismo, ¿verdad? Entonces ahora podemos eliminar lo secular.
Karlo:
Mundo
James:
A raíz de la conversación, gracias por la aclaración. Mencioné ambos a propósito porque lo relaciono con esta pregunta. En su opinión, ¿con cuál de los dos grupos es más fácil hablar? ¿Y por qué? ¿Con los protestantes y sus denominaciones, o incluso con las otras ramas apostólicas?
Karlo:
Sí. Esa es una excelente pregunta. Me parece que relacionarnos con nuestros amigos protestantes es, entre comillas, más fácil que relacionarnos con nuestros hermanos y hermanas ortodoxos, ya sean de otra religión. No he pensado mucho en la razón, pero creo que quizás se deba a que, para nuestros hermanos y hermanas ortodoxos, gran parte de esto se reduce a todos los detalles históricos, a las minucias dentro de los pormenores.
Hay matices que estamos debatiendo, contraargumentos válidos y legítimos que dan a los católicos buenas razones para detenerse y reflexionar antes de abordarlos. En cambio, con nuestros amigos protestantes, he descubierto que si se les convence de estas creencias que se encuentran en las Sagradas Escrituras y que son distintivas del catolicismo en relación con ellos como protestantes, aunque no necesariamente lo sean para los cristianos ortodoxos, si un protestante se convence de esa creencia bíblicamente hablando, entonces existe una especie de atracción automática hacia la Iglesia Católica, como diciendo: "Me voy a convertir al catolicismo". Y muy rara vez se ve a protestantes siquiera considerando: "¿Y qué hay de estas otras iglesias apostólicas?". Algunos sí lo hacen, por supuesto, pero muchos no. He notado que, de alguna manera, se inclinan inmediatamente hacia la Iglesia Católica, y si se les presenta la apologética bíblica de Pedro como el primer Papa, están dispuestos a permitir que se construya en su mente un puente entre Pedro, el primer Papa, y los obispos de Roma que lo sucedieron, continuando con esas cualidades únicas en ese cargo único que se le confió a Pedro.
Mientras que para nuestros hermanos y hermanas fuera del catolicismo que pertenecen a iglesias apostólicas, serán más reacios a dar ese salto desde cualquier tipo de primacía petriana, independientemente de cómo la conciban dentro del Nuevo Testamento y la transferencia de eso a su sucesor como Obispo de Roma, habrá más matices que entrarán en juego y harán que no den ese salto tan fácilmente como nuestros hermanos y hermanas protestantes. Ahora bien, eso no quiere decir que no haya protestantes que den el salto sin... No hay protestantes que den el salto sin considerar el caso histórico. Dicho positivamente, hay muchos protestantes que dan el salto no solo por la evidencia bíblica, sino también por el caso histórico. Y están convencidos del caso histórico del Obispo de Roma como sucesor de San Pedro en la cabeza de la Iglesia, pero hay algunos protestantes que simplemente están dispuestos a dar ese salto de la Biblia al catolicismo sin siquiera examinar a fondo el caso histórico.
James:
De acuerdo. Es una pregunta un poco capciosa. Por eso digo que la interpretes como quieras en la siguiente, y me centraré en las iglesias apostólicas. Repito, no hay una respuesta incorrecta. No hay una respuesta correcta. Depende de tu punto de vista, por supuesto que Dios tiene la respuesta correcta. Siempre hay una perspectiva objetiva, pero la entenderás. Entre la Iglesia Ortodoxa Oriental, la Iglesia Oriental y la Iglesia Siria del Oriente, ¿cuál de ellas sería probablemente la más fácil de sanar tras el cisma, según tu criterio, y cuál sería la más difícil?
Karlo:
Sí, esa es una pregunta capciosa, amigo.
James:
Estoy
Karlo:
Lo siento. Sí. Voy a ser sincero contigo, James, y honesto: en mi formación como apologista, simplemente no he investigado lo suficiente sobre las diferentes iglesias apostólicas y sus puntos de vista teológicos para poder hacer una evaluación legítima sobre con cuál de ellas sería más fácil reunirnos. Eso requeriría mucha más investigación por mi parte para comprender bien su origen y su grado de cercanía. Lo dejaré ahí, sin intentar sobrepasar mis límites.
James:
Es justo. Es justo. Y espero que no te importe que te lo haya preguntado.
Karlo:
No, no en absoluto.
James:
¿Qué consejo le daría a los aspirantes a teólogos católicos?
Karlo:
¿Para un aspirante a teólogo católico?
James:
Sí, porque tengo un servidor de Discord bastante grande. Los pocos caballeros que hay allí son Thomasts bastante observadores.
Karlo:
Y
James:
Ellos también van en esa dirección, van al sacerdocio. Así que sé que están escuchando y sé con certeza que se beneficiarán y tal vez aquellos en el futuro que puedan ver este video también se beneficien. Así que estoy seguro de que una persona como usted tendría un gran consejo ya que ha ido
Karlo:
A través de ello. Sí. Bueno, quiero decir, el primer pensamiento, James, que me viene a la mente es permanecer cerca de nuestro Señor y amar al Señor y aferrarse a él firmemente. No sea que el conocimiento teológico que adquirimos a través de nuestro estudio nos enorgullezca y nos haga orgullosos. Y así, invocar constantemente al Espíritu Santo para que esté con nosotros en ese camino. Mi oración por mí es que el Señor siempre me guíe y me conduzca en mi formación, que ilumine el camino y me dé el conocimiento relevante para las necesidades actuales a la mano y lo que Dios quiere para mí y mi vida y con mi familia y regocijarme en los bienes de los demás que Dios concede a otros y su camino intelectual como apologista o como teólogo. Quiero decir, acabo de mencionar a Trenton Horn. Tenía 13 libros y solo consiguió siete, ¿verdad?
Sí.
James:
No llegues allí, hombre. Llegarás allí.
Karlo:
Tengo que alegrarme por eso, hombre. ¿Sabes a lo que me refiero? Pero el punto es simplemente permanecer cerca del Señor para que podamos mantenernos firmes en nuestra relación con él, porque la teología, podemos tener todo el conocimiento del mundo y si no tenemos ese amor por el Señor, no vale nada, hombre. Así que tenemos que tener ese amor por el Señor y permitir que esa caridad anime nuestro estudio. Hablando en la práctica, es cuestión de hacer lo que podamos con el tiempo que tenemos para estudiar las diversas disciplinas del pensamiento, ¿verdad? Estudiar teología, tanto bíblica como sistemática, estudiar filosofía, particularmente en lo que se relaciona con el tipo de conversaciones que vamos a tener con la gente en la evangelización, al menos ese es un buen comienzo. Así que estás estudiando argumentos filosóficos para la existencia de Dios y cómo responder a esas objeciones y cuestiones éticas que surgen en la conversación con el mundo secular y cómo manejar esas cuestiones.
Así que un buen conocimiento de filosofía, tanto en lo que respecta a Dios como a la naturaleza humana. Y luego, por supuesto, con la teología bíblica que se encuentra en la apologética bíblica, que estará orientada a conversaciones con quienes creen en la Biblia y tendremos que tener un gran conocimiento de los aspectos históricos. Y les admito, para ser honesto, que en mi formación como apologista, en mi trayectoria, no he tenido tiempo para dedicar un estudio serio, largo e intensivo a los temas históricos, algo que estoy haciendo ahora mismo y tratando de profundizar en esos matices y cuestiones históricas, especialmente dentro de la apologética humana y otros temas también. El día es tan limitado, ¿verdad? Como padre de cinco hijos e incluso trabajando a tiempo completo como apologista, tengo tantas horas al día que desearía tener más.
Y con el tiempo limitado del que dispongo, solo puedo estudiar lo que me permiten los proyectos que tengo para los católicos y para la Diócesis de Tulsa y el este de Oklahoma. Por lo tanto, mi recomendación es mantenerse cerca del Señor y hacer lo necesario para establecer bases sólidas en teología, filosofía, teología bíblica y apologética en general, porque se pueden tomar todas las clases de teología y filosofía que se deseen y obtener títulos en ambas disciplinas, pero aun así no estar al día en el campo de la apologética, ya que existen ciertos desafíos y objeciones, tanto de protestantes ateos como de cristianos ortodoxos, que no se abordan en la formación teológica y filosófica formal. Por eso es importante tener formación en todas estas disciplinas de pensamiento dentro del marco del catolicismo.
James:
Esa es una excelente respuesta. Gracias.
Karlo:
Tú. Y otra cosa que recomiendo encarecidamente, si es posible, es que la gente reciba una formación académica formal en teología, filosofía, etcétera. Si es posible cursar estudios formales, creo que es muy, muy útil. Me ha sido útil en mi propia formación, pero por supuesto, complementar esa formación formal con la formación informal en el estudio personal, creo que es un enfoque de ambas cosas, no de una u otra. Claro que no todo el mundo puede costear la formación académica formal, así que haz lo que puedas de forma informal, pero si tienes los medios para la formación académica formal, recomiendo encarecidamente que también sigas ese camino.
James:
De acuerdo. Ahora, una pregunta un poco personal. ¿Hubo alguna doctrina y, de ser así, qué fue lo que le resultó difícil de comprender?
Karlo:
Sí. Para ser honesto, lo más difícil, no es difícil para mí intelectualmente, sino que es una especie de dificultad emocional, como una dificultad experiencial, y ese es el tema de la predestinación y la reprobación. Ya veo. Entonces, al menos dentro de la tradición timista, que es la articulación teológica permitida con respecto a Dios desde toda la eternidad conoce a aquellos a quienes Él moverá a la perseverancia final y morirá en amistad con Cristo y en virtud de ese movimiento sobrenatural que llamamos gracia, como Dios desde toda la eternidad ha ejercido y escogido a aquellos a quienes Él moverá a la perseverancia final. Y luego aquellos que caen dentro de la categoría de réprobos, aquellos desde toda la eternidad Dios sabía a quién permitiría, no causaría, no movería, sino permitiría morir en impenitencia final cuando Él tiene el poder de mover a los individuos por gracia al arrepentimiento y morir en amistad con Cristo. Y así, el misterio de la predestinación y el permiso del pecado e incluso la impenitencia final, que merece una nación condenada, ese es el misterio más difícil en mi opinión porque carecemos de conocimiento de la razón divina para elegir dar la gracia aquí, retener la gracia y permitir allá.
Simplemente no podemos saberlo porque Dios no nos lo ha revelado y solo podríamos conocerlo en la visión beatífica y al ver la esencia divina, y solo entonces Dios nos permitirá verla en la medida en que lo veamos a Él. Y luego, relacionado con eso, está la especie de razón divina o fundamento de por qué incluso en el orden de la providencia donde permite el pecado en lugar de otro orden de providencia donde podría haber creado a todos, ya sea A, con la visión beatífica o B, creando a todos, dándoles la ayuda o gracia sobrenatural que le dio a la Santísima Virgen y asegurándose de que nadie pecara jamás, conservando la posibilidad de hacer lo contrario. Tengo algunas ideas en las que estoy trabajando para dar algunos fundamentos, pero en última instancia, me inclino con humildad para decir algo como: "Sí, no lo sé". Así que esos son algunos de los misterios más difíciles, al menos en lo que respecta a la relación entre Dios y la creación.
Claro, la Trinidad es el misterio central del cristianismo, es Dios mismo, ¿verdad? Podemos tener algo de luz en esa oscuridad del misterio, pero en última instancia, ese será el mayor misterio que la mente no puede comprender. Pero cuando se trata de la experiencia, de la relación entre Dios y la creación, la predestinación y el permiso de la impenitencia final es uno de los más difíciles. Intelectualmente, estoy bien y estoy en paz con ello, pero es como si en el corazón pensaras: "Señor, ¿por qué no concedes esa gracia cuando puedes?". Algo así.
James:
Sí, no, no, no, está bien. Es una valoración justa. En realidad, esto es lo que se me ocurre ahora mismo. ¿Qué les dices a quienes afirman que existe una gran coincidencia entre el tomismo y el calvinismo clásico y la visión de la predestinación?
Karlo:
Tendrás que especificar en qué punto hay coincidencia. Si te refieres a la soberanía de Dios en general, por supuesto que estaremos de acuerdo. Pero cuando profundizamos en la realidad metafísica y sus matices, como por ejemplo, en la tradición de Tomás, Dios nos impulsa a elegir el bien, ya sea de forma natural o sobrenatural, preservando nuestra libertad humana. Y lo que esto significa, metafísicamente hablando, es que Dios nos mueve de tal manera que crea y mantiene en su ser la capacidad de actuar de otra forma. Es decir, él actualiza mi potencial para elegir el bien, es decir, yo elijo el bien, ya sea de forma natural o sobrenatural, pero como él es el creador, también crea dentro de mí y preserva y mantiene la capacidad de actuar de otra forma. Y eso es lo necesario para tener libertad humana: la capacidad de actuar de otra manera, de modo que un efecto, una buena acción, provenga realmente de mí y de mi elección, a la vez que sea causada por Dios.
Mientras que en la visión calvinista, cuando Dios mueve a alguien a elegir el bien, no queda potencia para hacer lo contrario. Así que hay una distinción metafísica entre ambas. Y luego, por supuesto, dentro del calvinismo, Dios también mueve positivamente a alguien a pecar, lo cual es esencialmente diferente de la visión de Tomás, donde Dios no causa positivamente la voluntad de pecar, sino que solo permite el pecado, y ahí radica la diferencia metafísica. Así que, de nuevo, todo dependerá de a qué punto de coincidencia te refieras.
Y ahí radica el problema.
James:
No, ya lo has respondido suficientemente. Pasivo y activo. En fin, aparte de la Eucaristía y la Santísima Virgen (quizás las incluí por mi punto de vista), ¿cuál es el mayor regalo que el catolicismo ofrece al mundo?
Karlo:
Sí. Bueno, voy a ir por ahí, porque fíjate que dijiste lo que el catolicismo ofrece al mundo.
Me inclino por el papado en este punto, porque es el don que se nos ha dado para asegurar que la esencia de la Iglesia permanezca siempre, que la Iglesia siga siendo lo que es. Esa es toda la revelación de Pedro como la roca. Es el principio y la virtud que permite a la Iglesia seguir siendo lo que es, y lo que la Iglesia es, una nota esencial de lo que es, es la revelación divina. Así, Pedro la Roca asegura que la revelación divina siempre permanecerá dentro de la Iglesia sin corrupción, porque si se corrompe, entonces la Iglesia deja de ser lo que es. Y así, el don del papado es el don principal que el catolicismo nos ofrece de nuestro Señor, porque nos asegura que siempre tendremos la pureza de la verdad que nuestro Señor vino a revelarnos y lo que el Espíritu Santo nos ha revelado a través de las inspiraciones de la predicación y la escritura apostólicas.
Y para mí, ese es el mayor regalo que el Señor nos ha dado, para que yo pueda conocer la verdad, hombre, y ser liberado por esa verdad.
James:
Sí. Esa clase de solidez y epistemología, ese carisma de unidad que se asocia al papado...
Karlo:
Sí. Saber que el Espíritu Santo y nuestro Señor siempre protegen a la iglesia fundada en Pedro y que esta iglesia siempre existe. Y, por consiguiente, el fundamento, el fundamento visible, siempre existe, y los sucesores de Pedro saben que las puertas del infierno no prevalecerán contra él. Y saber, James, francamente, que tengo una manera en virtud de la cual puedo estar protegido de la prueba de Satanás, escuchando Lucas 22, 29 al 32, donde nuestro Señor dice que Satanás quiere ponernos a prueba a todos, pero hace esa oración especial de protección por Pedro. Así que, para que Satanás no me ponga a prueba, me mantengo fiel a Pedro. Y ese es un gran regalo, hombre.
James:
Sí, alabado sea Dios. ¿Puedes compartir con todos los que nos escuchan tus cinco santos favoritos? Nosotros no clasificamos a los santos, chicos. La Iglesia lo hace. Por supuesto, está la protodulia para San José y la hiperdulia para la Santísima Virgen. Así que esos quedan descartados. No puedes usar a la Santísima Virgen ni a San José según cómo hayan influido en tu vida.
Karlo:
Sí. Al principio, cuando empecé a dar clases de teología a alumnos de séptimo y octavo grado en Luisiana, cuando comencé mi ministerio, San Juan Bosco era muy querido para mí y me ayudó, entabló una amistad conmigo cuando tenía dificultades con esos chicos de séptimo y octavo grado, porque déjame decirte algo. Los dos primeros de esos cinco años fueron de los más difíciles que he tenido que afrontar para mantener la calma. Crecí y me conocí mejor, te lo aseguro. Pero San Juan Bosco me acompañó con su oración intercesora. St. Thomas Aquinas Siempre ha sido amigo mío y he recurrido a su ayuda constantemente a lo largo de mi trayectoria intelectual por razones obvias, dada su superioridad e intelecto. Así que me ha ayudado en mi formación y en mi camino, y le estoy agradecido por ello. También he recurrido al obispo Sheen, ¿verdad?
Hermoso. Sus embellecimientos están a punto de llegar allí, creo que en octubre, si no me equivoco. Y por eso siempre he invocado su oración. Sé que aún no está formalmente en la lista, pero he invocado su oración dado su ministerio. Y diré esto, tengo que mencionar a la Madre Angélica. Ahora bien, esta es solo mi experiencia personal. Sé que no es santa ni nada por el estilo, ni ha sido declarada santa oficialmente, pero he invocado su intercesión para peticiones específicas en mi ministerio. Y, hombre, les diré, ella respondió, hombre. Hubo frutos concretos y evidentes que se manifestaron en mi trabajo como apologista que puedo rastrear y atribuir a la intercesión de la Madre Angélica. Así que eso ha sido genial. Y luego, recientemente, he tenido algunas experiencias profundas, hombre, donde San Antonio de Padua me llamaba y me invitaba a una amistad con él.
F diferentes casos concretos donde pude ver señales de gracias. Eran como, bueno, sí, necesito empezar a cultivar una amistad con San Antonio de Patawa. Y no era solo para encontrar cosas perdidas ni nada por el estilo. Era más bien con respecto a mi ministerio como apologista de las respuestas católicas porque la historia dice que Francisco inicialmente no quería que sus hermanos estudiaran teología. Pero cuando descubrió la elocuencia de San Antonio y su habilidad para enseñar teología de una manera que no llevara a un orgullo malsano ni a inflar a los hermanos, Francisco le dio permiso a Antonio para que comenzara a enseñar teología a los Hermanos Franciscanos. Y entonces, cuando me di cuenta de eso, pensé: guau, San Antonio, tal vez por eso te has estado comunicando conmigo para cultivar esa amistad, para invocar su ayuda y asistencia en mi ministerio como apologista de las respuestas católicas.
Esa ha sido la persona, casi santa, con la que he estado tratando de entablar amistad últimamente, y parece que esa relación está dando algunos frutos.
James:
Muy bien. Nos acercamos al final porque quiero respetar el tiempo que nos dedican hoy.
Karlo:
Sí, gracias. Gracias
James:
Tú. No, gracias a ti, que eres fenomenal. Admiro mucho todas tus contribuciones al mundo católico, especialmente en internet. Voy a pedirle a los moderadores que añadan tu canal al chat. ¡Vayan todos! ¡Suscríbanse!
Karlo:
Sí, ese es el canal del Dr. Carlo. A modo de preámbulo, quiero aclarar algo. Tengo un canal antiguo que se llama Carlo Jude Brussord o algo así. Pero mi nuevo canal de respuestas católicas es Dr. Carlos. Es DR-Carlo con K, Dr. Carlo. Y ese es mi nuevo canal de YouTube. Hoy mismo se publicó un episodio sobre si el purgatorio es el mayor insulto a la suficiencia de la muerte de Jesús en la cruz. Me lo estoy pasando muy bien con eso. Así que les agradecería mucho a ustedes, mis seguidores, que se suscribieran al canal, dejaran comentarios en los videos e intentaran que el algoritmo funcionara.
James:
Y denle al botón de entusiasmo, chicos. Hay un botón al final de los videos. Es un botón de entusiasmo. Es una nueva función de YouTube.
Karlo:
It
James:
Ayuda a difundir los vídeos.
Karlo:
¿En serio? Vale. No lo sabía. Gracias por compartirlo conmigo. Soy como un dinosaurio en lo que respecta a YouTube. Me siento como un viejo.
James:
Créanme, soy un poco lento con la tecnología. Por eso, suelo preguntar a todos mis invitados: ¿Dónde ven su ministerio dentro de cinco, diez y veinte años?
Karlo:
Bueno, para serte honesto, James, no lo sé, amigo mío, porque sigo al Señor paso a paso y él no me ha concedido ningún privilegio con la previsión de dónde estará dentro de cinco o diez años. Así que hoy, hablando contigo, hermano, confío en la Providencia del Padre y espero y confío en la Providencia de Dios para llegar al mañana y continuar con esta gran obra, por la cual estoy tan agradecido porque, hermano, no trabajo ni un solo día en mi vida. Es una alegría tan grande poder trabajar para el Catholic Answers equipo y para hacer apologética.
James:
Te encanta lo que haces.
Karlo:
Amén hermano.
James:
Voy a repasar los Super Chats y daremos por terminado el programa, hermano.
Karlo:
Absolutamente.
James:
Dios los bendiga, hermanos. Tengo muchas ganas de ver esto. Estoy fuera por trabajo. Brindemos por una gran transmisión. Hermosa píldora roja. Dios los bendiga. Gracias. A veces hago preguntas. Podemos responderlas muy brevemente.
Karlo:
Bueno.
James:
Dios los bendiga, hermanos. Que tengan una bendita Semana Santa, Pax Christi. Siervo de Pax Christi. Te quiero, hermano. Gracias. Una vez fui a almorzar con unos chicos de Luisiana y empezaron a hablar de pesca y juro que ya no hablaban inglés. ¿Podrías explicarme qué significa eso?
Karlo:
Sí, es el acento cajún. El acento del sur de Luisiana es bastante marcado. De hecho, muy marcado. Mi esposa no es de Luisiana. Es del noroeste del Pacífico. Cuando nos comprometimos y conoció a mi padre y estuvo con él en casa, le costó entenderlo porque su acento era muy marcado. Quizás a veces hablamos así. A veces empezamos a hablar de esta manera.
James:
Ah, ya veo. Ya veo. Hay franceses por ahí, ¿verdad?
Karlo:
Sí. Sí. Francés cajún. Sí. Hazlo.
James:
¿Hablas francés?
Karlo:
No, no lo hago. Solía cantarla. Cantaba música francesa, tocaba música cajún, la cantaba y sabía algo de lo que decía, pero nunca desarrollé la habilidad ni el hábito de hablarla.
James:
Muy bien. Muy bien. AO, el Dr. Carlo está aquí. El Dr. K tiene varios canales de YouTube, pero su contenido es siempre bueno.
Karlo:
Bendito sea Dios. Gracias.
James:
Una bendición y un verdadero erudito de la Iglesia Católica. No podría estar más de acuerdo, Espe Bland. Dios te bendiga, hombre. Gracias por todo lo que haces, hermano. Manaya dice: “Oh María concebida sin pecado, ruega con nosotros que recurrimos a la.
Karlo:
Amén a eso.
James:
“Como ateo, tengo más tolerancia hacia la postura católica que hacia la idea de la salvación solo por la fe. Esta última no me parece justa en absoluto. ¿Quieres decir algo breve al respecto?”
Karlo:
Bueno, sí, todo depende de lo que entiendas por fe sola, ¿verdad?
¿Y qué quieres decir con justificado por la fe? Hay muchos matices teológicos, pero en términos generales, admito que la comprensión protestante de la fe sola no es compatible con lo que nuestro Señor reveló. Y como este caballero o dama ateo es, no sé si es hombre o mujer, pero sea quien sea, creo que se pueden presentar buenos argumentos para demostrar lo irracional de esa postura. No es propio del Todopoderoso querer, por designio divino, que la justificación se obtenga por la fe sola cuando se entiende como la entienden algunos protestantes, lo cual implica cierta incoherencia y una falta de coherencia con el Dios todopoderoso.
James:
Muy bien. Gracias, Dr. Carlo. La monja con la pistola dice… Gracias a ambos. Que Dios los bendiga a todos. Los quiero. Gracias. Que Dios los bendiga.
Karlo:
Estaba esperando que la foto fuera como bíceps. Monjas con músculos, tío, como una monja culturista. ¿No sería genial?
James:
No, es una monja con una pistola de verdad.
Karlo:
¿Ves eso? Sí.
James:
Eso es una locura. Debería haber un equilibrio entre conocimiento y humanidad al relacionarse con la persona que busca la verdad, para así superar la brecha y poder comunicarse. Supongo que esto se refiere a la cuestión de la efectividad y la evangelización que te pregunté antes. ¿Querías comentar algo al respecto?
Karlo:
Repita la afirmación de nuevo.
James:
De acuerdo. Sí, porque es un tema un poco delicado. Debe haber un equilibrio entre conocimiento y humanidad al relacionarse con la persona que busca la verdad.
Karlo:
Sí.
James:
Para cerrar la brecha y- Capaz
Karlo:
Comunicar.
James:
Sí. Ser capaz de comunicarse.
Karlo:
Sí. Entonces, fíjense que hay un equilibrio entre conocimiento y humanidad. Y por humanidad, supongo que esta persona se refiere a no ser un cretino. Mantengamos un lenguaje apropiado para todos los públicos. Podría haber dicho otra cosa, pero ser una persona cordial que realmente sabe cómo interactuar con otro ser humano con cordialidad, amabilidad y tener una discusión racional sin dejar que las emociones se desborden. Y entonces tiene que haber ese conocimiento, quiero decir ese equilibrio entre el conocimiento que necesito tener, pero este tipo de amabilidad, cordialidad y comunicar ese conocimiento. A menudo lo que sucede es que cuando una persona tiene mucho conocimiento y está interactuando con otra persona que hace preguntas o indaga, tenemos la tendencia a menospreciar a esa otra persona por no saber lo que nosotros sabemos. ¿Por qué demonios no sabes esto? Eres un estúpido idiota. Tenemos la tendencia a ir por ese camino.
Y creo que esta persona tiene toda la razón: debemos pedirle al Señor que nos conceda el don de la humildad, la humildad en el conocimiento que debemos tener y que de hecho tenemos, para que cuando la compartamos con otros, lo hagamos por amor y por la legítima preocupación de que la otra persona llegue a conocer esa verdad, que es buena para ella. Reconocemos que esa verdad la perfeccionará, le dará felicidad y le permitirá experimentar la vida al máximo, como dijo nuestro Señor: «Ha venido el hombre para que viva y tenga esa alegría, y que la tenga el necio».
James:
Sí, no, como correspondía, esa fue una pregunta excelente. Muchísimas gracias. Que Dios te bendiga. Joey Esto dice: Dr. Boussard, por favor, ayude a salvar un alma. Mi amigo Giovanni Benjamin está mezclando vudú con catolicismo. Temo que esté demasiado formalizado en el tema y quiero que su alma se salve. Por favor, ayude a Giovanni a decirle que esta práctica es una herejía condenable. Gracias.
Karlo:
Sí. Cualquier tipo de práctica ocultista es incompatible con lo que nuestro Señor nos ha revelado plenamente en la fe católica. Por eso, le aconsejaría encarecidamente a esta persona que abandone esas prácticas ocultistas para abrazar y vivir con pureza la revelación que Jesús nos ha dado en el catolicismo.
James:
Giovanni quiere que sepan que esto es una broma recurrente. He entrevistado a mucha gente y muchos de mis invitados alaban a Dios. Y siempre hay alguien que bromea con Giovanni diciendo que mezcla el vudú con el catolicismo. Todos lo han reprendido. El objetivo de esta pregunta era que lo reprendieran frente a la cámara, porque estamos recopilando las reprimendas.
Karlo:
Ya veo. Lo entiendo.
James:
¿Estarías dispuesto a reprenderlo?
Karlo:
Reprendo al don nadie que está detrás de mí, Satanás.
James:
Sí. No, es un gran hermano. Giovanni es un gran hermano. Y Joey también. Los quiero, chicos. Así que esto va a causar una guerra porque… Y no vas a lidiar con eso. Yo me ocuparé de eso más tarde en mi servidor de Discord. Mucha gente aquí se aferra a la postura dominicana como la postura de Santo Tomás y mucha gente se aferra a la postura de la Corte Suprema sobre esto. Entonces, con Cristo se habría encarnado si Adán no hubiera pecado.
Karlo:
Preguntando
James:
Para un amigo.
Karlo:
Aquí está mi respuesta de 30 segundos. Dada la revelación que tenemos sobre este orden de la providencia, Cristo no se habría encarnado si Adán no hubiera pecado. ¿Por qué? Porque en este orden de la providencia se nos revela que el Verbo se hace carne para el perdón de los pecados. Pero si Dios hubiera querido otro orden de la providencia en el que Adán no pecara, ¿se habría encarnado para elevar a la humanidad a un nivel sobrenatural, para ser amigo de ella de esa manera y otorgarle esa dignidad? No puedo afirmar que lo hubiera hecho, porque desconozco la mente de Dios, pero sí puedo decir que entiendo esa posibilidad y también la idea de que, en otro orden de la providencia, tal vez Dios se habría encarnado aunque Adán no hubiera pecado.
James:
Correcto. Coincido con la formulación de Santo Tomás en lo que respecta a lo que se nos ha revelado formalmente. Solo podemos constatar que es principalmente para la redención, en contraposición a principalmente para la gloria, aunque ambos citan la primacía del amor. Y claro, creo que Escoto diría amor y luego gloria, y Santo Tomás diría amor y luego redención. Así que no, estoy de acuerdo con tu postura. Mantengo la misma posición. Bueno, eso es todo, amigo.
Karlo:
Todo bien.
James:
Hagamos una oración al salir.
Karlo:
Absolutamente.
James:
Doctor Carlo, si no le importa. Empecé con el Padre Nuestro y luego usted rezó la Virgen María. Y si quiere rezar el Padre Nuestro de vez en cuando, yo rezaré la Virgen María.
Karlo:
Claro. Sí, absolutamente. Padre, Hijo, Espíritu Santo. Y como dices, como era en el principio, ahora, «Nunca habrá un mundo sin fin, amén». Padre nuestro que trabajas en los cielos, santificado sea tu nombre, venga a nosotros tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada día, perdona nuestras ofensas como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden, no nos dejes caer en la tentación, y líbranos del mal. Amén.
James:
Santa María, llena eres de gracia. El Señor está contigo. Bendita seas entre él y bendice el fruto de Jesús. Santa María, Madre de Dios. Ruega por nuestros pecadores. Ahora y al final de nuestra muerte. Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Karlo:
It
James:
Lo fue al principio.
Karlo:
El comienzo es ahora y nunca será un mundo sin él.
James:
Fin. Amén. Paquetes.
Karlo:
Gracias, hermano. Te lo agradezco. Me lo pasé genial.
James:
Chicos, Mads, ya saben qué hacer. Inunden los comentarios con sus cuentas. Y si Ahmaud puede poner su cuenta en los comentarios que no sean del chat en vivo para que la gente también pueda leerlos y así suscribirse a su canal, por favor, háganlo. Por cierto, ¿va a publicar algún libro?
Karlo:
Ahora mismo no, tío. He estado centrado en este nuevo canal de YouTube y en producir episodios, así que he estado trabajando duro en ello. Tengo una idea para posibles libros futuros, todavía dentro del ámbito católico-protestante, pero está en fase conceptual. Aún no hay nada escrito. Así que estamos trabajando en ello. Ya veremos qué pasa.
James:
Precioso. Muy bien, amigo. Gracias. Voy a fijar tu canal. Es el correcto, ¿verdad?
Karlo:
Dr. Carlo. Sí. Ahí estamos
James:
Vamos. Aquí tenemos el correcto.
Karlo:
Sí.
James:
Déjenme fijarlo. Así que, si no están suscritos, asegúrense de suscribirse, chicos. PaxChristi Omnibus.
Karlo:
Bueno, amigos, eso es todo por hoy. Si este video les resultó útil, denle me gusta, comenten abajo y compártanlo con alguien que pueda necesitar escucharlo. Y para más recursos, asegúrense de visitar Catholic Answers Mi sitio web es catholic.com y mi sitio web personal es carlobrusor.com. Si quieres que vaya a hablar en tu evento, visita catholicanserspeakers.com. Por último, quiero daros las gracias. A quienes ya sois mecenas, os agradecemos enormemente vuestro apoyo. Y si aún no lo sois, os invito a que consideréis apoyarme en Patreon. Por solo 5 dólares al mes, podéis acceder antes que nadie a mis episodios, verlos sin anuncios de YouTube y acceder a uno de mis cursos cortos online de seis horas titulado «Cómo hablar de moralidad y la era del relativismo moral», que incluye apuntes de clase con un total de más de 20 000 palabras.
Pueden registrarse en drcarlow.com (con la palabra "doctor" completa). Gracias por acompañarme hoy. Nos vemos la próxima vez.