DÍA 67
RETO
“El sacramento de la confirmación es una invención de los hombres sin base bíblica.
DEFENSA
El sacramento de la confirmación está registrado en las Escrituras.
La imposición de manos se utiliza en varios ritos cristianos, incluida la curación (Marcos 6:5; Hechos 28:8) y la ordenación para el ministerio (Hechos 6:1–6, 13:2–3). También se utiliza en la iniciación cristiana.
El libro de Hebreos enumera la imposición de manos entre las “doctrinas elementales de Cristo” (cosas básicas sobre las que un converso necesitaría instrucción) junto con el arrepentimiento, la fe, el bautismo, la resurrección de los muertos y el juicio eterno (Heb. 6:1). –2).
Lo vemos usado en la iniciación cristiana en Hechos 8, donde Felipe el evangelista (cf. Hechos 6:5, 21:8–9) convierte a varios samaritanos. Aunque los bautizó (Hechos 8:12), no tuvo la capacidad de imponerles las manos. Así, dos apóstoles, Pedro y Juan, vinieron de Jerusalén y oraron “para recibir el Espíritu Santo; porque aún no había caído sobre ninguno de ellos, sino que sólo habían sido bautizados en el nombre del Señor Jesús. Entonces les impusieron las manos y recibieron el Espíritu Santo” (8:15-17).
Vemos lo mismo en Hechos 19, donde Pablo administra el bautismo cristiano a un grupo y luego les impone las manos, lo que resulta en que el Espíritu Santo venga sobre ellos (19:5-6).
El Espíritu Santo está asociado y recibido en el bautismo (Mateo 3:11; Marcos 1:8; Lucas 3:16; Juan 1:33; Hechos 2:38; 1 Corintios 12:13), pero los pasajes anteriores muestran también hubo una imposición de manos para un mayor fortalecimiento con el Espíritu Santo como parte de la iniciación cristiana.
Los pasajes también muestran que esta imposición de manos era distinta del bautismo y que no todos los ministros la realizaban. Felipe el evangelista bautizó pero no impuso las manos, mientras que los ministros de mayor rango, como Pedro, Juan y Pablo, bautizaron e impusieron las manos.
“Muy temprano, para significar mejor el don del Espíritu Santo, se añadía a la imposición de manos una unción con aceite perfumado (crisma)” (CIC 1289). Este rito se conoce hoy en Occidente como confirmación y en Oriente como crismación.
Hoy como entonces, no todos los ministros pueden celebrarlo. Los obispos (los sucesores de los apóstoles) pueden hacerlo, al igual que los sacerdotes bajo ciertas condiciones, pero otros ministros no.