DÍA 120
RETO
“Los primeros cristianos no tomaron literalmente las palabras de Jesús: 'Este es mi cuerpo' y 'Esta es mi sangre'. Los vieron como símbolos”.
DEFENSA
El registro muestra que los Padres de la Iglesia interpretaron estos pasajes literalmente.
Sobre los Padres de los siglos I y II, el experto en patrística protestante JND Kelly escribe:
Ignacio lo declara rotundamente. . . el pan es la carne de Jesús, la copa su sangre. Es evidente que pretende que este realismo se tome estrictamente, porque lo convierte en la base de su argumento contra la negación de los docetistas de la realidad del cuerpo de Cristo. . . . Ireneo enseña que el pan y el vino son realmente el cuerpo y la sangre del Señor. De hecho, su testimonio es tanto más impresionante porque lo produce de manera bastante incidental mientras refuta el rechazo gnóstico y docético de la verdadera humanidad del Señor (Early Christian Doctrines, 197-198).
Respecto a los Padres del siglo III, escribe:
Hipólito habla del "cuerpo y la sangre" a través de los cuales se salva la Iglesia, y Tertuliano describe regularmente el pan como "el cuerpo del Señor". El pagano convertido, observa, “se alimenta de las riquezas del cuerpo del Señor, es decir, de la Eucaristía”. El realismo de su teología sale a la luz en el argumento, basado en la íntima relación entre cuerpo y alma, de que así como en el bautismo el cuerpo es lavado con agua para que el alma sea limpiada, así en la Eucaristía “la carne se alimenta de el cuerpo y la sangre de Cristo para que el alma se llene de Dios”. Claramente su suposición es que el cuerpo y la sangre del Salvador son tan reales como el agua bautismal. La actitud de Cipriano es similar. Los cristianos no creyentes que reclaman la comunión sin hacer penitencia, declara, “violan su cuerpo y su sangre, un pecado más atroz contra el Señor con sus manos y boca que cuando lo negaron”. Más tarde se extiende sobre las aterradoras consecuencias de profanar el sacramento, y las historias que cuenta confirman que tomó la Presencia Real literalmente” (211-212).
Kelly concluye:
La enseñanza eucarística, debe entenderse desde el principio, era en general incuestionablemente realista, es decir, el pan y el vino consagrados eran considerados, y tratados y designados como, el cuerpo y la sangre del Salvador (440).