DÍA 92
RETO
“La práctica del celibato no es bíblica. Pablo describe la prohibición del matrimonio como una 'doctrina de demonios' (1 Tim. 4:1-3)”.
DEFENSA
El celibato se basa en las Escrituras, incluidos los escritos de Pablo.
El celibato es el estado de soltería. Ésta no es la condición a la que está llamada la mayoría de las personas, pero sí lo es para algunas. En la Iglesia latina, la mayoría de los ministros ordenados son célibes, al igual que muchos en las Iglesias católicas orientales (CCC 1579–80).
Esta es una cuestión de disciplina más que de doctrina, y podría cambiar por razones suficientes. Sin embargo, el hecho de no estar casado permite al clero consagrarse plenamente a Cristo y su servicio. También los conforma al modelo de vida adoptado por Cristo durante su ministerio y por todos los salvos en la próxima vida (Mateo 22:30).
La forma en que se ha practicado la disciplina ha variado en diferentes períodos, pero está lejos de ser antibíblica. Aunque Jesús reconoció el matrimonio como un bien instituido por Dios (Mat. 19:4–6), era célibe (ver Día 25) y recomendó el celibato a aquellos que pudieran aceptarlo (Mat. 19:10–12).
Pablo también habla del celibato. Indica que era célibe y deseaba que todos lo fueran, aunque reconoció que no es el llamado de todos (1 Cor. 7:7, cf. vv. 1–9). En vista de las condiciones de su época, aconsejó a los solteros que permanecieran como estaban, señalando que eso les evitaría problemas mundanos y les permitiría tener un solo propósito en su devoción a Cristo. Sin embargo, reconoció que no era pecado que se casaran (1 Cor. 7:25-38). También parece recomendar el celibato a Timoteo como ministro (2 Timoteo 2:3-4).
Con estos antecedentes, podemos entender lo que Pablo quiere decir cuando se refiere a prohibir el matrimonio como una “doctrina de demonios”. No condena el celibato, que practicaba y recomendaba. Condena la idea de que nadie debería casarse, que el matrimonio es de algún modo inmoral (una opinión respaldada por algunos herejes).
En la misma carta, Pablo respalda los votos de celibato. Al hablar de una orden de viudas consagradas, dijo: “Rechacen inscribir a viudas más jóvenes; porque cuando se vuelven libertinos contra Cristo, desean casarse, y por eso incurren en condenación por haber violado su primera promesa” (1 Tim. 5:11-12). Por lo tanto, recomendó que las viudas más jóvenes se volvieran a casar y evitaran violar el voto de celibato de la viuda consagrada (vv. 14-15).