DÍA 277
RETO
“Las Escrituras dicen que a los judíos 'se les confiaron los oráculos de Dios' (Rom. 3:2), por lo que debemos buscar en ellos el canon del Antiguo Testamento. Rechazan los deuterocanónicos, y nosotros también deberíamos hacerlo”.
DEFENSA
Hay múltiples problemas con este argumento.
Primero, no todos los judíos tienen el mismo canon. Los falashas (judíos etíopes) tienen un canon que incluye libros deuterocanónicos. Los protestantes del siglo XVI conocían a los judíos rabínicos, y los reformadores tomaron prestado su canon.
En segundo lugar, como cubrimos en otra parte (ver Día 255), hubo múltiples tradiciones canónicas en el primer siglo. La tradición farisea, que dio origen al canon utilizado por el judaísmo rabínico, era sólo una tradición.
En tercer lugar, los cristianos del primer siglo no utilizaron la tradición canónica farisea. Usaron la tradición de la Septuaginta, que transmitieron a la Iglesia primitiva (ver Día 273).
Cuarto, la tradición canónica farisea continuó siendo debatida después de la ruptura con el cristianismo.
Según estudios ahora obsoletos, el canon fariseo/rabinico se estableció alrededor del año 90 d.C. en el “Concilio de Jamnia” (“Jabneh”, “Yavneh”). Sin embargo, no existió tal consejo. Los cristianos celebraban concilios para resolver problemas; Los judíos no lo hicieron. Este “consejo” era en realidad una escuela judía establecida en Yavneh después de la destrucción del templo en el año 70 d.C., y no estableció el canon de las Escrituras.
El llamado Consejo de Jamnia tenía más bien el carácter de una escuela o academia que se reunió en Jamnia entre los años 75 y 117. No hay evidencia de una decisión sobre la elaboración de una lista de libros. Parece que el canon de las Escrituras judías no quedó definitivamente fijado antes del final del siglo II. La discusión académica sobre el estatus de ciertos libros continuó hasta el siglo III (Pontificia Comisión Bíblica, “El pueblo judío y sus Sagradas Escrituras”, nota al pie 33).
Aunque al pueblo judío se le “confiaron los oráculos de Dios”, en los días de Jesús no habían llegado a una conclusión sobre qué libros se consideraban Escritura, y los cristianos deberían considerar la decisión de la Iglesia sobre este asunto, no la de un individuo en particular. Escuela judía, cuyo canon sólo se solidificó más tarde en la era cristiana.
TIP
Para una buena discusión sobre esto desde una perspectiva protestante, vea Lee McDonald, The Biblical Canon: Its Origin, Transmission, and Authority.