DÍA 246
RETO
“Los cristianos usan a Dios para explicar lo que actualmente no puede ser explicado por la ciencia (es decir, 'las lagunas'). Pero a medida que crece el conocimiento científico, lo que le queda a Dios se reduce a nada”.
DEFENSA
Los cristianos entienden a Dios como la explicación definitiva para todo, no sólo para las cosas que la ciencia no puede explicar actualmente.
Dios causa algunas cosas directamente y otras indirectamente, usando las cosas creadas como causas secundarias. “La verdad de que Dios actúa en todas las acciones de sus criaturas es inseparable de la fe en Dios Creador. Dios es la causa primera que actúa en y a través de las causas secundarias” (CCC 308).
Las Escrituras a menudo atribuyen “acciones a Dios sin mencionar causas secundarias. No se trata de un 'modo primitivo de hablar', sino de una manera profunda de recordar la primacía y el señorío absoluto de Dios sobre la historia y el mundo” (CIC 304).
La ciencia es una herramienta valiosa para comprender la causalidad secundaria. Al estudiar el mundo visible y creado, hemos obtenido una mejor comprensión del mismo, y eso sigue creciendo.
Cuando nos enfrentamos a un fenómeno científicamente inexplicable en el mundo natural, sería un error decir reflexivamente: “Dios debe haberlo hecho; Es un milagro." Puede ser que una mayor investigación produzca una explicación científica. De ser así, la ciencia habrá aumentado nuestra comprensión de cómo funciona la causalidad secundaria en el plan de Dios.
Sin embargo, algunos acontecimientos son auténticos milagros que se resisten a una explicación científica. Estos son ejemplos de Dios usando la causalidad primaria.
No podemos asumir, sin investigación o reflexión, en qué categoría cae un fenómeno. Tampoco podemos asumir que cualquiera de las categorías esté vacía: debemos permitir con la mente abierta la posibilidad tanto de lo científicamente explicable como de lo milagroso. Suponer que todos los acontecimientos deben ser científicamente explicables sería tan prejuicioso como asumir que ninguno lo es.
Independientemente de si un evento es producido por una causalidad primaria o secundaria, Dios es su explicación última, al menos en el sentido de que creó el mundo y permitió que el evento ocurriera como parte de su plan providencial.
Este no es el pensamiento del “Dios de las lagunas”, porque no ve a Dios explicando sólo aquellas cosas que la ciencia no puede explicar actualmente. Tampoco supone que algo deba ser milagroso simplemente porque no existe una explicación científica conocida. Permite la exploración con mente abierta de la causalidad primaria y secundaria.