DÍA 290
RETO
"Génesis 1-11 contiene muchas cosas que no corresponden a la comprensión científica moderna del mundo (como las serpientes parlantes, un diluvio universal, etc.)".
DEFENSA
Estos capítulos pertenecen a la historia en el verdadero sentido, pero están escritos de acuerdo con un conjunto de convenciones literarias que transmiten la verdad utilizando más simbolismo que los pasajes posteriores.
El Magisterio lo ha indicado en Génesis 1, afirmando: “La Escritura presenta simbólicamente la obra del Creador como una sucesión de seis días de 'obra' divina, concluidos por el 'reposo' del séptimo día” (CIC 337). Lo mismo ha dicho para Génesis 3, afirmando: “El relato de la caída en Génesis 3 usa lenguaje figurado, pero afirma un evento primitivo, un hecho que tuvo lugar al comienzo de la historia del hombre” (CCC 390).
El Magisterio aún no ha comentado de manera similar sobre otros eventos en Génesis 1-11 (por ejemplo, el Diluvio, la Torre de Babel), pero probablemente adoptaría el mismo enfoque. Así, en 1950, Pío XII afirmó:
Los primeros once capítulos del Génesis, aunque propiamente hablando no se ajustan al método histórico utilizado por los mejores escritores griegos y latinos o por autores competentes de nuestro tiempo, pertenecen sin embargo a la historia en un verdadero sentido, que sin embargo debe ser estudiado y determinado más a fondo. por exégetas; Los mismos capítulos, en un lenguaje sencillo y metafórico adaptado a la mentalidad de un pueblo poco culto, exponen las verdades principales que son fundamentales para nuestra salvación, y también dan una descripción popular del origen del género humano y del pueblo elegido ( Humani Generis 38).
La razón del mayor uso del simbolismo en estos capítulos es la lejanía de los acontecimientos en el tiempo. Este período es anterior a que comenzara la historia registrada de Israel, y la verdad acerca de este período no se puede transmitir de la misma manera que para el período posterior a que comenzaron a llevarse registros históricos detallados.
Por tanto, se utilizó un conjunto diferente de convenciones literarias para describir el período anterior a la llegada de Abraham en Génesis 12. Desde Abraham hasta la época de los reyes de Israel, se utiliza menos simbolismo. Y una forma más convencional de registrar la historia comienza con la llegada de los reyes y el mantenimiento de los registros de la corte.