DÍA 140
RETO
“Los monjes y las monjas no son bíblicos. No los vemos en las Escrituras”.
DEFENSA
Sí. En ambos testamentos vemos personas que hacen votos de consagrarse especialmente a Dios.
En el Antiguo Testamento leemos acerca de los nazareos. El término hebreo nazir significa “consagrado” o “separado”, y los nazareos eran aquellos consagrados a Dios por un voto especial (Números 6:2). Como resultado, no debían beber vino ni usar ningún producto de uva (6:3-4), no debían cortarse el cabello sino dejarlo crecer (6:5) y debían abstenerse del contacto con cadáveres. cuerpos, incluso de sus propios parientes (6:6-12). También había ceremonias que debían realizarse al cumplirse el voto, que incluían cortarse el cabello (6:13-21). Muchos nazareos hicieron votos temporales, pero algunos hicieron votos perpetuos. Estos incluían a Sansón y Samuel, que eran nazareos desde el útero (Jue. 13:5, 1 Sam. 1:11).
Al igual que los monjes y monjas modernos, los nazareos prometieron vivir una vida de especial consagración a Dios. El paralelo es tan claro que en hebreo moderno (siglo XXI), la palabra para monje es nazir y la palabra para monja es nazirah (la forma femenina de nazir). Por tanto, los monjes y las monjas son el equivalente cristiano de los judíos nazareos.
En el Nuevo Testamento, Pablo parece haber hecho votos nazareos temporales más de una vez (Hechos 18:18, 21:23-27).
También describe una orden del siglo I que hacía voto perpetuo de celibato: “Se inscribirá la viuda si tiene no menos de sesenta años de edad, habiendo sido esposa de un solo marido; y debe tener buena reputación por sus buenas obras, como quien ha criado a los niños, ha sido hospitalario, ha lavado los pies de los santos, ha aliviado a los afligidos y se ha dedicado a hacer el bien en todos los sentidos. Pero rehúsese inscribir a viudas más jóvenes; porque cuando se vuelven libertinos contra Cristo, desean casarse, y por eso incurren en condenación por haber violado su primera promesa” (1 Tim. 5:9-12). A Pablo le preocupa que las viudas más jóvenes se vean tentadas a volver a casarse y así romper el voto de celibato que exige el orden, acarreando juicio sobre ellas mismas. Por eso dice que las viudas más jóvenes deberían volver a casarse y tener hijos en lugar de unirse a la orden (vv. 14-15).
Ambos testamentos afirman así el principio de que algunos hagan votos de especial consagración a Dios.