DÍA 196
RETO
“El libro de Tobit contiene numerosas cosas inverosímiles; por ejemplo, una mujer que se casa siete veces y cada marido cae muerto en la noche de bodas, cómo se presenta a Tobit como el tío de la figura legendaria de Ahiqar, y la vida fenomenalmente larga.
tramos de Tobit y su hijo”.
DEFENSA
Los supuestos errores son pistas para que la audiencia les diga qué tipo de libro están leyendo.
Al igual que Judit (ver Día 181), Tobías es una obra literaria que funciona como una parábola extendida más que como un relato histórico, y varios aspectos del texto indican a la audiencia que ese es el caso.
Por ejemplo, la Pontificia Comisión Bíblica señala: “La muerte de los siete maridos de una misma mujer antes de la consumación del matrimonio ([Tob.] 3:8–17) es un hecho tan improbable que, esto, por sí solo, sugiere que la narrativa es una ficción literaria. . . . Tenemos aquí, pues, una fábula religiosa popular con una finalidad didáctica y edificante que, por su naturaleza, la sitúa en el ámbito de la tradición sapiencial” (La inspiración y la verdad de la Sagrada Escritura 109).
De manera similar, en el primer capítulo del libro, el texto describe a Tobit como el tío de Ahiqar (Tob. 1:21), un sabio legendario del Medio Oriente. Ahiqar luego ayuda a Tobit (Tob. 1:22, 2:10) y asiste a la boda de Tobías (Tob. 11:18). Este es el equivalente antiguo de un libro moderno cuyo primer capítulo establece que el personaje principal es el tío de una figura legendaria como Paul Bunyan, quien luego aparece en la historia.
Así, cuando el texto dice que Tobit vivió hasta los 112 años (Tob. 14:1) y Tobías hasta los 117 (Tob. 14:14) —y algunos manuscritos enumeran edades más altas— en un mundo donde la mayoría de los adultos morían a la mitad de esas cifras. , es otra pista de la naturaleza literaria del texto.
Esto no significa que Tobit no pueda contener un núcleo histórico elaborado en estilo literario, pero su carácter principal es literario más que histórico, como dejan claro diferentes aspectos del texto.
En vista de consideraciones como estas, Juan Pablo II concluyó: “Los libros de Tobit, Judit y Ester, aunque tratan de la historia del Pueblo Elegido, tienen el carácter de narración alegórica y moral más que de historia propiamente dicha” (General Audiencia, 8 de mayo de 1985).