DÍA 181
RETO
“El libro de Judith no puede ser cierto. Dice desde el primer versículo que Nabucodonosor era rey de los asirios, pero sabemos por la historia que en realidad era el rey de los babilonios”.
DEFENSA
El supuesto error es en sí mismo una señal para la audiencia, diciéndoles qué tipo de libro están leyendo.
El libro trata sobre una mujer devota llamada Judith, que significa "dama judía". Ella lucha contra un general enviado por Nabucodonosor, el mayor enemigo individual de Israel. Se le representa como el líder de los asirios, el otro gran enemigo de Israel.
Transpongamos esto a un contexto moderno: en el siglo XX, Adolf Hitler era considerado el mayor enemigo individual de Estados Unidos, mientras que la Unión Soviética era el otro gran enemigo de Estados Unidos. A partir de la década de 1940, también hubo superheroínas de cómics como Miss América y Liberty Belle, que eran personificaciones del espíritu de lucha de Estados Unidos.
Supongamos que lees una historia sobre Miss América luchando contra un general enviado a conquistar Estados Unidos por Adolf Hitler, líder de la Unión Soviética. Sabrías inmediatamente que lo que estabas leyendo no pretendía ser un relato histórico sino una especie de parábola.
De manera similar, los judíos del mundo antiguo reconocerían que Judit es una obra parabólica más que histórica. Entonces la gente sabía que Nabucodonosor era el rey de los babilonios, no de los asirios, del mismo modo que la gente hoy sabe que Adolf Hitler era el líder de Alemania, no de la Unión Soviética. Es por eso que desde el principio se representa a Nabucodonosor como rey de los asirios, para que el lector sepa que está leyendo una parábola. El libro grita “¡Parábola!” desde su primer verso.
Es posible que la gente de hoy no reconozca esto porque está menos familiarizada con el mundo antiguo y la sofisticación de la literatura antigua, pero habría quedado claro para la audiencia original.
Así, Juan Pablo II afirmó: “Los libros de Tobías, Judit y Ester, aunque tratan de la historia del Pueblo Elegido, tienen más el carácter de narración alegórica y moral que de historia propiamente dicha” (Audiencia General, 8 de mayo). , 1985).