DÍA 226
RETO
“Los Evangelios se contradicen entre sí con respecto a las tres negaciones de Pedro: (1) Marcos hace que el gallo cante dos veces, pero los otros Evangelios sólo una vez; (2) el diálogo utilizado por Pedro y sus acusadores difiere; y (3) las personas que hacen las acusaciones son diferentes”.
DEFENSA
Ninguno de estos implica contradicciones.
Primero, los gallos cantan varias veces cada amanecer. Marcos 14:72 menciona específicamente el segundo canto, y los demás simplifican el relato para simplificar (ver Día 37).
En segundo lugar, no estuvo presente ningún transcriptor y el diálogo se basa en los recuerdos de Pedro y Juan (siendo ellos los únicos discípulos presentes). Implica paráfrasis y reconstrucción normales dentro de los límites de la aproximación verbal en documentos antiguos (ver Día 258).
En tercer lugar, aunque un autor antiguo habría estado en su derecho de simplemente reconstruir las acusaciones que provocaron las tres negaciones (que es lo que se habría recordado principalmente), los Evangelios relatan detalles que indican los recuerdos de los testigos presenciales.
Así, los cuatro evangelios afirman que la primera negación de Pedro ocurrió después de que una sirvienta lo acusara, y Juan indica que fue quien guardaba la puerta (Mateo 26:69; Marcos 14:66-67; Lucas 22:56; Juan 18). :17).
La segunda negación de Pedro fue motivada por una acusación grupal. Juan dice que “ellos” lo hicieron (Juan 18:25), mientras que Marcos menciona que “la criada” (aparentemente la primera criada) identificó a Pedro “ante los que estaban allí” (Marcos 14:69) y Mateo menciona que “otra criada” habló “ a los que estaban presentes” (Mateo 26:71), uno de los cuales, un hombre, acusó a Pedro más directamente (Lucas 22:58).
La tercera negación de Pedro también fue impulsada por un grupo, que Mateo y Marcos describen como “los espectadores” (Mateo 26:73; Marcos 14:70). Lucas indica que otra persona, nuevamente un hombre, acusó a Pedro de manera más directa (Lucas 22:59-60), y Juan indica que era “uno de los siervos del sumo sacerdote, pariente de aquel a quien Pedro había cortado la oreja” ( Juan 18:26).
Sólo la primera negación está precedida por una acusación de una sola persona (la criada de la puerta), y a medida que la idea comienza a extenderse por el grupo, las dos últimas negaciones están precedidas por acusaciones que al menos dos de los Evangelios dicen que involucran a grupos (Mateo , Marcos y Juan en el caso de la segunda negación y Mateo y Marcos en el caso de la tercera).
Vemos así evidencia de que se está relatando un hecho histórico real de acuerdo con las convenciones literarias de la época.