DÍA 105
RETO
“El Papa no puede ser infalible. Pablo se opuso a Pedro en Antioquía 'porque claramente estaba equivocado' (Gálatas 2:11, NABRE)”.
DEFENSA
Se trata de un argumento de hombre de paja.
La Iglesia sostiene que el Papa compromete la infalibilidad de la Iglesia “cuando, como pastor supremo y maestro de todos los fieles, que confirma a sus hermanos en la fe, proclama mediante un acto definitivo una doctrina relativa a la fe o a la moral” (CCC 891).
Proclamar una doctrina “mediante un acto definitivo” significa que tiene que utilizar un lenguaje que indique que el asunto está resuelto permanentemente. Definir un asunto significa terminarlo por completo (del latín definire, “definir”, de de-, “completamente” y finis, “fin”).
Pedro no estaba intentando hacer esto en Antioquía. De hecho, no estaba proclamando ninguna doctrina en absoluto. Simplemente dejó de comer con gentiles para mantener la armonía entre judíos y cristianos gentiles (Gá. 2:12). Sabía que los cristianos gentiles no necesitaban circuncidarse ni convertirse en judíos. Fue a través de él que Dios destacó este punto (Hechos 10), lo defendió más de una vez (Hechos 11:1–18, 15:7–11), y Pablo reconoció que Pedro sabía esto (Gálatas 2:15–16). ).
Pablo pensó que, en contexto, el intento de Pedro de adaptarse a las sensibilidades judías enviaba una señal equivocada, y lo criticó por ese motivo, pero el hecho es que Pedro no estaba proclamando una enseñanza, y mucho menos afirmando resolver el asunto definitivamente. La elección del compañero de almuerzo por parte del Papa no compromete la infalibilidad de la Iglesia.
Para que funcione, esta objeción tendría que ampliar enormemente el número de situaciones en las que se aplica la infalibilidad papal, mucho más allá de las situaciones en las que la Iglesia afirma que se aplica. Por lo tanto, comete la falacia del hombre de paja al atacar una posición que la Iglesia no sostiene.
Pablo sostuvo que Pedro cometió un error en esta situación, pero los papas pueden cometer errores, excepto en el contenido de sus enseñanzas cuando proclaman definitivamente una doctrina de fe o moral. Eso no pasó aquí.
Además, dado que el carisma mayor de inspiración implica el carisma menor de infalibilidad, si el incidente de Antioquía significara que Pedro no podía ejercer la infalibilidad de la Iglesia, también le impediría escribir 1 y 2 Pedro como Escritura inspirada.
TIP
Después de Hechos 15, Pablo también se adaptó a las sensibilidades judías al circuncidar a Timoteo (Hechos 16:3). Por lo tanto, la objeción pondría en peligro de manera similar las cartas de Pablo como Escritura.