DÍA 314
RETO
“Si algunos dudaron de los libros deuterocanónicos desde el principio, ¿no deberíamos pecar de cautelosos y omitirlos en lugar de arriesgarnos a agregar algo a la palabra de Dios?”
DEFENSA
Esto se basa en una premisa errónea que tendría consecuencias dramáticas.
Primero, los deuterocanónicos no fueron los únicos libros del Antiguo Testamento en los que se dudaba. Al menos cinco libros adicionales fueron cuestionados en la tradición farisea, pero luego se incluyeron en el canon del judaísmo rabínico moderno (ver Día 255). A estos libros (Ester, Proverbios, Eclesiastés, Cantares de Salomón y Ezequiel) a veces se les llama Antilegomena (en griego, “hablado contra”) del Antiguo Testamento. La aplicación del principio anterior resultaría en que también serían eliminados de la Biblia.
En segundo lugar, algunos judíos (los saduceos) sólo aceptaron la Torá como Escritura, lo que significa que los otros libros protocanónicos fueron cuestionados por algunas autoridades judías. Por lo tanto, el principio podría llevar al truncamiento del Antiguo Testamento a sólo sus primeros cinco libros.
En tercer lugar, el Nuevo Testamento no permanecería intacto, ya que algunos libros del Nuevo Testamento también fueron objeto de controversia en la comunidad cristiana primitiva. Eusebio calificó a Santiago, 2 Pedro, 2 y 3 Juan, Judas y potencialmente al Apocalipsis como Antilegomena (Historia de la Iglesia 3:25). También sabemos por otras fuentes que también se dudaba de Hebreos. El principio bajo consideración truncaría así el canon del Nuevo Testamento.
Cuarto, el principio es defectuoso, y no sólo porque truncaría el canon. También es defectuoso porque omitir un libro en duda no es “pecar por precaución”. En casos dudosos, uno asumiría el riesgo de cualquier manera. Incluir un libro dudoso implicaría el riesgo de “añadir a la palabra de Dios”, mientras que excluirlo implicaría el riesgo de “quitarle a la palabra de Dios”. El libro de Apocalipsis contiene una advertencia contra agregar o quitar las palabras de ese libro (Apocalipsis 22:18-19), y ese principio puede extenderse al canon en su conjunto.
Finalmente, el principio es defectuoso porque no estamos en la posición de que los primeros judíos o cristianos tuvieran que decidir qué libros pertenecen a la Biblia. Jesús prometió que el Espíritu Santo nos guiaría a toda la verdad (Juan 16:13), y el Espíritu ha llevado a la Iglesia a reconocer los libros de las Escrituras. Esta no es una decisión individual sino un proceso histórico divinamente guiado.