DÍA 350
RETO
“La enseñanza católica sobre la justificación es confusa. Los católicos sostienen que, cuando Dios nos justifica, nos da más que justicia legal, pero obviamente no somos completamente justos en nuestro comportamiento”.
DEFENSA
Esta preocupación se debe a las categorías utilizadas para analizar la pregunta.
En la comunidad protestante, generalmente se piensa que la justificación (aquí es decir, la justificación inicial al comienzo de la vida cristiana) implica el otorgamiento únicamente de justicia legal (a veces llamada justicia “forense”). Según este modelo, Dios actúa como un juez y declara inocente al pecador, dándole justicia legal, independientemente de sus pecados pasados.
La otra forma de rectitud que normalmente se discute en los círculos protestantes tiene que ver con nuestro comportamiento y puede llamarse rectitud conductual. Se entiende que Dios nos da esta forma de justicia a lo largo del tiempo a través del proceso de santificación, para que progresivamente superemos patrones de conducta pecaminosos.
Si estas son las dos únicas formas de justicia, entonces la afirmación católica de que la justificación implica más que la justicia legal sería problemática porque obviamente no somos completamente justos en cuanto a nuestro comportamiento después de la justificación inicial.
Sin embargo, estos dos no son los únicos tipos de justicia que los católicos imaginan. Hay otra, que puede llamarse justicia objetiva o metafísica. La metafísica es el estudio de lo que es en última instancia real, y la idea es que cuando pecamos, cambia la condición de nuestras almas de una manera real y objetiva, privándolas de la santidad. Esto se refleja en las imágenes bíblicas que describen el pecado como sucio, inmundo o contaminante.
Pero cuando Dios nos justifica, cambia esto y nos da la santidad objetiva de la que habíamos sido privados debido a nuestros pecados. Esta transformación interior se refleja, por ejemplo, en la famosa declaración: “Aunque vuestros pecados sean como la escarlata, como la nieve serán emblanquecidos; Aunque sean rojos como el carmesí, serán como lana” (Isaías 1:18).
Desde el punto de vista católico, la palabra de Dios es eficaz y produce lo que él declara (Isaías 55:11). Por lo tanto, cuando declara justa a una persona, esa persona se vuelve objetiva (metafísicamente) justa. Esto es lo que impide que la declaración de justicia de Dios sea simplemente una ficción legal.
Esta justicia objetiva también se conoce como “gracia santificante” (cf. CIC 2023), y es lo que crece durante el proceso de justificación continua (ver Días 99 y 257).