DÍA 257
RETO
“La idea católica de que existe más de una forma de justificación no tiene ningún sentido. O eres justo ante Dios o no lo eres”.
DEFENSA
Este punto de vista no refleja los datos bíblicos (ver Día 228).
La clave para entender este asunto implica la diferencia entre la calidad y la cantidad de justicia.
A lo largo del eje de la calidad, las personas hipotéticamente podrían variar desde totalmente injustas (puramente malas) hasta totalmente justas (puramente buenas). Visto en estos términos, la justificación (ser declarado, contado o hecho justo por Dios) implicaría que la propia injusticia fuera eliminada y, en cambio, recibir una justicia pura ante Dios.
Esto corresponde a cómo se entiende comúnmente la justificación en los círculos protestantes. También corresponde a cómo se entiende la justificación inicial en los círculos católicos. Así, la Iglesia reconoce que, cuando las personas acuden por primera vez a Dios y son perdonadas, “son hechas inocentes, inmaculadas, puras, inocentes y amadas de Dios, verdaderamente herederos de Dios, coherederos con Cristo; para que nada pueda impedir su entrada al cielo” (Trent, Decreto sobre el pecado original 5).
Si la justificación sólo operara en un único eje (la calidad), entonces a partir de este estado no sería posible ninguna mejora adicional. Sin embargo, la justificación también funciona en otro eje: la cantidad.
A lo largo de este eje, existiría la posibilidad de seguir mejorando la rectitud. La situación puede compararse con la luz. Incluso si una luz es de color blanco puro, puede ser tenue o brillante. Por lo tanto, se podría tomar una lámpara que emita luz blanca pura y aumentar su intensidad para que brille más. De la misma manera, después de que Dios ha dado a una persona una justicia pura delante de ella, puede por su gracia llevarla a crecer en la cantidad de justicia que tiene.
Esta es la comprensión que tiene la Iglesia Católica de la justificación continua. Habiendo sido inicialmente justificados, las personas “aumentan en la justicia recibida por la gracia de Cristo y son aún más justificados, como está escrito: . . . '¿Ves que el hombre es justificado por las obras, y no sólo por la fe?'” (Trent, Decreto sobre la Justificación 10, citando Santiago 2:24).
Tenga en cuenta que es sólo con respecto al crecimiento continuo en justicia, no a la justificación inicial, que la Iglesia cita Santiago 2:24 (ver Día 222).