Justificación por la fe y las obras

DEFENSA

La Iglesia no utiliza “por la fe y las obras” como un resumen general de cómo somos justificados.

No se puede negar que algunos católicos individuales hacen esto, pero eso no es lo mismo que lo haga el Magisterio de la Iglesia:

• El documento histórico más autorizado y clave de la Iglesia sobre la justificación es el Decreto sobre la Justificación del Concilio de Trento, y la frase “justificados por la fe y las obras” nunca aparece en él.
• La presentación más importante y autorizada de la fe en su conjunto es el Catecismo de la Iglesia Católica, y la frase relevante tampoco aparece en él.
• La discusión contemporánea más importante y detallada de la Iglesia sobre la justificación es la Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación, junto con la respuesta oficial de la Iglesia y el anexo (todos disponibles en línea), y la frase no aparece en ninguno de ellos.
• La frase no aparece en ninguna parte del sitio web del Vaticano (Vatican.va). El hecho de que la Iglesia no utilice la frase “justificados por la fe y las obras” es una indicación de que la discusión ha sido mal formulada tanto por católicos como por protestantes. Las frases reportadas simplemente no se usan en los documentos oficiales de la Iglesia.

  Entonces ¿qué dice la Iglesia? ¿Cómo maneja el famoso pasaje que dice “el hombre es justificado por las obras y no sólo por la fe” (Santiago 2:24)? Se trata en el capítulo 10 del Decreto de Trento sobre la Justificación, que analiza el aumento en la justicia que experimentan los cristianos después de su justificación inicial. Según Trento, después de que venimos a Dios por primera vez y somos perdonados, continuamos creciendo en justicia (justificación) al cooperar con la gracia de Dios y realizar buenas obras (Efesios 2:10). Es con respecto a esta justificación constante que la Iglesia mantiene buena

  Las obras tienen un papel que desempeñar (véanse también los días 312 y 354).
  Con respecto a la justificación inicial, “ninguna de las cosas que preceden a la justificación, ya sea la fe o las obras, merece la gracia de la justificación” (Decreto sobre la Justificación 8). Por lo tanto, las buenas obras fluyen de, pero

  no causen, nuestra justificación inicial.
  Es engañoso para los católicos decir que estamos justificados por la “fe y

  obras”, porque para los oídos protestantes esto significará que necesitamos buenas obras para ser perdonados, lo cual no es así.