Jesús la roca

DEFENSA

Este desafío no comprende la forma en que funcionan las metáforas.

Aunque Isaías se refiere a Dios como “la roca de la cual fuiste tallado”, no hay nada en este pasaje que indique que solo Dios puede ser descrito como una roca.

Si tan sólo Dios pudiera ser descrito como una roca, entonces Jesús no podría haberle dado a Simón bar-Jonás el sobrenombre de Cefas/Pedro/Roca (Juan 1:42; Mateo 16:18). El hecho de que Jesús otorgue este apodo significa que la metáfora de una roca puede usarse para referirse a individuos no divinos, por lo que debemos preguntarnos qué metáfora se usa en un pasaje determinado.

Cuando Pedro se refiere a Jesús como una piedra viva, usa la palabra griega normal para piedra: lithos. El hecho de que use esto en lugar de petra o petros (ver Día 282) indica que se está usando una metáfora diferente a la que usó cuando le dio a Pedro su apodo.

Las metáforas no se utilizan de una única manera. El erudito protestante DA Carson señala:

La objeción de que Pedro considera a Jesús la roca es insustancial porque las metáforas se usan comúnmente de diversas maneras, hasta que se vuelven estereotipadas, y a veces incluso entonces. Aquí [en Matt. 16:18] Jesús construye su iglesia; en 1 Corintios 3:10, Pablo es “un experto constructor”. En 1 Corintios 3:11, Jesús es el fundamento de la iglesia; en Efesios 2:19-20, los apóstoles y profetas son el fundamento (cf. también Apocalipsis 21:14), y Jesús es la “piedra angular”. Aquí Pedro tiene las llaves; en Apocalipsis 1:18; 3:7, Jesús tiene las llaves. En Juan 9:5, Jesús es “la luz del mundo”; en Mateo 5:14, sus discípulos lo son. Ninguno de estos pares amenaza la unicidad de Jesús. Simplemente muestran cómo las metáforas deben interpretarse principalmente con referencia a sus contextos inmediatos (Comentario Bíblico del Expositor sobre Mateo 16:18).

Carson también señala: “En este pasaje Jesús es el constructor de la iglesia y sería una extraña mezcla de metáforas que también lo vean dentro de las mismas cláusulas como su fundamento” (ibid.).

Por lo tanto, el desafío utiliza una comprensión simplista de cómo funcionan las metáforas y fuerza metáforas utilizadas en otras partes de las Escrituras en el texto de Mateo 16:18.