DÍA 104
RETO
“Si el discurso de Jesús en el Monte de los Olivos se refirió a la destrucción del templo en el año 70 d. C. (ver Día 69), entonces profetizó falsamente que regresaría antes de esa fecha, diciendo que la gente 'verá al Hijo del hombre viniendo en nubes'. con gran poder y gloria' (Marcos 13:26; cf. Mateo 24:30, Lucas 21:27)”.
DEFENSA
Hay otras maneras de entender este pasaje.
El material de los evangelios no siempre es cronológico. Los evangelistas tenían la libertad de ordenar el material según otros criterios, como el tema. Podrían haber agrupado un dicho sobre la Segunda Venida con otras declaraciones proféticas porque todas involucran profecía. Si Jesús originalmente hizo esta declaración en un contexto diferente, entonces su cumplimiento no estaría regido por las declaraciones sobre el templo.
Pero esto puede no ser una referencia a la Segunda Venida. La Biblia describe a Dios y al Hijo del Hombre “viniendo” de diferentes maneras. Así, se representa a Dios cabalgando sobre las nubes cuando viene a juzgar a un pueblo (Sal. 104:3; Isa. 19:1-2; Jer. 4:13-14). Este puede ser el tipo de “venida” que Jesús tenía en mente: una visita del juicio divino a Jerusalén en el año 70 d.C.
Su declaración también refleja Daniel 7:13–14, donde el Hijo del Hombre es llevado ante Dios en el cielo para recibir su reino. Por tanto, la profecía puede referirse a la ascensión de Jesús al cielo (Hechos 1:9), donde recibió su reino (Hechos 7:55-56) y donde ahora reina (1 Cor. 15:24-26). Ambas explicaciones pueden aplicarse. Jesús puede invocar las imágenes de Daniel 7 para indicar que reinará con Dios en el cielo y esto se manifestará en el juicio divino sobre Jerusalén con la destrucción del templo.
Los teólogos también han explorado la idea de un adventus medius (“advenimiento intermedio”) de Cristo entre la Primera y la Segunda Venida. Esta es una “venida” espiritual de Cristo en la que él es predicado al mundo para preparar su venida definitiva y final. Si a esto se refiere Jesús, podría tener en mente la evangelización que llevaría a muchos a reconocerlo como Hijo del Hombre y también como autoridad de su reino (cf. Mt 24; Marcos 31).
TIP
Benedicto XVI analiza el adventus medius en el epílogo de su libro Jesús de Nazaret, vol. 2.