DÍA 99
RETO
“Dios nos imputa justicia; él no lo infunde, como enseña la Iglesia Católica”.
DEFENSA
Esto implica varios malentendidos.
Las palabras "imputar" e "infundir" se derivan de términos latinos (imputare e infundere) que significan respectivamente "considerar" y "verter en/sobre".
La imagen de Dios imputando justicia sugiere un contexto legal o comercial donde Dios nos declara legalmente justos o acredita justicia a nuestras cuentas comerciales. La imagen de Dios infundiendo justicia sugiere un contexto en el que Dios derrama justicia en nosotros como agua en un recipiente. A pesar de la forma en que se plantea este desafío, los católicos no niegan que Dios nos imputa justicia. Tienen los mismos versículos que dicen esto en sus Biblias que los protestantes (por ejemplo, Génesis 15:6, Romanos 4:3–6, Gálatas 3:6, Santiago 2:23).
Además, la imagen de la justicia infusa no se utiliza con frecuencia en los documentos católicos. Sólo se menciona una vez en el Decreto de Trento sobre la Justificación (capítulo 16), y ninguna en la Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación y su Anexo. La Iglesia usa más comúnmente el lenguaje de infusión en relación con el Espíritu Santo y las virtudes teologales de la fe, la esperanza y la caridad (cf. Hechos 2:17-18, Romanos 5:5, Tito 3:6).
En última instancia, tanto la imagen de imputación como la de infusión pueden usarse para describir la acción salvadora de Dios. No es necesario entenderlos como mutuamente opuestos, por lo que debemos estar en guardia contra meras disputas sobre palabras (1 Tim. 6:4; 2 Tim. 2:14).
Aunque los católicos no niegan que Dios considere justas a las personas, sí entienden que la palabra de Dios es eficaz, por lo que produce el efecto que Dios declara (Isaías 55:11). Por lo tanto, cuando Dios considera o declara justas a las personas, éstas se vuelven objetivamente (metafísicamente) justas (ver Día 350).
Esto no significa que su comportamiento cambie instantáneamente (aunque Dios sí comienza una obra de santificación que los lleva a comportarse de manera más justa con el tiempo). Sí significa que “son hechos inocentes, inmaculados, puros, libres de culpa y amados de Dios, verdaderos herederos de Dios, coherederos con Cristo; para que nada pueda impedir su entrada al cielo” (Trent, Decreto sobre el pecado original 5).
Este punto se malinterpreta con frecuencia en la apologética protestante, que a menudo afirma que la idea de justicia infusa significa que una persona no se vuelve perfectamente justa cuando es justificada por primera vez. Él es (ver Día 257).