DÍA 183
RETO
¿Cómo puedes creer que la Biblia es la verdadera palabra de Dios? Contiene numerosos relatos de personas que dicen y hacen cosas horribles.
DEFENSA
Lo mismo ocurre con un periódico típico.
El trabajo de un periódico es informar cosas importantes que sucedieron. Eso no significa que lo apruebe. Los periódicos informan sobre violaciones, asesinatos y crímenes que el periódico no aprueba. También informan de personas que dicen cosas con las que los periodistas y editores del periódico no están de acuerdo.
De manera similar, el hecho de que las Escrituras registren algo no significa que lo respalden. Significa que el autor bíblico pensó que el evento era importante para que su audiencia lo supiera, pero no significa que él—o Dios—lo aprobara. Las Escrituras registran las palabras y acciones del diablo, pero sus actividades son fuertemente desaprobadas.
De manera similar, cuando Jefté hace un voto imprudente que aparentemente lleva a que su hija sea sacrificada como holocausto (Jueces 11:30-40), la audiencia debe entender que su acción fue bárbara y horrible. Jefté es sólo un ejemplo de la brutal honestidad de las Escrituras acerca de los líderes de Israel, quienes a menudo tenían profundos defectos. Incluso a personajes respetados como David y Salomón se les reportan sus pecados más negros (cf. 2 Sam. 11, 1 Reyes 11:1-13).
En consecuencia, uno no puede simplemente observar que las Escrituras informan que alguien dice o hace algo abominable y concluir que enseña algo abominable. Al evaluar tales acusaciones, uno debe preguntarse si se condena el mal propuesto.
A veces habrá una condena explícita (así, el autor bíblico condena la idolatría de Salomón; 1 Reyes 11:9-10). Otras veces, la condena será implícita, pero las pistas en el texto revelan la desaprobación (como cuando las hijas de Israel lamentan lo que hizo Jefté; Jueces 11:39b-40). O se puede inferir la desaprobación porque la acción se condena en otras partes de las Escrituras (por ejemplo, incluso si el adulterio de David no fuera condenado explícitamente en 2 Sam. 12, sabríamos que su acto fue incorrecto porque viola los Diez Mandamientos; Éxodo 20:14). , Deuteronomio 5:18).
Finalmente, nuestro sentido moral nativo puede ser una pista de la desaprobación del autor bíblico (por ejemplo, aunque David no mató personalmente a Urías el hitita, planeó la muerte del hombre, e incluso sin la condena explícita en 2 Sam. 12, la audiencia sentiría que violó la prohibición moral de matar). En general, cuando nuestro sentido moral nos dice que algo que las Escrituras informan es problemático, es una pista de que las Escrituras también pueden desaprobarlo.