DÍA 153
RETO
“¿Por qué deberíamos rechazar a los dioses y diosas que son adorados por muchas culturas? ¿Por qué el Dios cristiano debería ser el único?”
DEFENSA
La revelación divina deja claro que hay un solo Dios que creó el mundo.
Dios es infinito e increado, pero también hay espíritus creados finitos conocidos como ángeles (CCC 328-29). Son siervos y mensajeros de Dios (la palabra “ángel”—hebreo, mal'akh, griego, angelos—significa “mensajero”). Algunos sirven a Dios pero otros han caído y se le oponen (CIC 391–93).
Por lo tanto, la fe cristiana imagina una jerarquía celestial con el Dios infinito e increado en la cima y espíritus creados finitos debajo de él, algunos de los cuales se han vuelto malvados. Los ángeles buenos pueden ser venerados como tales, pero son meramente siervos de Dios y, por lo tanto, no se les debe dar la adoración debida a Dios (Col. 2:18; Apoc. 19:10, 22:8-9).
Por el contrario, muchos en el mundo grecorromano reconocían la existencia de un Dios único y supremo, pero no lo adoraban. En cambio, adoraban a seres creados menores, como Zeus (Júpiter) y Apolo. También reconocían la existencia de espíritus inferiores, que podían ser buenos o malos y que no eran adorados (Ramsay MacMullen, Christianizing the Roman Empire, 12-13). En griego, el término “dios” (theos) se aplicaba tanto al gran Dios como a los creados, mientras que el término “demonio” (daimonion) se aplicaba a los espíritus inferiores, potencialmente malignos.
Los cristianos coincidieron en que hay un gran Dios y que hay espíritus menores que podrían llamarse demonios. La cuestión principal era cómo tratar la categoría intermedia de “dioses” finitos.
La revelación divina dejó en claro que sólo se debe adorar al Dios verdadero (Éxodo 20:2–6; Deuteronomio 5:6–10), y que no hay otros seres iguales a él (Isaías 43:10, 44:6). , 8). Por lo tanto, razonaron los cristianos, el término “dios” (theos) no debería aplicarse a las deidades paganas. En la medida en que existan, serían espíritus inferiores o “demonios” (daimoniōn; cf. 1 Cor. 10:20, MacMullen, 17-19).
La crítica cristiana a las deidades paganas, por tanto, no es que no haya espíritus creados finitos, sino que son fundamentalmente diferentes e inferiores a Dios y no dignos de adoración.