DÍA 40
RETO
“Los deuterocanónicos no son Escritura genuina. Hubo un período de 400 'años de silencio' entre Malaquías y el Nuevo Testamento en el que Dios no dio ninguna palabra profética. Los deuterocanónicos incluso se refieren al 'tiempo en que dejaron de aparecer los profetas' (1 Mac. 9:27)”.
DEFENSA
La pausa en la actividad profética no es un indicador de si los libros de este período son Escritura genuina.
Primero, la pausa a la que se refiere 1 Macabeos fue temporal. Incluso la gente que vivía entonces esperaba que aparecieran nuevos profetas (1 Mac. 4:46, 14:41). En segundo lugar, ha habido otras pausas en la actividad profética; esta no fue la primera. Se hace referencia a personas similares en 1 Samuel 3:1 (durante la niñez de Samuel, “la palabra de Jehová era rara en aquellos días; no había visión frecuente”), Salmo 74:9 (“ya no hay profeta”) , y
Lamentaciones 2:9 (“los profetas de Sión no obtienen visión del Señor”). En tercer lugar, las pausas no fueron totales. Así, durante la época de la niñez de Samuel, las visiones eran raras, no inexistentes. En el período anterior a la redacción del Nuevo Testamento, Ana sirvió como profetisa, y Simeón, Zacarías, María y José tuvieron revelaciones (Lucas 2:36, 2:25–26, 1:11–20, 26– 37; Mateo 1:20–23, 2:13, 19–20). Puede que no haya habido profetas importantes, pero hubo visiones y revelaciones continuas, incluso durante el período de los Macabeos (2 Mac. 3:24–28, 5:2–4, 15:12–16). Cuarto, estas pausas no impidieron que se escribiera la Escritura sobre ellas o durante ellas. Si impidieron que se escribiera la Escritura sobre ellos, entonces 1 Samuel no sería Escritura, y si impidieron que se escribiera la Escritura durante ellos, entonces el Salmo 74 y Lamentaciones no serían Escritura.
La opinión de que la pausa no única durante la época de los Macabeos impidió que se escribieran las Escrituras sobre este período o durante este período es falsa. Se basa en una mala comprensión de la conexión entre los profetas y la escritura de las Escrituras. Aunque todos los autores de las Escrituras son vasos de inspiración divina, no todos son individuos que funcionan profesionalmente como profetas, como Isaías, Daniel u Oseas. Por lo tanto, una pausa en la actividad profética no puede leerse como un cese en la escritura de las Escrituras. Si así fuera, entonces habría que eliminar partes del canon que todos los cristianos y judíos aceptan.