DÍA 254
RETO
“La profecía de Isaías sobre Emanuel (Isaías 7:14) no se aplica a Jesús. No dice "la virgen concebirá". La palabra hebrea 'almāh no significa 'virgen', sino 'mujer joven'”.
DEFENSA
En realidad, 'almāh puede significar cualquiera de las dos cosas.
Su significado básico es una mujer joven en edad de casarse. En la sociedad hebrea, se esperaba que esas mujeres fueran vírgenes, y normalmente lo eran. Así, el término se utilizó a veces para indicar virginidad, aunque no siempre. Después de revisar cómo se usa el término en el Antiguo Testamento, John Watts concluye: “Es difícil encontrar una palabra en inglés que tenga la misma variedad de significados. 'Virgen' es demasiado estrecho, mientras que 'mujer joven' es demasiado amplio (Comentario Bíblico de Word, Vuelo. 24: Isaías 1–33 (ed. revisada), 136).
Por tanto, los traductores tienen que elegir cómo traducirlo en casos particulares. Watts señala (ibid.) que los traductores de la Septuaginta griega lo tradujeron parthénos (“virgen”), mientras que otros traductores griegos usaron neanis ("mujer joven").
En otro lugar analizamos el hecho de que, en el nivel primario y literal, la profecía de Emanuel se cumplió en tiempos del rey Acaz (732–716 a. C.) y que el niño era, tal vez, su hijo Ezequías (ver Día 253). Si es así, el 'almah en cuestión habría sido la madre de Ezequías, Abías (2 Crón. 29:1). De cualquier manera, una joven conocida de Acaz concibió al niño.
Es posible que esta joven todavía fuera virgen en el momento en que se dio la profecía, en cuyo caso la traducción griega parthénos se habría aplicado a ella de manera precisa. Incluso si ella no era virgen, los textos proféticos operan en más de un nivel, y éste tuvo un cumplimiento mayor que ocurrió mucho después de la época de Acaz.
Cuando se produjo ese cumplimiento, Dios escogió a una mujer —María— que no sólo era virgen sino que concibió sin dejar de ser virgen (Mateo 1:18–25; Lucas 1:26–35). Además, el niño que ella dio a luz no se llamó simplemente “Emanuel” (como pudo haber sido llamado Ezequías cuando era pequeño, como segundo nombre; cf. 2 Sam. 12:24-25). En cambio, el niño fue literalmente "Dios con nosotros".
En vista de esto, los primeros cristianos recordaron la profecía de Isaías y naturalmente la vieron cumplida en Jesús. La conexión habría sido obvia solo por el texto hebreo, y el hecho de que, por divina providencia, los traductores de la Septuaginta hubieran usado el término parthénos sólo subrayó el punto.