DÍA 352
RETO
“No necesitamos que la Iglesia establezca infaliblemente el canon de las Escrituras; Tenemos una colección falible de libros infalibles. Además, la Iglesia católica ni siquiera intentó definir el canon durante siglos”.
DEFENSA
Hay varias respuestas a este desafío.
Primero, si quiere afirmar que tenemos conocimiento seguro de que todos los libros incluidos en el canon pertenecen allí, entonces necesita una autoridad infalible. Aunque algunos protestantes han estado dispuestos a decir que nuestro conocimiento del canon es falible (“una colección falible de libros infalibles”), muchos encuentran esta perspectiva profundamente perturbadora.
En segundo lugar, es particularmente inquietante desde un punto de vista protestante debido a la afirmación protestante de que la teología debe hacerse sola scriptura (en latín, “sólo mediante las Escrituras”). Si así es como se hace teología, si no se tiene ninguna otra autoridad en la que confiar, entonces la cuestión de qué pertenece a las Escrituras adquiere especial urgencia.
Si existe la posibilidad de que se hayan incluido en las Escrituras libros que no deberían estar allí (y varios libros estaban en duda en los primeros siglos (ver Día 314), entonces los fundamentos de la teología protestante son inciertos. Es posible que se hayan introducido elementos falsos en los datos en los que se basa, con consecuencias potencialmente graves. De manera similar, si algunos libros inspirados quedaran fuera del canon protestante, se perderían datos importantes, lo que también tendría consecuencias potencialmente graves. Determinar, con precisión y certeza, lo que pertenece a las Escrituras es, por tanto, una prioridad crítica para sola scriptura.
En tercer lugar, en otro lugar cubrimos varios problemas prácticos con sola scriptura que indican que no podría haber sido propuesta antes de cierta etapa en la historia de la Iglesia (ver Día 16). La urgencia de saber con precisión qué pertenece al canon apunta a otra dificultad práctica similar. Es decir, nadie habría propuesto sola scriptura en una época anterior a que la gente pensara que conocía los límites del canon con precisión, haciendo de sola scriptura nuevamente un anacronismo de una época posterior.
Cuarto, la razón por la que el canon pudo permanecer indefinido durante siglos fue precisamente porque la Iglesia primitiva no empleó sola scriptura: además de las Escrituras, se basó en la Tradición apostólica y el Magisterio vivo de la Iglesia. Mientras estuvieran disponibles, la cuestión de los límites precisos del canon no era crítica. La tradición aclaró algunas cuestiones y el Magisterio pudo resolver nuevas cuestiones urgentes a medida que surgieran.