Mucha gente piensa que San Francisco de Asís era simplemente un hippie que predicaba la “oración de la serenidad” a los animales. ¿Pero sabías que San Francisco en realidad predicó sobre los fuegos del infierno y no dijo muchos de los dichos que le atribuimos? ¡Es hora de conocer al “verdadero San Francisco”!
Bienvenido al podcast El Consejo de Trento, una producción de Catholic Answers.
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Y ahora, al tema del programa de hoy. La próxima semana es la fiesta de San Francisco de Asís. Siempre me ha encantado visitar Asís en Italia. A poca distancia en coche de Roma. Es lindo salir. Siempre que vayas a Asís, será un maravilloso respiro del ajetreo y el bullicio de Roma. Subes la gran colina y luego entras a la iglesia de allí. Siempre me ha gustado pasar por Asís. No me gustan los grupos de turistas. Siempre te hacen ir a la fábrica de cerámica que está al pie de la colina. Creo que tienen uno ahí dentro. De alguna manera te obligan a hacer eso. Eso es lo que recuerdo la última vez que estuve allí. Pero me encanta. Y, por supuesto, me encanta la tradición franciscana. Amo a San Francisco de Asís.
Sin embargo, lo que no me gusta es cuando la gente toma a San Francisco o cualquier otro santo y lo coopta para sus propios fines y convierte al santo en una especie de muñeco de ventrílocuo o en una parodia de quién era realmente. Esto les sucede a otros santos, pero les diré, San Francisco es probablemente el delincuente número uno aquí... o, perdón, la víctima número uno, debería decir, a la que le sucede esto. Por eso el tema del episodio de hoy es “¿Se levantará el verdadero San Francisco, por favor?” Me desanima mucho.
La semana que viene vamos a celebrar la fiesta. Y es muy difícil porque mucha gente, creo, se imagina a San Francisco básicamente como un hippie, vestido con su túnica marrón, y andaba por ahí predicando la paz a toda la gente… él simplemente estaba predicando la paz y el amor a todos. tiempo. Y la gente a la que le predicó… ni siquiera eran personas; Eran simplemente estos animales de Disney con los ojos muy abiertos. Y él está cantando y aterrizan en su hombro. Y él simplemente estaba fomentando la bondad y la paz.
Y si lo piensas bien, eso es algo bueno para San Francisco porque a Jesús le pasa lo mismo, ¿no? Estoy seguro de que San Francisco quiso imitar a Cristo en todo lo que hizo. Y así, Cristo termina convirtiéndose en un hippie del siglo I que andaba predicando la paz, el amor y la alegría y nada controvertido. Entonces la gente también le hace lo mismo a San Francisco. Se olvidan de los duros dichos de Jesús. También se olvidan de los duros dichos de San Francisco.
Cuando le preguntas a la gente: "¿Cómo era el estilo de predicación de San Francisco?" Se basan en una visión moderna y sentimental del hombre que pasa por alto a este individuo que tuvo una conversión asombrosa, que reprendió su antigua forma de vida pecaminosa para seguir radicalmente el evangelio. Y eso nunca lo olvidó. Entonces, Tomás Celano, este fue el individuo que escribió la primera biografía sobre San Francisco. Esto es lo que dice. Fue uno de sus contemporáneos. Escribió: “Sus palabras no eran huecas ni ridículas, sino que estaban llenas del poder del Espíritu Santo, penetrando hasta la médula del corazón de modo que los oyentes quedaban asombrados”. Este tipo no predicaba cosas ligeras y esponjosas; penetró hasta el corazón mismo de la gente con sus ideas. Y ahora, ¿cómo hizo eso?
Bueno, en la época de Francisco, la formación en las universidades para la homilética, o cómo dar homilías, enfatizaba que uno quiere ser erudito, quiere ser preciso, pero simplemente no era muy pastoral. Entonces, los sermones que daba la gente eran muy secos o muy duros. Simplemente no conectaban bien con la gente.
Hay una película maravillosa de 1962, The Reluctant Saint. Es la historia de San José de Cupertino, quien también era un fraile franciscano. Y en la película, Maximilian Schell interpreta a San José. Ricardo Montalbán interpreta a uno de los otros hermanos religiosos que piensa que en realidad San José está poseído por demonios para poder hacer sus milagros. Montalbán es una especie de antagonista de la película. Por supuesto, Ricardo Montalbán, todos lo conocemos como “¡Khan! ¡Kan!" William Shatner gritando "Khan" en Star Trek II: La ira de Khan. Y entonces, la película es interesante. En The Reluctant Saint, hay una escena en la que el obispo está allí, y hay otros sacerdotes, y hay otro sacerdote dando una homilía y todos están totalmente aburridos. Así, vivió San José de Cupertino en el siglo XVII. Entonces, incluso allí, todos están completamente aburridos.
Y San José habla con el Obispo y le explica la Trinidad, lo que el otro sacerdote intentaba explicar, pero lo explica de una manera sencilla, más elegante y pastoral. Y eso es porque San José no fue realmente educado. La película habla de cómo apenas pasó sus exámenes, que estudió una cosa, solo hay una cosa que sabía, y fue la única cosa en la que afortunadamente le pusieron a prueba en su examen para convertirse en sacerdote. Por eso, el santo patrón de los examinados nerviosos es San José de Cupertino.
Entonces, lo mismo sucedió con San Francisco en el sentido de que nunca fue a una universidad para recibir este tipo de formación homilética. Más bien, su predicación provino de su propia experiencia de conversión. Fue profundamente personal. Y la forma en que predicaba era enérgica, cantaba, bailaba, lloraba. Estaba lleno de tanta energía y vitalidad cuando predicaba a la gente.
El historiador Mark Galli, que ha escrito sobre San Francisco, dijo: “Francisco imitó a los trovadores, empleando poesía e imágenes escritas para transmitir el mensaje. Cuando describió la Natividad, los oyentes sintieron como si María estuviera dando a luz ante sus ojos. Al ensayar la crucifixión, la multitud, al igual que Francisco, derramaba lágrimas”. De hecho, este fue un consejo que San Francisco dio a los predicadores de su orden. Y necesitaban permiso de él para poder predicar porque era muy importante. Recuerde eso cuando hablamos de la cita falsa número uno que se atribuye a San Francisco. Les dijo: “El predicador debe primero extraer de las oraciones secretas lo que luego derramará en los santos sermones. Primero debe calentarse por dentro antes de pronunciar palabras que en sí mismas son frías”. Como orador público, por cierto, realmente resueno con eso, que si voy a hablar siquiera, si no creo en lo que estoy vendiendo, va a sonar terrible. Tiene que encender un fuego en mí antes de que encienda un fuego en cualquier otra persona.
Ugolino Brunforte fue quien recopiló algunas de las primeras tradiciones sobre San Francisco. Y esto es lo que dijo que sucedió cuando Francisco pronunció un sermón una vez en Asís. Escribe: “San Francisco subió al púlpito y comenzó a predicar de manera tan maravillosa sobre la santa penitencia, sobre el mundo, sobre la pobreza voluntaria, sobre la esperanza de la vida eterna, sobre la desnudez de Cristo, sobre la vergüenza de la pasión de nuestro bendito salvador, que todos los que lo escuchaban, tanto hombres como mujeres, comenzaron a llorar amargamente, movidos a la devoción y a la compunción. Y en todo Asís se conmemoró la pasión de Cristo como nunca antes”.
Ahora bien, podrías pensar: "Bueno, tal vez simplemente era realmente motivador", que era alguien que sólo quería motivar a las personas y animarlas y que era muy positivo. De hecho, hay una cita falsa. Si visitas azquotes.com o Famousquotes.com, sea lo que sea, diría que el 95% de ellos son falsos. He aquí uno que he visto en memes y tarjetas en las redes sociales atribuido a San Francisco: “Empiece por hacer lo necesario y luego haga lo que sea posible. Y de repente estás haciendo lo imposible”. El padre Horton, que dirige el blog Fauxtations que fue fundamental en mi investigación sobre lo que los santos nunca dijeron, dijo que: “Esto sólo suena como una cita de San Francisco si tu idea de San Francisco es un Zig Ziglar del siglo XIII. En otras palabras, no pasa la prueba del "sonido correcto". Y observo que en mi libro hay una cita mejor, que es real, de San Josemaría Escrivá. Dijo: "Con la gracia de Dios, hay que afrontar y realizar lo imposible porque cualquiera puede hacer lo que es posible". Entonces, si vas a usar una cita que suene como una cita motivacional de Zig Ziglar, usa al menos una verdadera de un santo, por favor.
Pero no se limitó a decir este tipo de cosas motivacionales ligeras y esponjosas; habló de penitencia, de conversión. ¿Y por qué necesitas penitencia y conversión? Porque si no lo haces, arderás en el infierno. San Francisco de Asís fue un infierno. Predicó el fuego y el azufre del infierno. Esto es lo que dijo. Dijo: “Bienaventurados los que mueren en penitencia porque estarán en el reino de los cielos”. ¿Y qué sigue diciendo? “Ay de aquellos que no mueran en penitencia porque serán hijos del diablo cuyas obras realizan. Y entrarán en el fuego eterno”. Por lo tanto, no endulzó la realidad de la condenación. Para él era importante predicar para que la alegría de la conversión fuera aún más gozosa. Lo que dijo a sus seguidores, dijo: “Oh, cuán santo y cuán amoroso, gratificante, humilde, pacificador, dulce, digno de amor y sobre todo deseable es tener tal hermano y tal hijo, nuestro Señor Jesucristo, que dio su vida por sus ovejas”.
Por eso, la predicación era muy importante para San Francisco. Y sus hermanos religiosos que querían predicar necesitaban permiso para poder hacerlo y asegurarse de que estaban equipados y listos para hacerlo. A aquellos que no podían predicar formalmente, que no estaban listos para hacerlo, los animó a predicar con sus obras incluso si no podían predicar con sus palabras. Eso es sólo porque todavía no estaban listos para predicar con sus palabras. Observe lo que podría surgir de esto. Lo adivinaste. La cita falsa número uno de San Francisco. Es: “Predica el evangelio. Si es necesario, utilice palabras”. Entonces no sé de dónde salió esta cita. Mark Galli escribe en Francisco de Asís y su mundo: “Ninguna biografía escrita dentro de los primeros 200 años de la muerte de Francisco contiene este dicho. No es probable que sus primeros discípulos hubieran pasado por alto una cita concisa como ésta”. No hay pruebas de que alguna vez haya dicho esto. Si regresa, puede ver que él les dijo a sus hermanos religiosos, les dijo: “Podéis predicar con vuestras obras. Si no eres capaz de predicar con tus palabras”. Pero eso no es lo mismo que decir: “Predicad el evangelio siempre. Si es necesario, utilice palabras”. De hecho, es el significado opuesto.
Intenté localizar esta cita. La fuente más antigua que pude encontrar, la fuente más antigua que pude encontrar, fue el libro de Daisy Osborne de 1990, Mujer sin límites. Y entonces, ella describe una historia sobre cómo, por cierto, no cita ninguna fuente, por lo que probablemente sea apócrifa, sobre cómo San Francisco y sus discípulos fueron a un pueblo a predicar el evangelio, pero no terminaron predicando. ; Terminaron mostrando “amor a los necesitados, amistad a los solitarios y compasión a los desafortunados”. Cuando uno de los discípulos se lamentó de que no se había pronunciado ni un solo sermón, San Francisco supuestamente respondió: “Oh, pero sí. Hemos estado predicando el evangelio todo el día”.
Entonces, cuando se trata de esta cita: “Predicad el evangelio siempre. Si es necesario, usa palabras”, creo que algunas personas piensan que esto significa predicar el evangelio en palabra y obra o vivir el evangelio que predicas. Y eso está bien. Aunque en realidad hay una cita auténtica mejor. Santa Teresa de Ávila dijo: “Todos debemos tratar de ser predicadores con nuestras obras”, pero eso no es lo que significa. Es la cláusula "si es necesario". Predica el evangelio siempre. Si es necesario, utilice palabras. Eso es lo problemático.
Imagínese si le dijera: “Ama a tu cónyuge. Utilice palabras, si es necesario”. Bueno, eso sería extraño. Debes amar a tu cónyuge y no debes rehuir las palabras. De hecho, el lenguaje del amor de algunas personas son las palabras de afirmación. El lenguaje del amor de mi esposa son palabras de afirmación; Y ese no es mi lenguaje de amor. Entonces, cuando me olvido de hacer eso, podemos tener discordias y conflictos matrimoniales. Entonces, revisa el lenguaje del amor de tu cónyuge. No hay nada malo con las palabras; Simplemente no hagas que tu amor sean solo palabras. O imagínese si dijera: “Enciende un fuego. Utilice madera, si es necesario”. ¿Qué te parece que te estoy diciendo? Suena como si estuviera diciendo: “Enciende un fuego, pero intenta utilizar leña sólo como último recurso. Sería realmente fantástico si no se pudiera utilizar madera”. Pero la cuestión son las palabras, no son una herramienta inferior que usamos para compartir el evangelio; son esenciales.
Podemos hacer buenas obras. Las buenas acciones son importantes y necesarias. En la iglesia primitiva, los paganos se asombraban de los cristianos que hacían buenas obras como rescatar a niños que habían sido abandonados, ayudar a las víctimas de la peste que las autoridades habían abandonado, esa caridad y generosidad cristiana. Incluso el emperador Julián el Apóstata dijo: “Nuestro pueblo sabe que recibe ayuda de los cristianos cuando no la recibe de nosotros”. Pero las buenas obras por sí solas no pueden comunicar la fe cristiana porque hay otras personas que hacen buenas obras que no son cristianas. Nuestra fe es más que simplemente ser buena persona; se trata de conformarnos a imagen del mismo bueno, del que sólo es bueno por naturaleza, Dios, que se ha hecho hombre, el hombre, Jesucristo. Entonces tenemos que predicar eso.
Y no hay nada malo en predicar. No quieres sermonear, pero olvidamos que Jesús era un predicador. Decía: “la multitud se asombraba de lo que decía”, en Mateo 7:28. En los evangelios, dice en Mateo 4:17, después de escuchar que Juan el Bautista había sido arrestado, Mateo nos dice: “Jesús comenzó a predicar, diciendo: 'Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado'”. Lucas 4 :43, Jesús dijo: “Es necesario que predique las buenas nuevas del reino de Dios también a estas otras ciudades, porque para esto fui enviado”. Entonces, no hay nada malo en predicar el evangelio, siempre y cuando no seas predicador, hipócrita o irritante al escucharlo.
Ahora, permítanme repasar algunos ejemplos de citas de San Francisco que son apócrifas. Aquí está la otra: la Oración de la Serenidad. ¿Alguna vez escuchaste esto antes? “Señor, concédeme la fuerza para cambiar las cosas que puedo, la serenidad para lidiar con las cosas que no puedo cambiar y la sabiduría para reconocer la diferencia”. Es la oración de AA, la oración de Alcohólicos Anónimos. Y no es de San Francisco. La versión más antigua se remonta a Reinhold Niebuhr. Lo anoté, la Oración de la Serenidad. Pero parece provenir de un... La primera mención de ello se encuentra en un boletín estudiantil cristiano de 1927 que atribuye la siguiente oración al teólogo protestante Reinhold Niebuhr. Dice: "Padre, danos valor para cambiar lo que debe ser alterado, serenidad para aceptar lo que no se puede evitar y la perspicacia para distinguir el uno del otro". Entonces, eso es de 1927. Aparentemente, una secretaria de Alcohólicos Anónimos lo notó en un obituario del New York Herald Tribune de 1941. Y ahí es donde terminó en AA y Alcohólicos Anónimos. Y luego la gente empezó a atribuirla a San Francisco como la Oración de la Serenidad. Pero él no lo dijo. Probablemente fue Reinhold Niebuhr, el teólogo protestante.
La otra famosa que no dijo San Francisco sería la “Oración de San Francisco”. Has escuchado esta o probablemente la has cantado en misa porque en la década de 1960 se convirtió en una canción. Entonces, has escuchado esto o lo has cantado. "Señor, haz de mí un instrumento de tu paz. Donde haya odio, déjame llevar amor”. Ahora bien, esta oración en particular no se cantaría en la liturgia bizantina a la que asisto porque no es parte de esa antigua tradición; Fue escrito hace unos 40 años. Pero no recuerdo la última vez que la canté en una misa occidental o de rito latino porque no hemos cantado debido a COVID, lo cual no es necesariamente algo malo, cuando algunas de esas canciones suenan como como jingles de televisión. No soy un gran admirador de ellos. Prefiero himnos y música que tengan un pedigrí mucho más antiguo. Antes de 1950 o incluso antes de 1900, vaya al siglo XIX o XVIII. Eso es lo que preferiría.
Entonces, ¿cómo te fue la canción? “Hazme un instrumento de tu paz. Donde haya odio, déjame llevar amor”. Quiero decir, preferiría cantar algo como: “Bendito sea el nombre del Señor ahora y siempre, ahora y siempre, ahora y siempre”. Así que espero haberlo hecho bien. No soy cantante profesional ni nada por el estilo. Pero cuando canto eso en la divina liturgia, me siento como si estuviera entre el coro de ángeles. Lo que quiero cantar en misa, las canciones que quiero cantar, quiero que sean canciones que me hagan sentir como si estuviera con el coro de ángeles del cielo que están celebrando la misa con nosotros. Eso es lo que quiero cantar; No cosas que fueron escritas a mediados de los años 60.
Ahora, para algunas personas, eso fortalece su fe. ¿Y sabes qué? Si estas canciones fortalecen tu fe y te edifican, eso es bueno. Genial. Eso es maravilloso. Pero en lo que quiero centrarme aquí es en que esta oración, independientemente de dónde encaje en la liturgia, San Francisco nunca dijo esto. Él no lo dijo.
Aquí está la verdadera historia de fondo de la oración. La “Oración de San Francisco”, la oración de paz, apareció por primera vez en la edición de 1912 de la revista devocional católica francesa La Clochette. Y sólo se llamaba una hermosa oración para decir durante la misa. Así, Augustine Thompson, escribiendo en su biografía de San Francisco, dice: “Por más nobles que sean sus sentimientos, Francisco no habría escrito un artículo centrado como está en uno mismo, con su constante repetición de los pronombres 'yo' y 'yo'. 'yo', las palabras 'Dios' y 'Jesús' nunca aparecen una vez”. Entonces eso es lo que me gusta. Cuando quiero cantar en alabanza y oración, no quiero centrarme en mí; Quiero centrarme en Dios, en el Señor, mi Rey, que es el Señor soberano del universo.
Christian Renoux, escribió un libro completo sobre la oración de San Francisco. Me encanta que puedes realizar investigaciones en línea y puedes encontrar solo algunos temas, puedes encontrar un libro completo sobre un tema concreto. ¿No es sorprendente la cantidad de conocimiento que tenemos hoy? Algunas cosas son triviales o inútiles, pero otras, la profundidad del conocimiento al que tenemos acceso al alcance de la mano, es realmente sorprendente. Por eso, dice que esta hermosa oración es para decir durante la misa: “Déjame ser un instrumento de tu paz. Donde hay odio, déjame llevar amor”. No sabemos quién lo escribió, pero probablemente fue el editor de La Clochette, el padre Esther Bouquerel, quien probablemente lo escribió. Y más tarde pasó a ser conocida como la “Oración de San Francisco”. ¿Cómo ocurrió eso?
Pues bien, al finalizar la Primera Guerra Mundial, en 1918, un sacerdote franciscano, el padre Etienne-Benoit, hizo una estampa con la “Oración por la Paz” escrita en ella, la que estaba en La Clochette, y en la otra lado… Un lado tenía la “Oración por la Paz”, “Señor, hazme un instrumento de tu paz”. Y en el otro lado de la tarjeta había una foto de San Francisco porque el padre Benoit era sacerdote franciscano. Y ahí empezó todo. Según Renoux, la primera traducción al inglés que conocemos apareció en 1936 en Living Couragefully de Kirby Page, discípulo de Cristo, ministro, pacifista y evangelista social. Page atribuyó claramente el texto a San Francisco de Asís durante la Segunda Guerra Mundial. E inmediatamente después, esta “Oración por la Paz” comenzó a circular ampliamente como la “Oración de San Francisco”. Entonces, comenzó en la Primera Guerra Mundial, pero luego en la Segunda Guerra Mundial, cuando realmente quieres que regresen las oraciones por la paz, fue cuando terminó afectando a todos y la gente se lo atribuyó a San Francisco. Luego, en 1967, Sebastián Temple, un dominico de tercera orden, puso música a la oración en una canción que ahora llamamos la “Oración de San Francisco” o “Hazme un canal de tu paz”. Pero él no lo dijo.
Sin embargo, si quieres algo parecido, que se corresponda más con el pensamiento de San Francisco, te recomiendo esta oración de un discípulo de San Francisco llamado San Giles. Y entonces… ¿Gills? ¿Giles? GILES. ¿Gilles? ¿Giles? Espero hacerlo bien. Esta es la oración de San Gil que creo que en realidad es mejor y más en la tradición franciscana. “Bienaventurado el que ama y por eso no desea ser amado. Bienaventurado el que teme y por eso no desea ser temido. Bienaventurado el que sirve y por eso no desea ser servido. Bienaventurado el que se porta bien con los demás y no desea que los demás se comporten bien con él. Y como estas son grandes cosas, los necios no se elevan hacia ellas”.
Espero que esta haya sido una introducción útil al verdadero San Francisco que deberías conocer. De hecho, GK Chesterton hizo una maravillosa biografía de San Francisco y Santo Tomás de Aquino. Entonces, si quieres leer una buena biografía de San Francisco y Santo Tomás de Aquino al mismo tiempo, te recomiendo ese libro. Espero que todo esto haya sido útil para ti. Feliz fiesta de San Francisco, cuando aparezca la próxima semana. Así que espero que sea un día muy tranquilo para ti. Muchas gracias a todos. Y espero que tengas un día muy bendecido.
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