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En este episodio, Trent defiende por qué el pueblo judío debería abrazar la fe católica del mesías, Jesús de Nazaret.
Transcripción:
Trento:
A menudo hablamos de compartir la fe con protestantes, musulmanes, ateos y muchos no cristianos, pero ¿qué pasa con los judíos? En el episodio de hoy, compartiré algunas razones por las que los judíos deberían aceptar el catolicismo como el cumplimiento de lo que Dios reveló a sus antepasados. Comencemos con la evidencia de que Jesús de Nazaret es el Mesías prometido del Antiguo Testamento. Por si no lo sabían, decimos Jesucristo o lo llamamos el Cristo porque este título griego significa ungido. En el judaísmo antiguo, el término era Maia. En español, Mesías. Los reyes, sacerdotes y profetas de Israel eran ungidos con aceite, por lo que se les consideraba mesías y estaban encargados de guiar al pueblo de Dios. Pero cuando la mayoría de la gente habla del Mesías, se refiere a la persona profetizada en el Antiguo Testamento que vendría para inaugurar una era de paz y restaurar el reino de David.
Las profecías incluyen, entre muchas otras, promesas de que descendería de David, inauguraría un nuevo pacto, sufriría por nuestros pecados, conquistaría la muerte y marcaría el comienzo de una era de paz en la que todas las personas conocerían al Dios verdadero. Las interpretaciones rabínicas posteriores del Antiguo Testamento también afirmaron que el Mesías traería la reconstrucción del templo en Jerusalén, que fue destruido en 80-70. El Nuevo Testamento muestra cómo Jesús de Nazaret cumplió las profecías mesiánicas relacionadas con su nacimiento en Belén y su entrada a Jerusalén mientras escribía un burro. Cuando el sumo sacerdote le preguntó a Jesús si él era el Mesías, Jesús le dijo: Yo soy, y verás al hijo del hombre sentado a la diestra del poder y viniendo con las nubes del cielo. Los judíos modernos generalmente rechazan a Jesús como el Mesías porque dicen que o bien Jesús no cumplió las profecías mesiánicas genuinas o los pasajes del Antiguo Testamento que Jesús cumplió no son realmente profecías mesiánicas en absoluto.
Por ejemplo, considere al siervo sufriente descrito en Isaías 53. Dice: «El siervo sería herido por nuestras transgresiones y sus heridas nos sanarían». Sería como un cordero llevado al matadero y sepultado con los malvados, pero al final, el siervo justificaría a muchos y cargaría con sus iniquidades. Los primeros padres de la iglesia, como Justino Mártir, vieron estas descripciones del siervo sufriente cumplidas en la pasión y muerte de Cristo. Por otro lado, críticos judíos como Gerald Siegel afirmaron que, según la cita, la historia de Israel a lo largo de los siglos muestra que el siervo no es otro que la personificación de Israel. Sin embargo, aunque Israel fue castigado a menudo por sus propios pecados o víctima de los pecados ajenos, ni la Biblia ni la historia judía describen a la nación de Israel expiando los pecados ajenos como lo hace el siervo sufriente en Isaías 53.
Además, las fuentes judías más antiguas posteriores a Cristo, como el Talmud rabínico y los resúmenes arameos de las Escrituras llamados Targus, identificaban el texto como una referencia no a una nación, sino a un individuo, y en muchos casos, ese individuo era el Mesías. Según Michael Brown y su libro "Respondiendo a las objeciones judías a Jesús", cuán tentador habría sido para los rabinos talmúdicos y sus sucesores interpretar este pasaje con referencia a Israel en lugar del Mesías o cualquier otro individuo, dado su papel tan importante en la interpretación y la polémica cristianas. Sin embargo, no interpretaron el pasaje con referencia a la nación de Israel en ninguna fuente tradicional registrada durante casi mil años, ni lo interpretaron con referencia al Israel nacional con unanimidad a partir de entonces. No obstante, mi profecía favorita del Antiguo Testamento referente a Jesús se encuentra en el libro canónico de sabiduría Deuteronomio, un texto que no se encuentra en las Biblias protestantes. Para más información sobre esto, véase el libro de Gary Mata "Por qué las Biblias católicas son más grandes".
En Mateo 27:43, el sumo sacerdote salva a Jesús crucificado. Él confía en Dios, que Dios lo libre. Ahora bien, si lo desea, porque dijo: "Soy hijo de Dios". El pasaje es paralelo al Salmo 22:8, que dice: "Que lo libre, porque se deleita en él". Pero ese versículo no menciona al hijo de Dios. Sin embargo, la Biblia King James de 1611 hace referencia cruzada de este pasaje con Sabiduría dos 18: "Porque si el justo es hijo de Dios, Dios lo ayudará y lo librará de la mano de sus adversarios". Los principales sacerdotes apelan a algún tipo de promesa divinamente sancionada de que el hijo de Dios, que puede cuando el autor la escribió, se consideraba un título adoptivo, algo que Jesús cumplió completamente. Sin embargo, al ser engendrado por Dios, el Hijo de Dios será liberado por Dios. El paralelismo entre Sabiduría dos, versículos 12 al 20, y la vida y muerte de Cristo es sorprendente.
Aquí está el pasaje. Esperemos al justo porque nos resulta inconveniente y se opone a nuestras acciones. Nos reprocha pecados contra la ley y nos acusa de pecados contra nuestra educación. Profesa tener conocimiento de Dios y se llama a sí mismo hijo del Señor. Se convirtió para nosotros en un reproche de nuestros pensamientos. Su sola vista nos resulta una carga porque su forma de vida es diferente a la de los demás y sus caminos son extraños. Él nos considera algo bajo y evita nuestros caminos como impuros. Llama feliz al último fin de los justos y se jacta de que Dios es su padre. Veamos si sus palabras son verdaderas y probemos qué sucederá al final de su vida, pues si el justo es hijo de Dios, él lo ayudará y lo librará de la mano de sus adversarios.
Probémoslo con insultos y torturas para que podamos descubrir cuán gentil es y poner a prueba su paciencia. Condenémoslo a una muerte ignominiosa porque según lo que dice, será protegido. Siento que este pasaje simplemente grita la pasión de nuestro Señor más que casi cualquier otro pasaje en el Antiguo Testamento, pero en respuesta a esto, muchos judíos afirman que Jesús no puede ser el Mesías porque dijeron que Jesús no reconstruyó el templo en Jerusalén, pero aunque Cristo no reconstruyó ese templo hecho de piedra, sí levantó algo aún mejor, su propio cuerpo, que se convertiría en el sacrificio final y perfecto al que se sumaron todos los sacrificios del templo anteriores. Pero un precursor, la resurrección de Cristo de entre los muertos cumplió su promesa a las autoridades judías de destruir este templo y en tres días lo levantaré.
Juan nos dice que Jesús se refería al templo de su cuerpo, y San Pablo deja claro que todos los creyentes conforman el cuerpo de Cristo y se han convertido en templos del Espíritu Santo. De hecho, si Jesús realmente resucitó, ¿por qué ningún judío o gentil seguiría el mandato de Jesús de bautizarse en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo? Intentaron refutaciones judías de la resurrección de Cristo. Al igual que otros argumentos escépticos no funcionan, incluyendo los primeros intentos de refutaciones judías, como la afirmación de que los discípulos robaron el cuerpo de Jesús. Consulta el enlace a continuación de mi respuesta al argumento del rabino Toya Singer contra la resurrección. En esa respuesta, demuestro que los argumentos del rabino Singer, como el de que los seguidores de Cristo padecían enfermedades mentales y oían voces, también son contradictorios con el judaísmo, ya que se podría acusar a Abraham y a Moisés de padecer enfermedades mentales y oír voces.
De hecho, el judío ortodoxo Lapid, de origen rosa, creía que Jesús resucitó de entre los muertos basándose en evidencia histórica y bíblica. El Departamento de Policía de Los Ángeles (LAPD) escribe que si el grupo de discípulos, derrotado y deprimido, de la noche a la mañana pudiera transformarse en un movimiento de fe victorioso basado únicamente en la autosugestión o el autoengaño, sin una experiencia de fe fundamental, esto sería un milagro mucho mayor que la resurrección misma. Sin embargo, el LAPD no creía que Jesús fuera el Mesías, por lo que no se convirtió al cristianismo porque creía que Jesús no había traído realmente el reino de Dios al mundo. Esto, sin embargo, constituye un juicio prematuro basado únicamente en la primera venida de Cristo. Los cristianos han sostenido durante mucho tiempo que el Antiguo Testamento describe la venida del Mesías dos veces: una como un siervo sufriente y rechazado, como en Isaías 53, y otra como un rey liberador, como en Isaías 11. Incluso algunos judíos anteriores a Cristo creían en dos venidas del Mesías.
Aunque esto involucraba a dos mesías diferentes, por ejemplo, el texto hebreo original de Zacarías 11:11 se refiere a coronas (en plural) hechas para el rey y el sacerdote involucrados en la construcción del templo y la obra judía apócrifa del primer siglo. El testamento de Simón dice: «Hijos míos, obedeced a Leví, y en Judá seréis redimidos, y no os levantaréis contra estas dos tribus, porque de ellas os levantará. La salvación de Dios, porque el Señor levantará de Leví un sacerdote, y de Judá un rey, Dios y hombre, y salvará a todos los gentiles y a la raza de Israel». También debemos notar que Isaías 7:10,000 promete que, a través del Mesías, la tierra se llenará del conocimiento del Señor como las aguas cubren el mar. En el primer siglo, había entre uno y siete millones de judíos y menos de diez mil cristianos, de una población mundial de aproximadamente trescientos millones de personas.
Eso significa que menos del 3% de la población tenía conocimiento del único Dios verdadero y solo el 0.0003% poseía la plenitud de la autorevelación de Dios como el hijo del Padre y el Espíritu Santo. Hoy, un tercio de la población mundial es cristiana y más de la mitad de la población, incluyendo judíos y musulmanes, profesa la creencia en el Dios de Abraham. Ha habido muchas personas a lo largo de la historia judía que afirman ser el Mesías en el tiempo de Jesús. Esto incluyó a Thetas o el egipcio, y más recientemente ha incluido a personas como Sabotage, Avi y Lube. Sin embargo, ninguna de estas personas ha estado tan cerca como Jesús de cumplir la profecía acerca de causar que el conocimiento de Dios se extienda por la faz de la tierra. Incluso el Departamento de Policía de Los Ángeles admite lo siguiente: la experiencia de la resurrección es el acto fundacional de la iglesia que ha llevado la fe en el Dios de Israel a todo el mundo occidental y debe pertenecer al plan de salvación de Dios.
Dado que esta cristianización se basa irrevocablemente en la resurrección de Jesús, la fe pascual debe reconocerse como parte de la divina providencia. Ahora bien, es cierto que en la iglesia antigua y durante la Edad Media, algunos judíos creían cosas horribles sobre Cristo, como que nació de una unión adúltera, se convirtió en un hechicero que engañó a la gente y ahora sufre tormentos en el infierno. Debemos orar por cualquiera, judío o no judío, que maldiga a Cristo o incluso lo rechace pasivamente. La condenación es condenación, ya sea que provenga de burlarse activamente de Cristo o de permanecer perezosamente en la ignorancia de él. Por eso los católicos rezan para que Jesús guíe a todas las almas al cielo, especialmente a las más necesitadas de tu misericordia. De hecho, la idea de que Cristo era un hechicero también era una creencia pagana común, como se puede ver en los escritos de Luciano a Sam, Sada y Celso. Así que esto no era exclusivo del judaísmo.
Sin embargo, mientras que algunos no cristianos en el pasado podrían haber atribuido malicia a Cristo, la mayoría de los no cristianos hoy, incluyendo a los judíos, consideraban a Jesús de Nazaret un rabino incomprendido cuyos elementos divinos pueden atribuirse a leyendas posteriores. Esencialmente, se han tragado la teología protestante liberal que intenta convertir a Jesús en un mero buen maestro. El rabino Mli Boi lo expresa así: una vez que Jesús es despojado de su manto antisemita y restaurado como el sabio rabino y devoto patriota judío que fue, hay mucho que los judíos pueden aprender de él, pero los judíos no han aceptado, ni podrán jamás, a Jesús tal como existe en la teología cristiana. Sin embargo, Jesús no podía ser simplemente un rabino sabio porque hizo grandes afirmaciones sobre sí mismo. Ningún rabino que se precie habría hecho jamás. Este es el hecho que C. S. Lewis popularizó con su mentiroso y lunático Lord Traille en latín. El argumento fue así: Dios sin malicia, o Dios o un hombre malo, Jesús debe ser un hombre moralmente malo que pretendió ser Dios, un hombre naturalmente malo que alucinó que era Dios o realmente era Dios.
En el libro del rabino Jacob Ner, un rabino conversa con Jesús y discrepa con la idea de que Cristo fuese simplemente un buen maestro. Ner afirma que Jesús no era como otros rabinos que basaban su autoridad en la interpretación de la Torá, la autoridad suprema para el pueblo de Dios. En cambio, Jesús se autoproclamó la autoridad suprema a través de la cual se entendía la Torá, lo que lleva a Ner a afirmar que Jesús no era simplemente otro rabino reformista que buscaba facilitar la vida a la gente. Resulta engañoso mencionar la posición de Jesús dentro del judaísmo, algo que el cristianismo, con razón, considera trivial y irrelevante. Si no se encarnó el Mesías, ¿a qué gran cuestión de fe se refiere mi afirmación de la enseñanza de un rabino o profeta en su respuesta a Ner? El Papa Bennett XVI dijo: «La cuestión central del debate queda así expuesta». Jesús se entiende a sí mismo como la Torá, como la palabra de Dios en persona.
Si Jesús de Nazaret es el Mesías Dios encarnado, entonces debemos depositar nuestra fe en él y comprender cómo la ley se ha cumplido mediante la encarnación del legislador Todopoderoso. Lejos de rechazar el judaísmo, el Nuevo Testamento enseña que la fe en Jesús como el Mesías. La Escritura dice que sería llamado poderoso. Dios cumple las promesas dadas inicialmente al pueblo judío y, a diferencia de otras denominaciones protestantes, el catolicismo representa el cumplimiento del judaísmo de muchas maneras. El libro de Brant Petrie, Jesús y las raíces judías de la Eucaristía, muestra cómo el único sacrificio de Cristo en el altar da cumplimiento a la celebración de la Pascua, donde se sacrifica un cordero macho sin defecto y con patas intactas. Su sangre salva de la muerte y el cordero es consumido. De hecho, la representación de Cristo en la Eucaristía no es un mero recuerdo, sino un sacrificio que hace presente el pasado, con elementos místicos similares.
En la Pascua judía, el erudito protestante Anthony Thistleton escribe que el Séder de Pascua permite a los hogares judíos participar en la liberación de la Pascua como si estuvieran presentes. La Eucaristía permite a los cristianos participar en la liberación de la cruz como si estuvieran presentes. Son partes contemporáneas del drama. Hola, después de grabar este episodio, me di cuenta de que había algunas cosas que debía agregar. Primero, si desean ayudarnos a crear contenido que haga que el evangelio sea accesible para todos, judíos y gentiles, por favor, suscríbanse y apóyennos en @trenthornpodcast.com. Segundo, como se puede encontrar entre musulmanes, ateos y protestantes, hay judíos que rechazan apasionadamente cualquier intento de diálogo o evangelización. Consideren este clip de Rochelle Leia Boi para decir algo bueno sobre Rabbi Much.
ACORTAR:
Rezaré por él. Rezaré por su conversión al cristianismo. Lárguense de sus oraciones impías. No las queremos. Estos extremistas católicos llevan 2000 años intentando convertirnos a los judíos al cristianismo, pero durante 2000 años, los judíos preferimos que nos degollaran y quemarnos vivos en público antes que convertirnos al cristianismo. Eso nunca va a suceder. No lo queremos.
Trento:
Aconsejaría a mis oyentes judíos que no etiqueten las oraciones de buena fe y los intentos de compartir el evangelio como extremismo, odio a los judíos, como lo llama Rochelle más adelante en este clip, o antisemitismo. Si todo es antisemita, entonces nada es antisemita. Es decir, si realmente odiáramos a alguien, entonces los cristianos negarían el gran bien de la vida eterna en Cristo y no evangelizarían a los judíos. El antisemitismo es malo, pero compartir pacíficamente al verdadero Mesías con quienes aún lo esperan no es antisemita. El Papa Francisco dijo lo siguiente, en Evan Gli, Gaudium, el diálogo y la amistad con los hijos de Israel son parte de la vida de los discípulos de Jesús. La amistad que ha crecido entre nosotros nos hace lamentar amarga y sinceramente las terribles persecuciones que han sufrido y siguen sufriendo, especialmente las que han involucrado a cristianos. Y agregaría que los cristianos que atacaron a los judíos contradijeron la enseñanza de la Iglesia que protegía a los judíos de la violencia.
El Papa luego dice que la iglesia no puede abstenerse de proclamar a Jesús como Señor y Mesías. Esto no es extremismo, es catolicismo. A lo largo de la historia, ha habido judíos de mente cerrada y judíos de mente abierta. San Pablo era un fariseo que se convirtió, y en Hechos 17, él y Silas predicaron a la comunidad judía de Tesalónica, hechos 17, cuatro dice que algunos de ellos los judíos fueron persuadidos y se unieron a Pablo y Silas, pero otros judíos comenzaron a amotinarse contra ellos. Pablo y Silas luego fueron a Berea donde el Acta 1711 dice que la población judía en esa ciudad era más noble que los de Tesalónica, porque recibieron la palabra con todo entusiasmo. Y aunque Rochelle puede no estar interesada en el evangelio, muchos judíos modernos sí lo están, como se puede ver en libros como Royce Humans, honey from the Rock, que registra 16 conversiones judías al catolicismo, y puedes encontrar muchas historias de conversión similares en línea.
Por eso les advierto a mis compañeros cristianos que no piensen que la actitud de Rochelle en este clip representa a todos los judíos o que demuestra que no tiene sentido compartir el evangelio con amigos judíos. Ella no representa a todos los judíos. Así como los pastores fundamentalistas que despotrican no representan a todos los protestantes y los ateos desagradables en línea no representan a todos los ateos. Ahora bien, algunas personas afirman que la Iglesia católica prohíbe la evangelización al pueblo judío y comparten titulares que dicen que el Vaticano les dice a los católicos que no conviertan a los judíos para poder defender su caso. Pero estas historias se refieren a una declaración de 2015 de la Comisión del Vaticano para las Relaciones Religiosas con los Judíos llamada Los Dones de Dios son irrevocables. Sin embargo, esa declaración dice que no es un documento magisterial ni una enseñanza doctrinal de la Iglesia católica. Es, en cambio, una guía para el diálogo judeocatólico. Aun así. El documento dice correctamente lo siguiente, la teoría de que puede haber dos caminos diferentes hacia la salvación.
El camino judío sin Cristo y el camino con Cristo, en quien los cristianos creen que es Jesús de Nazaret, pondrían en peligro los fundamentos de la fe cristiana. Confesar la mediación universal y, por lo tanto, también exclusiva de la salvación a través de Jesucristo es esencial para la fe cristiana. En cuanto a la evangelización del pueblo judío, la declaración afirma que la Iglesia no cuenta con una institución específica dedicada a la evangelización de los judíos, probablemente debido a las injusticias cometidas en el pasado contra ellos. En cambio, el documento afirma que, si bien existe un rechazo de principios a una misión judía institucional, los cristianos están llamados a dar testimonio de su fe en Jesucristo, también a los judíos, aunque deben hacerlo con humildad y sensibilidad, reconociendo que los judíos son portadores de la palabra de Dios. Particularmente en vista de la gran tragedia del Holocausto o Shoah, la Iglesia Católica fomenta la evangelización apropiada de los judíos, así como la evangelización de todas las personas.
El Papa León IV escribió recientemente una carta al Comité Judío Americano en la que se compromete a continuar y fortalecer el diálogo y la cooperación de la Iglesia con el pueblo judío. En el espíritu de la declaración Nostra del Concilio Vaticano II, y ahora volvamos a lo que registré originalmente. En definitiva, creo que lo que impide que muchos judíos se conviertan son cuestiones culturales más que teológicas. Los judíos han sido muy estrictos en cuanto a no casarse con personas fuera de su fe. Esto ha transformado el judaísmo y la etnicidad, además de la religión. El judaísmo casi siempre se desarrolló a través de la familia, no a través del proselitismo. Aunque hubo excepciones en el siglo I, Jesús dijo que los fariseos debían atravesar mar y tierra para hacer una sola conversión. Sin embargo, uno puede convertirse al catolicismo sin tener que renunciar a su identidad judía, incluso si, como otros conversos de otras religiones, ha tenido relaciones tensas con su familia judía debido a esta decisión salvífica. No se puede encontrar la salvación en el judaísmo, pero sí se puede reconocer la herencia judía.
En Gálatas, San Pablo dice que ya no hay judío ni griego. No hay esclavo ni libre. No hay varón ni mujer, porque todos sois uno en Cristo Jesús. Y si sois Cristo, entonces sois linaje de Abraham, herederos, según la promesa. Las categorías de ser judío, esclavo, hombre o mujer aún existían para quienes se convertían al cristianismo, pero ya no determinaban su posición ante Dios. Pablo incluso se refirió a sí mismo en presente después de su conversión como judío, al decir en Filipenses 23 que era hebreo, nacido de hebreos, según la ley farisea. Y en su juicio en Hechos XNUMX, Pablo declaró: «Hermanos: Soy fariseo, hijo del fariseo Bran Petri». Michael Barber y John Kincaid Exploran la identidad de Pablo en su obra. Pablo, un judío del nuevo pacto, replantea la teología paulina y muestra cómo este marco da sentido a cuestiones como el papel de las buenas obras en nuestra justificación continua.
En la iglesia primitiva, la gran controversia no era si los judíos podían ser cristianos, sino si los gentiles podían serlo. Los herejes judaizantes creían que era necesario pertenecer al antiguo pacto antes de pertenecer al nuevo. Así que exigían que todos los conversos lo fueran, lo cual, comprensiblemente, era una carga desagradable para los hombres gentiles adultos que pudieran convertirse. Sin embargo, la circuncisión no es intrínsecamente mala, ya que Dios la ordenó previamente y no era malo obtenerla incluso después de que Cristo estableciera la iglesia. Hechos 16:14 describe a San Pablo circuncidando a Timoteo para facilitar la evangelización de sus compatriotas judíos. Pablo escribió en Gálatas XNUMX y XNUMX: «Porque en Cristo Jesús, ni la circuncisión ni la incircuncisión valen nada, sino la fe que obra por el amor». En Romanos XNUMX, Pablo habla de nuestra libertad en Cristo y de cómo las personas no deben ser juzgadas por los días festivos que observan. Por supuesto, está mal circuncidarse o celebrar algo como Yom Kippur, el Día de la Expiación para ser salvo o incluso simplemente para agradar a Dios porque somos salvos por la fe en Cristo, no en la ley mosaica.
El Concilio de Florencia condenó este error en el siglo XV, pero no condenó la participación en algunas celebraciones judías por razones no salvíficas, como apreciar la herencia propia que también está arraigada en la historia de la salvación. En 15, la Conferencia de Obispos de los Estados Unidos dijo en el documento, la misericordia de Dios perdura para siempre, que se alientan los Séders organizados en o en cooperación con las sinagogas locales. Entonces, un judío católico podría celebrar una comida Séder durante la Pascua judía, ya que también sabe que la Eucaristía es el cumplimiento de la Pascua judía, o podría encender una menorá en Hanukkah porque Juan 1988:10 describe cómo Jesús estaba en el templo para la Fiesta de la Dedicación, que es el significado de la palabra hebrea Hanukkah. Es especialmente apropiado como judío católico celebrar Hanukkah porque los orígenes de este día sagrado se encuentran en el Antiguo Testamento católico, específicamente en los libros de los Macabeos. Así que, si eres judío, te animo a que al menos veas cómo el catolicismo será la realización cristiana más probable del judaísmo, teniendo la misa, por ejemplo, muchos paralelos con la liturgia judía.
Sin embargo, creo que el mayor obstáculo para la conversión de muchos judíos es el alto costo social que conlleva. Como los musulmanes, hindúes, sijs y otros judíos devotos tienden a vivir en comunidades muy unidas, y abandonar la fe judía puede resultar en la pérdida de muchos de estos lazos familiares. Por eso es importante que los católicos que desean acoger a los judíos en la iglesia creen un espacio que no genere hostilidad ni animosidad hacia ellos, sino que los trate como a cualquier otro grupo de no cristianos que necesiten el evangelio. De hecho, este fue el costo que enfrentaron los primeros cristianos que eran judíos y aceptaron a Jesús. La Biblia dice que los primeros seguidores judíos de Cristo tuvieron que renunciar a sus tierras familiares, serán expulsados de las sinagogas e incluso asesinados. San Esteban se convirtió en el primer mártir en soportar este destino a lo largo de la historia cristiana, ya sea en la antigua Roma, la Europa bárbara, el Japón fútil y los países islámicos modernos.
La gente abandonó sus lazos familiares e incluso sus propias vidas por amor a su salvador Jesucristo. Pero el catolicismo ofrece una esperanza perdurable frente a los males del mundo. Por ejemplo, mientras que solo la mitad de los judíos cree en el cielo, el 90% de los católicos sí lo cree. Esto se basa en la enseñanza inapelable de la Iglesia de que Dios corregirá todo mal, incluyendo los errores. Muchos judíos sufrieron lamentablemente a manos de cristianos que no siguieron el ejemplo de Cristo, quien dijo en Juan 4:22: «La salvación viene de los judíos». San Pablo también afirma que el pueblo judío, como todas las personas espiritualmente no regeneradas, tiene enemistad con Dios si rechaza el evangelio. Pero a diferencia de otros no cristianos, Dios siente un amor especial por el pueblo judío. Pablo afirma que son amados por amor a sus antepasados, porque los dones y el llamado de Dios son irrevocables. Y Pablo expresa su confianza en que en el futuro todo Israel será salvo.
Así que no debemos descartar a los judíos, ni a ninguna persona en particular, por estar demasiado alejados de la gracia salvadora de Dios. Si eres judío o te interesan las conversiones judías al catolicismo, te recomiendo la antología "Miel de la Roca: 16 judíos encuentran la dulzura de Cristo". Y el otro libro del autor de esta antología, Roy Schumann, titulado "La salvación proviene de los judíos". Si buscas respuestas a otras objeciones judías a Jesús, te recomiendo la serie de cuatro volúmenes, apropiadamente titulada "Respondiendo a las objeciones judías a Jesús", de Michael Brown. Muchas gracias a todos y espero que tengas un día muy bendecido.