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En este episodio, Trent ofrece tres razones por las que los cristianos no pueden ser socialistas.
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Transcripción:
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Los candidatos políticos abiertamente socialistas están ganando elecciones y afirman que los cristianos deberían apoyar su programa. Pero en el episodio de hoy, compartiré tres razones por las que los cristianos no pueden hacerlo. Porque, como dijo el Papa Pío XII, el socialismo religioso y el socialismo cristiano son términos contradictorios. Nadie puede ser a la vez un buen católico y un verdadero socialista.
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Fíjense que el Papa dijo: «un verdadero socialista». Cuando mucha gente dice apoyar el socialismo, no se refiere al socialismo real. Suelen aludir a países escandinavos con sanidad universal, educación universitaria gratuita y enormes programas de asistencia social financiados con altos impuestos. Pero esto no es socialismo auténtico. Suecia, por ejemplo, tiene más multimillonarios per cápita que Estados Unidos.
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Todo ese dinero de Ikea tiene que ir a alguna parte, ¿verdad? Y aquí está el Primer Ministro de Dinamarca diciendo lo siguiente.
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Sé que algunas personas en Estados Unidos asocian el modelo nórdico con algún tipo de socialismo. Por lo tanto, quisiera aclarar un punto: Dinamarca está lejos de ser una economía planificada socialista. Dinamarca es una economía de mercado. El modelo nórdico es un estado de bienestar ampliado que proporciona un alto nivel de seguridad a sus ciudadanos.
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Pero también es una economía de mercado exitosa con mucha libertad para perseguir tus sueños y vivir la vida como desees.
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El socialismo no se centra en lo que hace el gobierno en sí, ya que estos países europeos no son socialistas y cuentan con amplios estados de bienestar. El verdadero socialismo se centra en lo que el gobierno nos permite hacer como individuos. El Diccionario de Economía define el socialismo como una sociedad donde la mayor parte de los medios de producción de bienes y servicios son, en cierto modo, de propiedad y gestión social.
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Permítanme reiterar. El socialismo no se trata de lo que el gobierno da a los individuos, sino de lo que les quita o no les quita. Cuando el gobierno impide que los individuos creen empresas que puedan crecer mediante el intercambio de bienes y servicios a precios razonables, y afirma que el Estado debe controlar este sector de la sociedad, entonces eso es socialismo. Ese era el denominador común en países verdaderamente socialistas como la Unión Soviética, donde la mayoría de las industrias estaban dirigidas por el gobierno, que fijaba los salarios y los precios no de acuerdo con las fuerzas del mercado, sino con su propia planificación económica centralizada, lo que a menudo provocaba escasez y las tristemente célebres colas para conseguir pan.
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Aunque allá por 1985, socialistas como Bernie Sanders intentaron presentar esto como algo positivo mientras defendían a los comunistas que gobernaban Nicaragua.
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Sin embargo, durante ese mismo período, otros países pobres con mercados más libres, como Costa Rica y Honduras, no tuvieron que racionar los alimentos, y las políticas sandinistas desalentaron a los agricultores a producir suficientes alimentos. Lo mismo ocurrió en Venezuela, donde el gobierno podía expropiar empresas y tierras agrícolas prácticamente por cualquier motivo, lo que resultó en una menor producción de alimentos.
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Yo, Desarrollo. Desarrollé todo esto usando mi propia inteligencia y mi propio trabajo. Y ahora que todo va bien, el gobierno viene y me lo roba, me quita mi tierra y mis ideas.
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La situación se agravó tanto que Venezuela obligó a la población a trabajar en el campo para producir alimentos, pero la escasez seguía siendo generalizada, lo que provocó que millones de personas huyeran del país. Probablemente por eso los políticos socialistas en Estados Unidos prefieren llamarse socialistas democráticos y promueven políticas que no se asemejan al socialismo en su totalidad, pero que sí incorporan muchos elementos socialistas, como veremos.
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Pero antes de mostrarles eso, necesito aclarar dos cosas. Primero, el Concilio de Trento no se financia con impuestos socialistas. Existe gracias a las donaciones voluntarias de oyentes como ustedes. Así que, si visitan Trenton Podcast y consideran apoyarnos con tan solo $5 al mes, se lo agradecería enormemente. Y segundo, mucha gente dice que los cristianos en la Biblia practican el socialismo.
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No hay nada malo en el socialismo, pero eso es falso. El Concilio de Trento existe gracias a las donaciones voluntarias de nuestra comunidad, pero eso no nos convierte en socialistas. De igual modo, la primera comunidad cristiana existió gracias a la generosidad de sus miembros. Pero eso tampoco era socialismo. El socialismo se da cuando el gobierno obliga a todos a renunciar a su propiedad privada, de modo que todos los medios de generar riqueza pertenecen a la sociedad, que generalmente termina estando en manos de burócratas gubernamentales.
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Incluso en el Nuevo Testamento, los apóstoles nunca impusieron el diezmo, y San Pablo dijo que esto se debía a que cada uno debe dar según lo que le dicte su corazón, no de mala gana ni por obligación, porque Dios ama al dador alegre.
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El capítulo dos de los Hechos describe la vida en común entre los cristianos que han sido expulsados de las sinagogas, pero no dice que todos los cristianos, y mucho menos todas las personas, estén obligados a vivir de esta manera. El Papa Benedicto XVI dijo esto
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A medida que la iglesia crecía, esta forma radical de comunión material no pudo, de hecho, preservarse.
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Pero su esencia fundamental permaneció dentro de la comunidad de creyentes. Jamás puede haber lugar para una pobreza que prive a nadie de lo necesario para una vida digna.
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Pero que un estilo de vida comunitario funcione para una familia o un monasterio no significa que funcione para un país. Una familia puede sobrevivir si toda su comida se guarda en un solo lugar, en la cocina, a la que todos tienen acceso libre. Pero una ciudad moriría de hambre si toda su comida se guardara en un solo edificio al que todos pudieran acceder libremente.
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Y ahí es donde falla el socialismo. De hecho, los cristianos no pueden ser socialistas por tres razones. Primero, el socialismo aprueba el pecado del robo.
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El séptimo mandamiento dice: «No robarás». Pero Karl Marx afirmó que el objetivo del comunismo era abolir la propiedad privada, y George Menard Shaw declaró que trabajó para la extinción de la propiedad privada. Si un sistema económico se basa en robar lo que legítimamente pertenece a otro, entonces, obviamente, los cristianos no pueden apoyarlo. Aunque la Biblia no lo prohíba explícitamente y el sistema económico se desarrolló miles de años después, la autoridad moral viva de la Iglesia de Cristo es capaz de aplicar sus enseñanzas a problemas nuevos e innovadores.
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Por eso, en el siglo XIX, el Papa León X
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Habló de la inviolabilidad de la propiedad privada y afirmó que el principio fundamental del socialismo, la comunidad de bienes, debe ser rechazado por completo.
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En respuesta, los socialistas dirán que no quieren quitarle a nadie su propiedad privada, como tus botas vaqueras favoritas. Sin embargo, si eres dueño de algo que genera riqueza, como una fábrica de botas vaqueras, incluso si ahorraste y reinvertiste dinero para crearla, entonces no tienes derecho a esa propiedad privada. En cambio, la propiedad privada que genera riqueza debería pertenecer a todos, para que los precios de sus productos y los salarios de sus trabajadores se fijen de manera justa.
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Para los socialistas, que el gobierno se apropie de esto no es robar. Es impedir que los capitalistas se apropien de las ganancias que pertenecen a los trabajadores. En esta discusión, la Iglesia siempre es rechazada. En el siglo XIX, la riqueza privada que creaba propiedad para la persona promedio solía tomar la forma de tierra, y los socialistas creían que la tierra debía ser de propiedad comunal para que nadie se viera perjudicado. Pero el Papa León XIII afirmó que esto era una forma de robo, ya que una persona puede poseer legítimamente la propiedad productiva transformándola mediante su propio trabajo.
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El Papa escribió lo siguiente.
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Así, si vive con austeridad, ahorra dinero y, para mayor seguridad, invierte sus ahorros en tierras, estas no son más que su salario bajo otra forma. Por consiguiente, la pequeña propiedad que un trabajador adquiere de esta manera debería estar a su entera disposición, al igual que el salario que recibe por su trabajo. Pero es precisamente en esa capacidad de disposición donde reside la propiedad, ya sea que se trate de tierras o bienes muebles.
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Los socialistas, por lo tanto, al intentar transferir las posesiones de los individuos a la comunidad en general, atentan contra los intereses de todo asalariado, ya que lo privarían de la libertad de disponer de su salario y, por consiguiente, de toda esperanza y posibilidad de aumentar sus recursos y mejorar su condición de vida.
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Si bien la tierra puede no ser una propiedad privada popular hoy en día, el mismo principio se aplica a cualquier cosa en la que una persona pueda invertir para generar más ingresos más allá de lo que necesita para vivir diariamente, como negocios o inversiones inmobiliarias. Leo también dijo sobre la propiedad privada
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que el estado no puede absorberlo por completo, y por lo tanto el estado sería injusto y cruel si, bajo el nombre de impuestos, privara al propietario privado de más de lo que le corresponde.
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Si los seres humanos no pudieran conservar y gastar sus ingresos excedentes más allá de lo necesario para sobrevivir cada día, entonces sus vidas se parecerían a...
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animales en un zoológico que esperan a que sus cuidadores les traigan la comida, y no como criaturas libres que pueden planificar sus vidas y cuidarse a sí mismas. Cristianos
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No pueden ser socialistas porque el socialismo promueve el pecado del robo y la degradación como la capacidad del hombre para proveer para sí mismo y su familia de una manera que sea apropiada para una criatura racional.
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Por eso los socialistas han querido durante mucho tiempo abolir las herencias para los hijos. Pero el Papa León dijo que
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Era una ley sagrada de la naturaleza que un padre proveyera perpetuamente para sus hijos. Y esa cita: de ninguna otra manera puede un padre lograr esto, excepto mediante la propiedad de bienes productivos, que puede transmitir a sus hijos por herencia.
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Llegados a este punto, los socialistas modernos podrían argumentar que ya no estamos en el siglo XIX y que no desean que el gobierno lo controle todo ni que se abole la propiedad privada. Claro, a menos que digan abiertamente lo que piensan, como hizo el alcalde de Nueva York, Zoran Mamdani, en una entrevista de podcast donde planteó la idea de que el Estado controle todas las viviendas aboliendo la propiedad privada.
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Si existiera algún sistema que pudiera garantizar una vivienda a cada persona, ya sea que se le llame abolición de la propiedad privada o simplemente una garantía de vivienda a nivel estatal, sería preferible a lo que está sucediendo ahora mismo.
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Pero la mayoría de los socialistas presentan propuestas más modestas. El economista Richard Wolf afirma que simplemente quiere que los empleados sean dueños de las empresas, no los particulares ni los accionistas. Sostiene que una empresa solo puede considerarse socialista una vez que se haya abolido la distinción entre empleadores y empleados dentro de ella.
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Pero la papaya C11 dijo que la afirmación de que todas las ganancias deben entregarse a los trabajadores y que los dueños no tienen derecho a ninguna ganancia, es un veneno seductor que muchos han bebido con avidez, a quienes el socialismo abierto no había podido engañar.
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Si un empleador quiere regalar su riqueza a sus empleados de esta manera, está bien. Pero obligarlo legalmente a hacerlo es otro ejemplo del pecado del robo. Consideremos este escenario. Imaginemos que ahorro decenas de miles de dólares y me arriesgo a abrir una pequeña pizzería, incluyendo el riesgo de préstamos para financiar el local que tal vez no pueda pagar.
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El gobierno me exige entonces que reparta las ganancias a partes iguales con los otros tres empleados que contrato para gestionar la tienda y que tengan la misma voz en las operaciones de la misma.
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Pero esto viola el principio de tratar a los iguales de forma equitativa y desigual entre los cuatro que trabajamos en la tienda. Nuestro nivel de riesgo en este proyecto es desigual. Solo yo, el propietario, tengo capital inicial que podría perder y que podría usar para obtener préstamos que tal vez no puedan pagar. Dado este riesgo desigual, estoy justificado a recibir una recompensa desigual o mayores ganancias, y la tienda tiene éxito.
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¿Cómo puede ser injusto que mis ganancias sigan aumentando y esto no sea una fantasía? En 1958, Dan y Frank Carney fundaron Pizza Hut con un préstamo de 600 dólares de su madre. Eran tan pobres que tuvieron que usar un letrero de segunda mano que solo podía contener ocho letras, así que simplemente pusieron la palabra "hut" después de "pizza". Veinte años después, expandieron la cadena a 4000 restaurantes y la vendieron por 300 millones de dólares.
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Los mercados libres permiten que las personas se enriquezcan no robando dinero a otros, sino enriqueciéndolos. Permiten a los emprendedores asumir riesgos que generan riqueza. En cambio, el socialismo es algo que se debe evitar. Las desigualdades como esta terminan haciendo que todos sean igualmente infelices. Lo cual nos lleva a la segunda razón por la que los cristianos no pueden ser socialistas.
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El socialismo contradice la naturaleza humana y, por lo tanto, perjudica el desarrollo humano.
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George Bernard Shaw afirmó que el socialismo, traducido a términos concretos, significa la distribución equitativa de la renta nacional entre todos los habitantes del país.
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Como señaló el Papa León XIII, si bien los seres humanos son iguales en dignidad, son desiguales en talentos, pasiones y habilidades. Cuando los trabajadores tienen libertad para elegir sus ocupaciones y cómo gastan su dinero, esto siempre generará desigualdades económicas, aunque todo trabajo humano sea igualmente digno.
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El Papa también dijo que si el Estado confiscaba la propiedad privada para terminar
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desigualdad, entonces, cito, las fuentes de riqueza se agotarían. El Papa declaró que es imposible reducir la sociedad civil a un nivel muerto. Los socialistas pueden hacer todo lo posible con esa intención, pero todo esfuerzo contra la naturaleza es en
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Este error se observa hoy en día en los socialistas que promueven los impuestos sobre el patrimonio, los cuales gravan no los ingresos del trabajo, sino la mera posesión de riqueza. Muchos gobiernos que han implementado esta medida, como Francia, terminan derogando el impuesto sobre el patrimonio porque las personas adineradas simplemente se marchan para evitar pagarlo, lo que provoca que las fuentes de riqueza se agoten.
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El socialismo tampoco logra comprender la naturaleza humana, porque muchas de las críticas socialistas al capitalismo no son más que quejas sobre tener que vivir en la realidad.
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Consideren esta publicación en X. Sinceramente, no me gusta el concepto de capitalismo. No quiero trabajar todos los días. Quiero crear arte. Quiero estar en mi jardín. Quiero sentir algo.
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Pues bien, les tengo noticias. Lo que a esta persona no le gusta no es el capitalismo. No le gusta la vida de un ser humano que necesita alimento y refugio para vivir. Para tener esa vida, uno debe trabajar para obtener esas cosas, recibirlas como si fuera un niño, o bien obligar a otros a trabajar y proporcionárselas.
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Y la actitud de este tipo requeriría la tercera opción. Ahora bien, puede que pienses que es una opinión descabellada, pero en 2019, cuando Alexandria Ocasio-Cortez propuso el Nuevo Pacto Verde, la hoja de preguntas frecuentes original de la legislación decía que esta proporcionaría, cito, seguridad económica a todos aquellos que no pudieran o no quisieran trabajar. Y aunque AOC logró que se retractaran de esto, otros activistas han defendido la idea.
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Pero esto contradice 2 Tesalonicenses 310, que dice que si alguien no quiere trabajar, es decir, se niega a trabajar, que tampoco coma. El socialismo crea un mundo donde el fruto del trabajo de muchos es robado y entregado a quienes lo envidian. Pero lo que termina sucediendo es que no se produce ningún fruto y todos sufren las consecuencias.
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Un ejemplo perfecto de esto se encuentra en los primeros colonos de Plymouth. Durante la primavera de 1621, estuvieron en peligro de morir de hambre, no por el mal tiempo, como quizás les hayan contado en la escuela primaria, sino por su política de agricultura comunal que casi los llevó a la ruina. El gobernador de la colonia, William Bradford, dijo que los peregrinos creían que la expropiación de propiedades y la creación de una comunidad en una república los haría felices y prósperos, como si fueran más sabios que Dios.
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Sin embargo, los peregrinos se quejaron de tener que trabajar para las esposas e hijos de otros hombres sin recibir nada a cambio. Las esposas consideraban el trabajo forzado para otros maridos y familias como una forma de esclavitud. Incluso los residentes mayores, que no podían trabajar y, por lo tanto, tenían más para comer, lo consideraban una humillación y una falta de respeto. La gente estaba furiosa porque, por mucho que trabajaran, su situación nunca mejoraba.
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Y les molestaban los vecinos que apenas trabajaban pero recibían las mismas raciones de comida que ellos. El sistema de agricultura comunal podía tolerar a unos pocos perezosos siempre y cuando los demás trabajaran duro, pero una vez que suficientes personas solo tenían incentivos para hacer lo mínimo indispensable, bastaría con un poco de mala suerte o un clima adverso para arruinar sus escasas provisiones.
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Afortunadamente, el gobernador Bradford reconoció que porque
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Todos los hombres tienen esta corrupción en sí mismos, pero Dios y su sabiduría vieron otro camino más apropiado para ellos.
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El gobernador respondió a la crisis asignando a cada familia su propia parcela de tierra y permitiéndoles conservar los alimentos que producían, recordó Bradford. Esto tuvo mucho éxito, ya que motivó a todos a trabajar con ahínco.
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por lo que se plantó mucho más maíz del que se hubiera plantado de otro modo.
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Pero una y otra vez, los socialistas no aprenden esta lección sobre la agricultura comunal. Cuando la Unión Soviética instauró la agricultura comunal en Ucrania, cerca de 4 millones de personas murieron en una hambruna llamada Holodomor, que significa asesinato por inanición. Había comida de sobra para alimentar a la gente.
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El gobierno soviético simplemente consideró innecesario distribuirlo entre los agricultores ucranianos. De igual modo, entre 1959 y 1961, el régimen comunista chino impuso la agricultura comunal y el acaparamiento de alimentos, lo que provocó la peor hambruna de la historia, con más de 30 millones de muertos. Un historiador chino afirmó que, por mucho que los campesinos se lamentaran por la hambruna, la cúpula dirigente lo interpretaba como un grito de oposición al socialismo.
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En ambos casos, los liberales occidentales que apoyaban el socialismo encubrieron estos crímenes. La filósofa feminista Simone de Beauvoir afirmó en 1958 que la vida en China hoy en día es excepcionalmente placentera. El periodista estadounidense Hans Koenig escribió en 1966 que China era casi tan meticulosa con la vida humana como Nueva Zelanda en lo que respecta al Holodomor. El periodista Walter Durante, ganador del Premio Pulitzer, escribió en The New York Times que cualquier informe sobre una hambruna en Rusia es hoy una exageración o propaganda malintencionada.
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Para saber más sobre este tema, consulta mi episodio anterior sobre las ocasiones en que los liberales estuvieron del lado equivocado de la historia.
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Finalmente, en muchos casos, el socialismo causa daños que van más allá de las consecuencias no deseadas de sus malas políticas. El Papa Pío IX lo llamó una cosecha de miseria. Los cristianos deben oponerse a esto, pero también deben oponerse a las políticas autoritarias, inevitablemente necesarias, que el socialismo requiere para mantener el sistema en funcionamiento. Lo cual nos lleva a la tercera y última razón por la que los cristianos deben oponerse al socialismo.
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Es inevitable. Autoritarismo antihumano.
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En cuanto al socialismo, la política del alcalde de Nueva York, Zoran Mamdani, de crear supermercados estatales con descuentos del 30% se asemeja mucho al socialismo clásico. Mamdani no prohíbe las alternativas privadas, pero estas jamás podrían sobrevivir frente a competidores con precios tan bajos, financiados con los impuestos. Esto puede provocar escasez de alimentos y la miseria que mencioné anteriormente.
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Dado que estos precios bajos generarán una demanda anormal, las tiendas tendrán que racionar los productos, ya que la gente podría ganar dinero comprando estos artículos con descuento y revendiéndolos. Si el racionamiento no funciona, la ciudad podría verse obligada a prohibir la venta de alimentos básicos, lo que daría lugar a un mercado negro. Lo mismo ocurrió en Cuba, donde los ciudadanos reciben cupones de racionamiento llamados libretos para alimentos.
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Debido a la constante escasez, los ciudadanos recurren al mercado negro. Sin embargo, para que el gobierno mantenga su planificación económica socialista, quienes venden productos como pollo o huevos en el mercado negro pueden ser encarcelados hasta por 15 años. Y para aquellos que no desean vivir bajo este sistema, muchos han emprendido la peligrosa travesía a través del océano en busca de libertad en Estados Unidos.
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Y este es también un tema recurrente en los paraísos obreros socialistas, ya sea Cuba, Alemania Oriental o Occidental, o Corea del Norte o del Sur; siempre se encuentra lo mismo. El país socialista instala una frontera fuertemente vigilada no para impedir la entrada ilegal de extranjeros, sino para evitar que sus propios ciudadanos escapen ilegalmente de la pesadilla totalitaria que han creado. El Catecismo afirma que la Iglesia ha rechazado las ideologías totalitarias y ateas asociadas en la actualidad con el comunismo o el socialismo.
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Pero los gobiernos socialistas siempre terminan siendo totalitarios, independientemente de sus ideologías, porque tienen que abolir el libre mercado. De hecho, el Papa Juan XXIII condenó incluso el socialismo moderado porque, según sus propias palabras, impone dos severas restricciones a la libertad humana.
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Incluso el socialismo democrático moderno recurriría a la turba para imponer su autoridad. Richard Wolffe afirma que a los trabajadores se les asignaría democrática y colectivamente una tarea de producción específica, y el sitio web de los Socialistas Democráticos de América indica que las tareas desagradables se repartirían entre la mayor cantidad de personas posible, tal vez no a través de la KGB, pero sí mediante un comité igualmente amenazante de mujeres que votan sobre lo que, según ellas, todos los demás deberían estar haciendo para ganarse la vida.
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También me pregunto cómo un grupo como Catholic Answers ¿Qué pasaría con el Concilio de Trento si dependiera de un gobierno socialista, y no de particulares como usted, decidir cuánto financiamiento merecemos? De hecho, esta dependencia del gobierno viola la enseñanza del catecismo de que todos tienen derecho a la iniciativa económica, y no solo las entidades aprobadas por el gobierno.
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Por eso el catolicismo se ha opuesto al socialismo mediante la aplicación del principio de subsidiariedad. Esta es la creencia de que una autoridad central debe mantenerse al margen o ceder el protagonismo, e intervenir solo cuando las autoridades locales inferiores no pueden resolver un problema. Popeye
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C11 afirmó que este principio no puede dejarse de lado ni modificarse, y que es un grave error quitar a los individuos lo que pueden lograr por iniciativa propia en la industria y dárselo a la comunidad.
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Papa
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León XIII fue más allá, afirmando que no hay necesidad de crear el Estado. El hombre precede al Estado y posee, antes de la formación de cualquier Estado, el derecho a proveer para su sustento. El Papa dijo que el Estado debe ayudar a las familias necesitadas, pero no debe reemplazar a la familia. En contraste, el Manifiesto Comunista abogaba por la abolición de la familia, y los comunistas modernos se hacen eco de ese mismo sentimiento.
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Incluso el llamado socialismo democrático conduce a la nacionalización de sectores como el de la salud, lo que deja a entidades menores, como los hospitales católicos, a merced de entidades superiores, como el gobierno federal, que podría obligarlas a cooperar con males como el suicidio asistido y el aborto. Por eso, el Papa Benedicto XVI afirmó que la subsidiariedad es el antídoto más eficaz contra cualquier forma de Estado de bienestar omnipresente.
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Estas son tres razones por las que los cristianos no pueden ser socialistas. Si desean profundizar en este tema, consulten mi artículo en el libro de Catherine Bucolic: ¿Puede un católico ser socialista? La respuesta es no. Les explico por qué. Muchas gracias por su atención y les deseo un día muy bendecido.