¿Murió Jesús por todos o sólo por los que iban al cielo? En este episodio, Trent desacredita la doctrina calvinista de la expiación limitada y muestra que Dios quiere que cada persona pase la eternidad con él en el cielo.
Bienvenidos al Podcast del Concilio de Trento, una producción de respuestas católicas.
Trent Horn:
No importa con quién te encuentres en la vida, ya sea un amigo, un familiar, la persona que te interrumpió en el tráfico, tu mayor enemigo, la persona que te causa más dolor en la vida. No importa a quién conozcas, hay una cosa de la que puedes estar seguro: Dios ama a esa persona. Esa persona no existiría si Dios no lo hubiera querido, y Dios quiso que esa persona existiera para que pudiera conocer a Dios por toda la eternidad en el cielo.
Dios quiere que esa persona se arrepienta, para volverla hacia la salvación. Y Jesucristo, Señor del Universo, ama a esa persona y quiere conocerla, y que esa persona lo conozca por toda la eternidad. No importa con quién te encuentres, ¿verdad? Eso es algo que siempre puedes decirle a la gente: Dios los ama. Dios quiere que pases la eternidad en el cielo. ¿Bien? ¿No es eso cierto para todos?
Bueno, no todos los cristianos creen eso, y de eso quiero hablar hoy aquí en el programa. Bienvenidos al podcast del Concilio de Trento. Soy tu anfitrión Catholic Answers apologista y orador, Trent Horn. Y hoy quiero hablar de la doctrina calvinista de la expiación limitada, o lo que también se llama expiación definitiva, o redención particular. La expiación particular.
Tiene diversos nombres, pero se reduce a una pregunta realmente central y básica: ¿Dios ama a todos? ¿Y desea Dios que todos se salven? Si Dios no desea que todos se salven, ¿qué significa eso para la muerte de Jesús en la cruz? ¿Jesús murió por todos? Porque normalmente se nota… Pensarías, ¿no? Podrías decirle a cualquier extraño que Dios te ama. ¿Cómo sé que Dios me ama? Porque Jesucristo murió por ti, amigo mío. Él te conoció incluso antes de que fueras creado. Él conocía los planes que tenía para ti. Y murió, no sólo por el mundo entero, sino que murió por ti, amigo mío. Murió por mí porque nos ama.
Pero bajo el calvinismo no se puede decir eso. Porque bajo lo que se llama calvinismo de cinco puntos, piensas en el acrónimo TULIP que se ha utilizado para... Se remonta a las creencias que se articularon en el Sínodo de Dort durante la reforma, sobre los elementos esenciales del calvinismo. . Lo cual sería T, entonces tulipán, depravación total, no que los seres humanos sean tan malos como pueden ser, sino que la imagen de Dios ha sido borrada en los seres humanos. No podemos hacer nada para cooperar con la gracia de Dios.
U es elección incondicional. Dios elige personas para ser salvas y otras para ser condenadas. Y simplemente lo hace, por sus propias razones que nunca sabremos.
L es expiación limitada. Jesús murió en la cruz sólo por el pueblo que Dios eligió para ser salvo. Si Dios eligió a algunas personas para ser condenadas, Jesús no murió por ellas porque Dios no eligió que fueran salvas. Bajo el calvinismo, la salvación depende 100% de Dios, 0% depende de nosotros. Lo que lógicamente significaría que la condenación depende cien por ciento de Dios y 0% de nosotros también.
Nacemos con una propensión a pecar, pero todo eso, la razón por la que lo hacemos, es por lo que Dios ha ordenado desde el principio de la creación.
Soy gracia irresistible en TULIP. Eso significa que si Dios ofrece a alguien la salvación, no puede rechazarla. Es un llamado eficaz. No pueden decir que no.
Y luego P, perseverancia de los santos. Una vez que son salvos, no hay posibilidad de que pierdan su salvación. Ahora hay protestantes que aceptarán cuatro de cinco. son toips? ¿Tuips? TUIP. Aceptarán la depravación total, la elección incondicional, la gracia irresistible y la perseverancia de los santos. O tal vez sólo tres de ellos.
Creo que muchos protestantes elegirán tres, o incluso sólo la P. TUP o la P. Dirán que, como mínimo, quieren conservar la P, la perseverancia de los santos. He conocido a muchos, no a todos, pero sí a muchos protestantes que creen que no puedes perder tu salvación.
Pero los calvinistas les dirán, oye amigo, si puedes elegir libremente ser salvo y aceptar la salvación, ¿por qué no puedes elegir libremente desecharla? Así que los calvinistas tienen un buen punto en esto. Que si quieres ser coherente como cristiano, si crees que puedes decirle no a Dios cuando te ofrece la salvación por primera vez, ¿por qué no puedes decirle no más adelante? Así que hay muchos protestantes que no quieren abarcar toda la gama.
Pero a los calvinistas, tengo que darles el crédito que corresponde. Son consistentes. Son muy coherentes en lo que creen. Incluso si la coherencia en su sistema de creencias conduce a una conclusión repugnante, como podríamos llamarla en el mundo de la filosofía, la abrazan. Porque Dios es Dios y nosotros no.
Y entonces hay una variedad de personas diferentes que se llaman a sí mismas calvinistas. Muchas personas que se identifican como calvinistas no se aferran a una expiación limitada. Dirán que Jesús murió por todos, pero no todos irán al cielo. Ahora, por supuesto, un calvinista de cinco puntos que cree en la expiación limitada, la idea de que Jesús sólo murió por aquellos que van al cielo, dirá: espere un minuto. ¿Me estás diciendo que Jesús murió por la gente, Jesús hizo su obra en la cruz para salvar a esa persona y, sin embargo, algunas personas no irán al cielo?
Eso no tiene sentido para él si cree que la salvación es cien por ciento obra de Dios y no es obra del hombre de ninguna manera o forma. El erudito calvinista AW Pink. Creo que su nombre es Arthur, AW Pink. Así es como resumió la visión calvinista de la soberanía y elección de Dios en lo que respecta a por quién murió Jesús.
Él dice: “Nadie por quien murió puede perderse el cielo”. Entonces, bajo el marco calvinista, la idea es que si Jesús murió por alguien, esa persona irá al cielo. Y como los calvinistas rechazan el universalismo, no creen que todos vayan al cielo, lógicamente les correspondería a ellos... Muy bien, creo que, si eres calvinista, cree en la expiación limitada. De ello se deduce que, si crees que todos Jesús murió para ir al cielo, pase lo que pase, algunas personas no irán al cielo, es decir, hay algunas personas por las que Jesús no murió.
Entonces vemos que la doctrina de la expiación limitada, creo, realmente surge en gran medida de la teología preconfigurada del calvinismo. Para decir bien... Y esto surgió en mi debate con James White. Un punto principal que señalé en el debate fue que White dice que los pasajes bíblicos que advierten sobre la salvación pueden leerse como advertencias hipotéticas. No deben tomarse como advertencias literales para nosotros, ni como descripciones de cosas que les sucederán a los elegidos.
Y dije que está leyendo su teología en el texto en lugar de simplemente dejar que la Biblia hable por sí misma, especialmente cuando habla de personas que son salvas, verdaderos cristianos, que luego pierden su salvación. Pasajes como Hebreos 10, 28 al 29. Juan 15, la parábola cuando Jesús habla del siervo que no perdona, a quien el rey le perdona sus deudas, el siervo se niega a perdonar las deudas de otro siervo, y luego el rey revoca el perdón de la deuda.
Lo que significa que Dios... Lo que eso significa es que Dios puede perdonarnos nuestros pecados. Y luego, si cometemos un pecado grave, Dios puede revocar el perdón de nuestro pecado. Puede revocarlo en el sentido de que ahora podemos ser acusados nuevamente, aunque ya hayamos sido exonerados una vez antes. Porque la salvación se puede perder.
Así que creo que uno de los mayores problemas, en la teoría de la expiación limitada, es que la Biblia parece muy clara en cuanto a que Dios quiere que todos sean salvos. Él ama a todos. Y quiere que todos se salven. Ahora, algún calvinista dirá: “Bueno, Dios ama a todos. Simplemente no quiere que todos vayan al cielo”.
Bueno, es difícil para mí creer que Dios pueda amar a alguien y que él sea el único responsable de que esa persona sea salva y decida no salvarla.
Sería como decir: "Amo a todos en un barco que se hunde, pero deliberadamente elegí no guardar a algunos para mostrarlos, para glorificar mi sentido de poder juzgar cuando los constructores navales actúan mal". O algo así.
Y hay diferentes analogías que la gente mencionará cuando se trata de esto. Quiero centrarme en los pasajes bíblicos que aparecen aquí y en cómo los calvinistas intentarán reinterpretarlos para que encajen en la doctrina de la expiación limitada. Entonces el primero sería Primera de Timoteo, capítulo dos. Y esto es interesante aquí.
Dice en los versículos del uno al cuatro: “En primer lugar, exhorto a que se hagan rogativas, oraciones, súplicas y acciones de gracias por todos los hombres. Para los reyes y todos los que ocupan altos cargos. Para que podamos llevar una vida tranquila y pacífica, piadosa y respetuosa en todos los sentidos. Esto es bueno y aceptable ante los ojos de Dios, nuestro salvador, que desea que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad”.
Parece muy claro aquí: Dios desea que todos los hombres sean salvos. Entonces, si desea que todos los hombres se salven, Jesús debe haber muerto por todos ellos. Y si las gracias merecidas por Jesucristo en la cruz se aplican a estas personas, eso es cosa de ellos. Si van a optar por aceptarlo y conservarlo.
Lo que un calvinista diría es que lo que Pablo está diciendo aquí, no está diciendo que Dios desea que todos los hombres sean salvos en el sentido de cada ser humano en la tierra. Está diciendo todo tipo de hombres. He escuchado a algunas personas decir: insto a que se hagan oraciones y acciones de gracias por todos los hombres. Y entonces dirán: “Bueno, ¿estás diciendo que debo orar por cada persona en la guía telefónica? Rezo por A Aaronson, Albert Aaronson, Ashley Alcrest. ¿Debería orar por cada persona?
Lo hacen parecer absurdo. Pero sí, podría decir: “Señor, por favor guía a todas las personas a la salvación. Señor, por favor vela y cuida de cada ser humano de este planeta. Cada ser humano que alguna vez ha vivido, Señor, por favor deja que se haga tu voluntad en sus vidas”. Allá. Eso no fue tan difícil. Recé por cada persona que vive ahora, e incluso podría orar por cada persona en toda la existencia, pasada, presente y futura.
Y Dios puede honrar esa oración si así lo desea, si está alineada con su voluntad. Entonces, la idea aquí es que algunas personas dicen, bueno, se puede leer como todo tipo de hombres, no necesariamente todos los hombres. “Acciones de gracias que hiciste por todos los hombres, por los reyes y por todos los que están en altos cargos, para que podamos llevar una vida tranquila y pacífica”.
Entonces él está diciendo, miren, por los Reyes, por la gente común, oren por cada tipo de persona, para que podamos tener una vida pacífica. Pero la cuestión es que con esta interpretación calvinista de Primera de Timoteo dos, del uno al cuatro, no es mutuamente excluyente. Puede significar ambos. Puede significar orar por todo tipo de personas y, literalmente, por todas las personas.
Entonces, por ejemplo, imagina que alguien lo está, volveremos al ejemplo del barco que se hunde. El Titanic se está hundiendo y uno de los tripulantes dice: “Tenemos que salvar a todos los pasajeros. Desde tercera clase hasta primera clase, tenemos que ayudar a todos los pasajeros”.
¿Qué quiere decir el tripulante? ¿Quiere decir que simplemente ayudamos a todo tipo de pasajeros, desde el humilde asiento de tercera clase, donde está Jack, el baile encantador y todo eso, hasta los pasajeros de primera clase? Ayudamos de todo tipo. Bueno, sí, se refiere a todo tipo. Pero dentro de eso, se refiere también a cada alma que está a bordo del barco, a la que se supone debe ayudar. Entonces no son excluyentes.
Entonces, Primera de Timoteo dos, del uno al cuatro, podría conceder la interpretación calvinista, Pablo está hablando de todo tipo de hombres. Pero se refiere a cada especie, y también a cada ser humano dentro de todas esas clases. Entonces no les ayuda.
De hecho, aquí hay una cita interesante de Richard Carrier. Entonces Richard es un historiador ateo que ni siquiera cree que Jesús existiera. Tuvimos un debate sobre ello hace como siete años. Entonces Carrier es un ateo declarado. No tiene ningún interés personal en esta disputa teológica. A él no le importa si la expiación limitada es verdadera o falsa. Como es ateo, no cree en nada de esto.
Pero hace un tiempo escribió un artículo examinando la interpretación calvinista de Primera de Timoteo, dos. Y sostiene que, en última instancia, es defectuoso. Y es ateo, no le importa quién tiene razón o quién no en esto, simplemente está leyendo el texto. Así que no estoy diciendo que Carrier tenga razón ni nada por el estilo. Creo que hay muchas cosas en las que se equivoca. Pero lo que quiero decir es que he aquí un ejemplo de alguien que no tiene un interés teológico en este debate sobre qué lado está en lo correcto y está del lado del punto que estoy planteando aquí.
Esto es lo que escribe Carrier. "Cita de Pablo:" Es decirle a la gente que oren por la paz en nombre de todos los vivos ". Pero en el versículo cuatro, describe lo que Dios quiere. Simplemente no hay otra manera de interpretar lo que Pablo está diciendo, excepto que lo que Dios realmente quiere es que todas las personas, no algunas de todas las clases de personas, sean salvas y lleguen al conocimiento de la verdad. Por eso Dios quiere que todas las personas se salven”.
Otra pista de que Dios quiere que todos sean salvos, y no sólo los elegidos, no sólo el pueblo, un pequeño grupo de creyentes, es que en Primera de Juan dos-dos, dice que Cristo es "la expiación de nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los pecados del mundo entero”. Así que aquí está diciendo que Jesucristo expía, él satisface no sólo nuestros pecados como creyentes, sino también los pecados del mundo entero.
Ahora los calvinistas pueden decir, bueno, lo que Juan está diciendo aquí no es sólo a los cristianos a quienes Juan les estaba escribiendo, sino a los cristianos de todo el mundo. Sus pecados son expiados. Pero eso no tiene sentido. Porque siempre que Juan habla del mundo, se refiere al cosmos. El mundo entero, que incluye creyentes e incrédulos. Mire 19 de Juan, cinco-00, por ejemplo. Dice: "Sabemos que somos de Dios". Está hablando de los creyentes, “y del mundo entero”, en griego [idioma extranjero 13:49:XNUMX], que es la misma frase griega que se usa en Primera de Juan, dos-dos.
El mundo entero, [idioma extranjero 00:13:58], “Y el mundo entero está en poder del maligno”. Entonces, en Primera de Juan, dos-dos, dice: “Cristo es la expiación por los pecados del mundo entero”. Tres capítulos después, Juan dice aquí que el mundo entero, está hablando del mundo entero, las mismas palabras griegas, está en poder del maligno.
¿Está diciendo que sólo el mundo cristiano está en poder del maligno? No, está diciendo que el mundo entero, creyentes e incrédulos, están en poder del maligno. Y por eso, Cristo murió por cada persona para expiar sus pecados. Si eso se aplica a cada persona, depende de cada individuo. ¿Hay versículos que podrían argumentarse a favor de la expiación limitada?
Hay algunos, pero sería una forma incorrecta de argumentar. Hay algunos versículos que hablan de la muerte de Jesús por personas específicas. Así dice, por ejemplo, que Jesucristo dio su vida en rescate por muchos.
Y aquí es como, bueno, está bien. Si Jesús murió por el mundo entero, ¿por qué no dirías que dio su vida en rescate por todos? En realidad, en Primera de Timoteo dos al seis, Pablo dice que Jesús dio su vida en rescate por todos. Pero no hay contradicción en decir que Cristo murió por todos y que murió por muchos. Porque hay mucha gente.
Entonces Mateo 20-28 dice: “El hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por muchos”. Así, por ejemplo, en 2009, Sully... Por cierto, hay una gran película sobre eso. Cuando el capitán Sully Sullenberger aterrizó su avión averiado en el río Hudson, los 155 pasajeros y la tripulación se salvaron. Las acciones de Sully salvaron la vida de todas las personas en el avión. Pero fácilmente podrías haber estado allí ese día, darle una palmada en la espalda a Sully y decirle: hoy salvaste a muchas personas.
No pude hacer eso porque soy un niño, pero me imagino a otros pilotos mayores diciendo: “Hoy salvaste a mucha gente, Sully”. Y eso es cierto, salvó a mucha gente. 155 son muchos. Y también salvó a todos. No es mutuamente excluyente.
La Biblia sí habla de que Cristo murió por algunos, pero eso no significa que sólo murió por ellos. En Gálatas 20-XNUMX, Pablo dice: “Vivo en la fe en el Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó por mí”. Entonces Pablo dijo que Cristo murió por mí. Pero eso no significa que Cristo murió sólo por Pablo, Cristo murió por la iglesia. No significa que sólo murió por la iglesia. Significa que murió por todas las personas. Y por eso tenemos esperanza.
Por eso, en Primera de Timoteo, capítulo cuatro, tenemos este versículo realmente poderoso. “Porque a esto”, y dice Primera de Timoteo cuatro, nueve al 10, “palabra segura y digna de plena aceptación. Porque para esto nos esforzamos y nos esforzamos, porque tenemos puesta la esperanza en el Dios vivo, que es salvador de todos los hombres, mayoritariamente de los que creen”.
Entonces, ¿cómo puede Dios ser el salvador de los que no creen? Él sólo puede ser su salvador si es posible, si cooperan con la gracia de Dios, para que puedan salvarse. Él es su salvador. Lo único que le impide salvarlos es el libre albedrío que Dios les dio. Espero que esto haya sido útil para todos ustedes. Realmente disfruté pasar por esto.
Quizás hablemos de otros elementos calvinistas en un vídeo futuro. Quizás habrá un debate sobre el tema. ¿Quién sabe? Por cierto, quiero recordarles a todos que el Catholic Answers La conferencia será el último fin de semana de septiembre de 2021. El último fin de semana de septiembre. En San Diego, estaré hablando allí. La conferencia es sobre Jesús, ¿quién decís que soy yo?
Y desde ahora hasta finales de julio, para la conferencia de 2021 a finales de julio, puede obtener un descuento utilizando el código de promoción Trent, TRENT, $30 de descuento. Asegúrese de revisar la conferencia y hacerlo.
Hola, muchas gracias chicos. Espero que esto haya sido útil para todos ustedes. Y espero que tengas un día muy bendecido.
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