Solo audio:
En este episodio, Trent examina cómo algunos ateos acusan falsamente a la Biblia de ser mala o ilógica porque no leyeron el texto con atención.
Transcripción:
Intro:
Bienvenidos al podcast del Concilio de Trento, una producción de Catholic Answers.
Trent Horn:
Hola a todos, bienvenidos al podcast del Concilio de Trento. Soy tu anfitrión Catholic Answers apologista, Trent Horn.
En el episodio de hoy, quiero repasar tres ejemplos de dificultades bíblicas que sólo son difíciles porque los ateos que los leen no han leído el texto bíblico con atención y están haciendo algunas suposiciones infundadas, así que vayamos directamente a eso. Sin embargo, antes de hacerlo, estoy seguro de que puedes leer atentamente los botones de suscripción y Me gusta en nuestro canal. Si pudieras alcanzarlos, sería de gran ayuda para mí. Acabamos de superar los 70,000 suscriptores para el canal, y si podemos llegar a los cien mil para fin de año, estaría muy agradecido.
Muy bien, dicho esto, entremos directamente en ello. Aquí está el primero. Número uno, el Dios todopoderoso no puede derrotar a los carros de hierro. Este aparece mucho en los memes de Internet. Incluso había un sitio web de apologética atea dedicado a defender el ateísmo llamado Iron Chariots, aunque creo que ya no existe. Aquí hay un clip de Dan Barker, un ateo con el que he debatido dos veces, haciendo esta objeción en un debate con el apologista cristiano Kyle Butt.
Dan Barker:
¿Es poderoso? “He aquí, yo soy el Señor, el Dios de toda carne”, en Jeremías 32. “¿Hay algo que sea demasiado difícil para mí? Jesús dijo: 'Para Dios todo es posible'”, y sin embargo, en Jueces 1:19, lee esto: “El Señor estaba con Judá. Expulsó a los habitantes de la montaña, pero no pudo expulsar a los habitantes del valle”. ¿Por qué? Porque tenían carros de hierro. ¿Dios es todopoderoso? Dios ni siquiera puede luchar contra carros de hierro. Dios no existe.
Trent Horn:
Muy bien, ¿qué está pasando en este pasaje? Esta parte del Libro de los Jueces describe a los israelitas intentando expulsar a los cananeos restantes de la Tierra Prometida. Dice: “El Señor estaba con Judá y tomó posesión de la región montañosa, pero no pudo expulsar a los habitantes de la llanura porque tenían carros de hierro”.
La suposición aquí es que Dios no pudo expulsar los carros, pero no tiene sentido decir que Dios fue incapaz de hacerlo porque, en Jueces 4:15, se describe cómo Dios derrotó al comandante cananeo Sísara, y tenía 900 carros de hierro. Está en el mismo libro. El pronombre él en este versículo, en Jueces 1:19, se refiere al nombre propio más cercano, la Tribu de Judá. Fue Judá quien tomó posesión de la región montañosa, pero no pudo apoderarse de las llanuras, no Dios.
Esto es similar a Génesis 39:2 que dice: "El Señor estaba con José, y él", José, "fue un hombre exitoso, y estuvo en la casa de su señor el egipcio". Es cierto, el Señor estaba con Judá, pero eso no significa que todo lo que hizo la Tribu de Judá tendría éxito. El Señor estaba con José en Génesis 39, pero José todavía estaba en prisión. La frase sólo significa que Dios no abandonó a la tribu de Judá cuando no lograron capturar ese valle. El fracaso fue culpa de Judá, no de Dios.
Según el comentario de James Jordan sobre el libro de Jueces, él dice esto. “Los carros no podían funcionar en las colinas, por lo que Judá no tuvo que luchar contra ellos allí. Sin embargo, donde los carros de hierro pudieron funcionar, Judá no tuvo éxito. Como lo mostrarán Jueces 4 y 5, Dios es totalmente capaz de lidiar con carros de hierro. Por tanto, el problema no eran los carros de hierro. El problema era la fe, o más bien la falta de ella”.
Otros comentarios bíblicos llegan a una conclusión similar, entonces, ¿por qué Judá no pudo expulsar al pueblo de las llanuras? No porque los filisteos tuvieran carros de hierro, sino por factores espirituales que se explicarán más adelante en Jueces 2. Este es el comentario de Harris, Brown y Moore sobre Josué, Jueces y Rut.
De la misma manera, Victor Hamilton en su libro Handbook on the Historical Books dice: “Los judaítas no lograron tomar un área que estaba mucho más allá de sus propias fronteras, lo que difícilmente constituye una acusación condenatoria”. En última instancia, el Libro de los Jueces revela que Dios cumple sus promesas incluso cuando nosotros rompemos las nuestras. Por eso, en el siguiente capítulo de Jueces, después de la derrota de las otras tribus israelíes, Dios dice: “No habéis obedecido mi orden. ¿Qué es esto que has hecho? Por eso ahora digo que no los expulsaré de delante de vosotros, sino que se convertirán en vuestros adversarios”. Para una visión más profunda de este versículo, mira el video reciente de Inspiring Philosophy sobre el pasaje al que vincularé en la descripción a continuación.
Muy bien, número dos, la Biblia describe cómo realizar un aborto. Veo este en todas partes en Internet y, de hecho, lo cubrí en una conversación reciente con Cy Kellett sobre Cenk Uygur de The Young Turks, que puedes consultar en el enlace a continuación, pero aparece con tanta frecuencia que sentí que valía la pena volver a visitarlo. Aquí está Cenk haciendo esta objeción en particular.
Cenk uigur:
Si te has extraviado estando casada con tu marido y te has hecho impura teniendo relaciones sexuales con un hombre que no sea tu marido, aquí el sacerdote debe poner a las mujeres bajo esta maldición. Que el Señor te haga ser maldición entre tu pueblo cuando haga que tu matriz aborte y tu abdomen se hinche. Que esta agua que trae una maldición a tu cuerpo para que tu abdomen se hinche o tu útero aborte. Está claro como el día. No hay duda al respecto. Si no me cree, simplemente lea la Biblia. Es pro-aborto. Ni siquiera es pro-elección. Es pro-aborto. Dice: "Si crees que tu esposa te ha engañado, dale una poción tóxica y asegúrate de que aborte".
Trent Horn:
Números 5:11-31 describe una especie de prueba por ordalía en el mundo antiguo. Se requiere que una esposa sospechosa de adulterio beba agua mezclada con polvo del piso del tabernáculo. Los pro-elección afirman que esto provocará que la mujer aborte si ha sido infiel, por lo que esto muestra cómo Dios usa el aborto. Quiero señalar que esta prueba es mucho más humana que otras pruebas de adulterio antiguas, como cuando una mujer sospechosa es arrojada a un río y, si sobrevive, eso demuestra que es inocente o que es una buena nadadora, supongo, pero es poco probable que El castigo en Números 5 hace que la mujer aborte. El pasaje nunca dice que la mujer está embarazada, no menciona un feto y muchos actos de adulterio no conducen al embarazo. En cambio, el pasaje dice: “Su cuerpo se hinchará y su muslo se caerá, y la mujer será anatema entre su pueblo, pero si la mujer no se ha contaminado y está limpia, será libre y concebirá hijos. "
El erudito bíblico Bruce Fisk está de acuerdo y dice: “El ritual de Números 5 volvía infértil al culpable”. A veces, las traducciones al inglés como la NVI tampoco lo hacen bien, por lo que puede ser útil guiar a las personas a través de un texto interlineal en hebreo. Puedes encontrarlo en línea muy fácilmente. Simplemente busque Números 5:27, texto hebreo, y podrá demostrar que no menciona el embarazo ni un niño. Simplemente da la traducción literal que les acabo de dar.
Vemos que el castigo no es un aborto espontáneo. Es infertilidad, pero incluso si Dios causó un aborto espontáneo, el hecho de que Dios matara a un niño no nacido concebido en adulterio no prueba que los no nacidos no sean humanos o que podamos matarlos. Dios castigó la desobediencia del rey David mediante la muerte del hijo recién nacido de David en 2 Samuel 12, pero eso no significa que los bebés humanos no sean personas o que los seres humanos puedan cometer infanticidio. Dios puede quitar la vida humana. No podemos.
Esto también responde a una pregunta común que los ateos hacen a los cristianos provida. Dirán: "¿Es la Biblia provida?" Muchas veces, los cristianos dirán: "Sí, por supuesto, la Biblia es pro-vida", y los ateos dirán: "Sí, pero ¿qué pasa con todos esos casos en los que Dios mata a personas en la Biblia, como el diluvio de Noé o el ¿Muerte del primogénito en Egipto? Si esto sucede, debes preguntarle a la persona qué quiere decir con el término provida. Si quiere decir que todo asesinato está mal, bueno, la Biblia no es provida, pero tampoco lo es casi nadie más. Casi todo el mundo está de acuerdo en que se puede matar en defensa propia, por ejemplo.
Debido a que la vida es un regalo de Dios, Dios no hace nada malo al darle a la gente sólo una cierta cantidad de vida, pero si por provida quieren decir que siempre está mal que los seres humanos maten a seres humanos inocentes, entonces, sí, el La Biblia es provida. Podemos argumentar ese caso a partir de las Escrituras. Sólo tenemos que tener cuidado con cómo lo hacemos. Mira mi video en la descripción a continuación donde respondo a un TikTok pro-aborto que hace esta objeción.
Muy bien, número tres, la Biblia cree que la violación en grupo está bien. Dado que estados como Florida están prohibiendo los libros obscenos en las bibliotecas escolares, y con razón, algunos críticos seculares dicen que la Biblia debería prohibirse porque contiene obscenidades. Así lo expresó un activista en una noticia reciente.
Noticia:
Habla de adulterio. Habla de bestialidad. Habla de canibalismo. No es necesario buscar mucho en la Biblia para encontrar algo que sea simplemente atroz, y no estoy seguro de por qué enseñamos esas lecciones a nuestros hijos.
Trent Horn:
Una de las historias favoritas que a estos críticos les gusta mencionar es la violación en grupo, el asesinato, el desmembramiento y las subsecuentes violaciones y secuestros que tuvieron lugar en Jueces 19 al 21. Puedes encontrarla en libros como The Brick Bible, que parece una Biblia de Lego para niños. En realidad, fue hecha por un ateo con el propósito de burlarse de la Biblia, así que abróchense los cinturones. Esta no es una historia que escucharán en VeggieTales en el corto plazo.
Después de la muerte de Sansón, no quedó nadie que dirigiera a Israel. Jueces 19:1 recuerda al lector que no había rey en Israel. En otras palabras, no había una autoridad central para mantener el orden, por lo que el desorden era rampante. Luego nos presentan a un levita anónimo y su concubina. Están a punto de pasar la noche en la plaza de la ciudad de Gabaa. Un anciano los ve. Los acoge en su casa porque tiene miedo de lo que pueda pasar si pasan la noche en la plaza de la ciudad. Sin embargo, sus temores pronto se hacen realidad cuando los hombres de Gabaa llegan a su casa y exigen violar al levita que se aloja allí. El anciano trata de proteger a su invitado masculino, por lo que le ruega a la mafia que viole a su hija o a la concubina del levita, tipo serio, ¿verdad? Los hombres eligieron a la concubina. El versículo 25 dice: “Abusaron de ella toda la noche. A la mañana siguiente, encontraron a la mujer a la puerta de la casa, y el levita cortó su cuerpo en doce pedazos y envió los pedazos por todo Israel.
Para ver cuán horrible fue esto, un sitio web ateo la llama una de las 20 historias bíblicas más malvadas. ¿Pero esto prueba que la Biblia es mala? No. Simplemente prueba que la gente que vivía en Gabaa era mala. Dios nunca ordenó este comportamiento y el texto no aprueba lo sucedido. De hecho, todo el pasaje sirve como prueba de que Israel había descendido a la locura moral durante la época de Los Jueces. Incluso las acciones del levita de desmembrar a la mujer para enviarla a las otras tribus para enviar un mensaje muestran cuán bajo habían caído.
Por muy malo que fue este episodio, incluso empeoró. Los líderes de la tribu de Benjamín donde estaba ubicada Gabaa no quisieron entregar a las personas que mataron a esta mujer. Esto resultó en una guerra entre las tribus que resultó en la muerte de todos menos 600 miembros de Benjamín y, para evitar que la Tribu de Benjamín desapareciera, los israelitas secuestraron a bailarinas de la región de Silo para los hombres de la Tribu de Benjamín para casarse, así que todo muy mal.
Un sitio web ateo dice sobre este episodio: “Estas personas enfermas mataron y violaron a un pueblo entero y luego querían más vírgenes, así que se escondieron junto al camino para secuestrar y violar a algunas más. ¿Cómo puede alguien ver esto como algo que no sea algo malvado? John Loftus, autor de Por qué me convertí en ateo, dice: "¿Por qué deberíamos confiar en los escritos de personas que no vieron nada malo en esto?" pero ¿cómo saben Loftus y otros críticos como él que el autor de Jueces no vio nada malo en esto?
Ninguna persona moralmente cuerda, incluido el autor de Jueces, estaría en desacuerdo con la evaluación de Loftus de que los acontecimientos descritos en Jueces 19 al 21 son malvados. El autor de Jueces no pensó que su audiencia fuera tan inepta y estúpida como para tener que escribir en letras mayúsculas lo que esa gente hacía era malo. En cambio, el último versículo de Jueces acusa de manera inquietante a Israel. “En aquellos días no había rey en Israel. Cada uno hacía lo que bien le parecía”, y ese es el final del libro.
La Biblia a menudo registra eventos con el propósito expreso de no recomendarlos sino usarlos como una advertencia gráfica. El Libro de los Jueces en particular no es un libro de instrucciones sobre cómo debemos vivir nuestras vidas. Es una advertencia sobre lo que sucede cuando se rechaza la autoridad de Dios. El Papa Pío XI lo expresó una vez de esta manera: “Como era de esperar en los libros históricos y didácticos, los libros del Antiguo Testamento reflejan en muchos detalles la imperfección, la debilidad y la pecaminosidad del hombre”.
Bueno, espero que esto haya sido útil para todos ustedes. Si desea obtener más recursos sobre cómo explicar pasajes bíblicos difíciles a los críticos, le recomiendo mi libro Hard Sayings, A Catholic Approach to Bible Difficulties publicado por Catholic Answers Prensa. Muchas gracias a todos y espero que tengan un día muy bendecido.
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