Solo audio:
En honor al episodio 666 del podcast, Trent y Jimmy analizan lo que dice el libro de Apocalipsis sobre “la bestia” y el “número de su nombre”, o 666.
Narrador:
Bienvenido al Podcast del Consejo de Trent, una producción de Catholic Answers.
Trent Horn:
Hola a todos, bienvenidos a disfrutar gratis durante todo el viernes aquí en el podcast Counsel of Trent. Soy tu anfitrión Catholic Answers' apologista y orador, Trent Horn. Me acabo de dar cuenta de que este es el episodio 666 del Podcast del Consejo de Trento. Muchas personas, cuando ven aparecer el 666, si están familiarizados con el Libro del Apocalipsis y las Escrituras, podrían retroceder y pensar: “Oh, el 666. Esa es la marca de la bestia. Eso es peligro. Eso es algo a lo que hay que prestar atención”. O al menos es algo misterioso. Saben que hay algo malo relacionado con eso, algo relacionado con la bestia, algo diabólico.
¿Qué debemos pensar del 666, la marca de la bestia? Quizás debería haber hecho esto hace 50 episodios. Descubrirás por qué mientras analizamos el número o la marca de la bestia. Pero pensé que sería un tema interesante en el que profundizar gratis durante todo el viernes. Para ayudarnos a hacerlo hay alguien que ha escrito sobre este tema. Realmente aprecié sus ideas. Él es Jimmy Akin, apologista principal de Catholic Answers. Jimmy, bienvenido de nuevo al Consejo de Trento.
Jimmy Akin:
Oye, me alegro de estar aquí, Trent.
Trent Horn:
Está bien. Así que entremos en esto. La gente hablará del 666 y eso viene del capítulo 13 de Apocalipsis hablando de la bestia, al menos la primera bestia, la visión de Juan en el Libro de Apocalipsis. Entonces, tal vez podríamos dar, simplemente retrocedamos hasta el final antes de volvernos más y más estrechos, entendiendo qué es el Libro del Apocalipsis porque es un libro muy misterioso y simbólico en las Escrituras.
Jimmy Akin:
Sí. Hay diferentes enfoques sobre cómo se interpreta. Ahora, una de las cosas que Juan nos dice, y nos dice esto en el primer versículo del libro y lo reitera al final del libro, es que esta visión le fue dada para mostrarles a los discípulos de Cristo lo que debe suceder. pronto. Entonces eso nos da un marco para interpretar el libro. No quiere decir que no tenga aplicación en nuestro futuro, pero al menos la mayor parte del libro debería ser algo que sucedería pronto desde la perspectiva de Juan y su audiencia del siglo primero.
Todo el mundo está de acuerdo en que la primera parte del libro habla de acontecimientos del comienzo de la historia cristiana, como los mensajes a las siete iglesias de Asia. Esa es claramente una aplicación del siglo I. Todo el mundo está de acuerdo en que el final del libro se aplica a acontecimientos que están en nuestro futuro, como la resurrección de los muertos y el juicio final. Pero la pregunta es, ¿qué pasa con la mitad del libro, los capítulos 1 al 4? ¿Cómo se aplican esos a la historia? ¿Eso es pasado o está extendido a lo largo de la historia de la iglesia o está en nuestro futuro?
La afirmación al principio y al final del libro, de que esto va a suceder pronto, significa que al menos nuestra interpretación inicial debe ser que la mayor parte del libro, esa parte intermedia, tiene al menos su cumplimiento principal a principios de este año. historia de la iglesia. Eso no quiere decir que no pueda tener una aplicación secundaria al final de la historia porque la profecía a menudo tiene múltiples cumplimientos, pero nuestra interpretación inicial del cumplimiento primario debe ser temprano en la historia de la iglesia.
Cuando leemos ese material, descubrimos que sí. Nos enteramos, en el capítulo 13 del libro, que Juan ve un par de bestias, animales salvajes que uno de ellos emerge del mar y el otro emerge de la tierra. El que emerge del mar tiene ciertas características. Tiene partes de león, partes de oso, partes de leopardo y tiene 10 cabezas. Si conoce su Antiguo Testamento, eso viene directamente de Daniel 7. En Daniel 7, Daniel ve una serie de cuatro bestias que tienen esas características y representan imperios que han tenido un gran éxito geopolítico y que han perseguido a Israel.
Son el Imperio Babilónico, el Imperio Medo-Persa, el Imperio Griego y así sucesivamente. Entonces, cuando Juan vea esta bestia desde la tierra, debería ser lo mismo. Por lo tanto, sería un imperio geopolítico exitoso del siglo I el que persiguiera a Israel. ¿Quién sería, Trent?
Trent Horn:
Bueno, no puedo pensar en muchos otros, excepto tal vez...
Jimmy Akin:
¿Podría ser Roma?
Trent Horn:
Dun dun dun. Bueno, claro. Pensamos en toda la persecución que enfrentaron los judíos en Palestina, que pudieron practicar su religión aunque bajo fuertes limitaciones y restricciones basadas en la ocupación romana de Tierra Santa. Pero tienes razón, porque miras en Apocalipsis 13 hablando de la bestia, a ella se le dio boca que pronunciaba palabras altivas y blasfemas, blasfemias contra Dios y se le permitió hacer guerra a los santos y conquistarlos. Entonces eso es hablar de la primera bestia y luego pasa a hablar de la segunda bestia.
Pero cuando lo leo, siempre es difícil para mí, Jimmy, cuando lees muchas de estas cosas, si suena muy obvio, Oh Roma, incluso hablando de siete colinas en Roma, los protestantes fundamentalistas dirán: "Por supuesto". es Roma, la iglesia católica romana”. Yo digo: "Ah, saltaste lo obvio para llegar a lo incorrecto".
Jimmy Akin:
Sí. También desde su punto de vista, la Iglesia Católica Romana ni siquiera existía en el siglo I.
Trent Horn:
Oh, eso es bueno.
Jimmy Akin:
Entonces no podría ser la iglesia católica.
Trent Horn:
Oh, vaya. Creo que voy a hacer este meme. Hay un meme de un héroe y le preocupa presionar dos botones.
Jimmy Akin:
He visto eso.
Trent Horn:
Ambas son consecuencias indeseables. Entonces uno debería ser la Ramera de Babilonia es la Iglesia Católica Romana, la Iglesia Católica Romana no existió hasta el siglo IV. No puedes sostener ambos. Entonces sí, hablemos más sobre eso. Esto parece apuntar mucho hacia la maldad del Imperio Romano.
Jimmy Akin:
Sí. La segunda bestia, la que viene de la tierra es... Lo que hace es animar a la gente a adorar a la primera bestia. Por supuesto, había personas en el siglo I que literalmente adoraban al emperador romano como a un dios. La segunda bestia encaja muy bien con el culto al emperador del siglo I. También se nos dice que la primera bestia que simplemente se llama bestia, se nos dice que persigue a los cristianos y a los apóstoles. Por supuesto, Roma fue responsable de los martirios de San Pedro y San Pablo y eso encaja. Se nos dice que las siete cabezas de la bestia representan siete montañas o colinas y siete reyes. Por supuesto, Roma está construida sobre siete colinas. La Colina del Vaticano no es uno de esos.
Trent Horn:
Eso es correcto.
Jimmy Akin:
La Colina del Vaticano está en el lado equivocado del río Tíber para ser una de las siete colinas de Roma. Entonces las siete cabezas (nos dicen que cinco de ellas) han caído. Uno está y otro está por venir y reinará sólo por un corto tiempo de los siete reyes. Entonces estos serían los emperadores romanos. Los primeros cinco emperadores romanos fueron Augusto, Tiberio, Calígula, Claudio y Nerón. Entonces esos serían los cinco que han caído. El libro fue escrito durante el reinado del sucesor de Nerón, Galba, que reinó unos siete meses.
Luego fue sucedido por Otón y Otón reinó sólo tres meses. De modo que en realidad reinó sólo por un corto tiempo. Entonces parece que, basado en esto, al menos en mi opinión, otros tienen opiniones diferentes, pero en mi opinión, el Libro del Apocalipsis fue escrito durante el reinado de Galba a finales del 68 o posiblemente en enero del 69.
Trent Horn:
Sí, eso es interesante porque muchos eruditos ubicarán el Apocalipsis muy tarde, posiblemente incluso a principios del siglo II. Pero muchos de estos argumentos me obligan a pensar que incluso todo el Nuevo Testamento podría haber sido escrito antes de la caída de Jerusalén. Es interesante dónde saliste aquí en relación con los emperadores.
Jimmy Akin:
También hay otras razones por las que lo puse antes del año 70 d.C. porque el templo fue destruido en la guerra judía del año 70 d.C. Juan habla del templo en Jerusalén como en el Apocalipsis, como si todavía estuviera funcionando. Así que creo que esa es una segunda línea de evidencia que nos muestra que este libro fue escrito temprano.
Trent Horn:
Entonces luego pasa y habla de señales y otros temas que están relacionados con la segunda bestia. Hace que todos, tanto pequeños como grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, sean marcados en la mano derecha o en la frente. Esto es Apocalipsis 13:16 al 18, para que nadie pueda comprar ni vender a menos que tenga la marca que es el nombre de la bestia o el número de su nombre. En Apocalipsis 13:18 dice: “Esto requiere sabiduría. El que tenga entendimiento, cuente el número de la bestia, porque es un número humano. Su número es 666”. Cada vez más curioso.
Jimmy Akin:
Sí. Un número humano no es realmente una buena traducción allí. Quiero decir, ¿qué significaría un número humano? Quiero decir, o todos los números son humanos o ningún número es humano. No existe una clase distinta de "Oh, este número es un número humano y este otro no lo es". Realmente no tiene mucho sentido. Literalmente, o lo que diría el griego o si lo tradujeras más palabra por palabra del griego, diría: “Este es el número de un hombre”.
Trent Horn:
Oh, arithmos gar antropou, para el número de un hombre.
Jimmy Akin:
El número de un hombre, sí.
Trent Horn:
Número de un hombre, sí.
Jimmy Akin:
Así es como la mayoría de la gente lo ha tomado, que es el número del nombre de un hombre. Esto puede sonar un poco extraño para los angloparlantes contemporáneos porque tenemos nuestro ABC y nuestro 123. Tenemos diferentes letras y números, pero en el mundo antiguo no los tenían. En el mundo antiguo, las letras del alfabeto se duplicaban en lugar de números. Entonces alfa era uno, beta era dos, gimel era tres y así sucesivamente. Lo mismo sucedía en hebreo y arameo. Alef era uno, la apuesta era dos, gimel era tres y así sucesivamente, yod era 10 y así sucesivamente.
Oh, hay otra pista que debo mencionar sobre las cabezas de la bestia. Dice que uno de ellos sufrió una herida mortal pero luego pareció regresar. Eso encaja con un motivo del siglo I llamado Nero Redivivus o el regreso de Nerón. Nerón fue declarado enemigo público por el Senado romano en el verano del 1 y luego se suicidó diciendo: “Qué artista muere conmigo”, porque se creía un gran cantante y poeta.
Trent Horn:
Derecha.
Jimmy Akin:
Pero luego, aunque había sido declarado enemigo de este estado, sus sucesores inmediatos, incluidos Galba y Otón, siguieron el modelo de Nerón. Entonces, aunque Nero ya no estaba, era como si Nero todavía estuviera presente de alguna manera. De hecho, Otho incluso se llamó a sí mismo Otho Nero para hacer explícito el vínculo con Nerón. Eso también encaja con lo que vemos sobre la bestia. Entonces, si tenemos esta línea de emperadores romanos del siglo I y persiguen a los apóstoles, y Nerón hizo eso porque fue durante su reinado que Pedro y Pablo fueron asesinados, si tienes esta cabeza notable que está muerta pero de alguna manera regresa y dices: "Está bien, ¿alguno de estos tipos tiene un nombre que sume 1?"
Porque Juan dice al final de Apocalipsis 13, invita a su audiencia, dice: “Que el sabio calcule esto”. Entonces esto es algo que podrías calcular. Si estuvieras entre la audiencia de Juan del siglo I y fueras inteligente, podrías calcular el número de la bestia. Eso también nos dice que la bestia existió en el siglo I, porque si la bestia no existió en el siglo I, no hay manera de que la audiencia de Juan pudiera haber calculado su nombre.
De todos modos, tenemos esta línea de emperadores romanos del siglo I que quieren ser adorados como dioses, o al menos algunos de ellos lo deseaban. Persigue a los apóstoles. Tienes la cabeza que muere y regresa. ¿Alguno de estos tiene un nombre que sume 1? Sí. Nerón César. Si tomamos a Nerón César en hebreo o arameo, que usan el mismo alfabeto y el mismo sistema de numeración, normalmente se escribe Nrwn Qsr. No diré todos los nombres de las letras hebreas, pero la N de Nerón tiene un valor de 666 en el sistema de numeración arameo hebreo, la R tiene un valor de 50, la W tiene un valor de seis y la segunda N tiene un valor de 200. Entonces Nrwn es 50, 50, 200 y 6.
César se escribe QSR, Qsr. La Q tiene un valor de 100, la S tiene un valor de 60 y la segunda R tiene otro valor de 200. Entonces sumas todo eso y Nrwn Qsr se convierte en 666. Esto ha convencido a la mayoría de los estudiosos de que el número de la bestia es un referencia a Nerón.
Trent Horn:
También hay algunos problemas con el manuscrito, aunque con esto primero, algunos de ellos se refieren, dicen que el número de la bestia es 616.
Jimmy Akin:
Correcto. Hay algunos manuscritos que tienen el número de la bestia como 616. Eso se explica fácilmente por una variante ortográfica de Nerón. Ahora, en la versión que di, que sabemos que se usó en el mundo antiguo, hay una monja o N adicional agregada a Nerón, por lo que se convierte en Nerón. Eso es algo que a veces hay que hacer en los idiomas porque las reglas de un idioma receptor pueden no permitir que una palabra termine en vocal. Así que, por ejemplo, tienes que poner una consonante al final.
Había otra ortografía alternativa de Nero Caesar sin esa monja adicional, sin esa N adicional. Entonces era solo Nero Caesar, Nrw Qsr. Dado que el valor de N es 50, eliminaste 50 de 666 y obtienes 616 por la ortografía simplemente Nero Caesar. Entonces parece que alguien en la iglesia primitiva, siglos I y II, sabía que se trataba de Nerón y prefirieron una ortografía alternativa de Nerón y usaron la ortografía alternativa y ajustaron el número en consecuencia.
Trent Horn:
Bueno, creo que esto es realmente útil y esclarecedor porque mucha gente, creo, debido al evangelicalismo moderno, especialmente piensa en finales de los 80, 90 y 70, centrándose en el Apocalipsis y como estas pistas crípticas para hablar sobre el mundo. Guerra III. Tenemos razón, Apocalipsis habla de eventos futuros, pero creo que a veces las personas pueden concentrarse de manera muy miope al leer esto, siempre apresurándose a mapearlo en un evento presente.
Como la idea de que la marca de la bestia, que no podrás comprar ni vender, será algún tipo de microchip que un gobierno mundial pondrá en nuestras manos o en nuestra frente. ¿Cómo crees que la gente debería mirar con seriedad el Apocalipsis cuando intenta aplicarlo a este tipo de preguntas más modernas?
Jimmy Akin:
Bueno, es posible que en el futuro haya una marca de la bestia. Si es así, debería ser esencialmente lo que fue la marca de la bestia en su cumplimiento primario allá en el siglo primero. Entonces debemos preguntarnos, ¿cuál fue la marca de la bestia en el siglo I? Una de las cosas en las que la gente hoy en día tiende a obsesionarse es en asumir que se trata de una marca literal, como un tatuaje o una marca. O hoy en día la gente agregaría un microchip, pero no los tenían en el siglo I. Tenían tatuajes y marcas. A veces, si tuvieras un esclavo, podrías marcarlo o tatuarlo con tu nombre para decir que es mío.
Trent Horn:
Derecha.
Jimmy Akin:
Los devotos de varias deidades paganas también harían lo mismo. Es posible que tengan el nombre de su dios pagano escrito en la cabeza. Bueno, ¿cómo deberíamos entender esto? Bueno, hay un trasfondo de esto y hay un paralelo importante con esto en el Apocalipsis mismo que la mayoría de la gente pasa por alto por completo. Pero para dar un trasfondo, en Ezequiel 9, una de las cosas que uno encuentra cuando estudia Apocalipsis en profundidad es que su simbolismo proviene en gran medida del Antiguo Testamento. No se trata simplemente de cosas que surgen de la nada.
La visión se basa en gran medida en el Antiguo Testamento, y realmente necesitas conocer tu profecía del Antiguo Testamento para entender el Apocalipsis. Bueno, la marca de la bestia tiene un paralelo con un evento o algo más en Apocalipsis. En realidad, tiene un paralelo con un evento del que leemos en Ezequiel 9. En Ezequiel 9, el Señor se está preparando para juzgar a Jerusalén y el Señor le dice a un ángel: “Pasa por la ciudad por Jerusalén y pon una marca en la frente de los hombres que gimen y gimen por todas las abominaciones que en ella se cometen”.
A los otros ángeles, mientras yo oía los registros de Ezequiel, les dijo: “Pasad tras él por la ciudad y atacad. Tus ojos no perdonarán y no mostrarás piedad, pero no tocarás a nadie en quien esté la marca”. Entonces, aquí en Ezequiel 9, vemos a Dios poniendo una marca en el pueblo justo de Jerusalén para protegerlos de la devastación venidera llevada a cabo por los ángeles.
Ahora, en hebreo, la palabra usada aquí para marcar es tau, y tau es una de las letras del alfabeto en paleohebreo, es la última letra del alfabeto hebreo. En la escritura peleohebrea que se usó cuando se escribieron Isaías y Ezequiel, tau parece un par de líneas cruzadas, como una X. Es una marca muy fácil de hacer y por eso se convirtió en la palabra marca. Entonces lo que está sucediendo es que el ángel protector está poniendo un par de líneas cruzadas en la frente de todos los hombres justos. Les está poniendo una cruz en la frente. Esto fue notado por los primeros padres de la iglesia, que la gente en Ezequiel, los justos, están siendo marcados con la señal de la cruz.
Trent Horn:
La señal de la cruz, sí.
Jimmy Akin:
Esto se repite en el Apocalipsis. Se repite en el capítulo 14 del Apocalipsis. Cuando comienzas a leer el capítulo 14, Juan dice: “Vi otro ángel que subía del sol naciente, con el sello del Dios viviente, y llamó a gran voz a los cuatro ángeles a quienes se les había dado poder para dañar la tierra y mar." Así que note nuevamente, tenemos una especie de ángel protector y algunos ángeles dañinos que dicen: “No dañéis la tierra ni el mar ni los árboles hasta que hayamos sellado a los siervos de nuestro Dios en sus frentes y haya escuchado el número de los sellados. , 144,000 sellados de cada tribu de Israel”.
Entonces tenemos la misma situación que en Ezequiel 9. Tienes un juicio que está por suceder, pero primero, un ángel pasa por el territorio que va a ser juzgado y marca al pueblo fiel de Dios para que los ángeles no los lastimen. Ese es el paralelo directo con la marca que está en los 144,000. También se describe como el nombre de Dios y de su hijo. Así que tenemos a esta gente aquí. Un dato más de antecedentes antes de apretar el gatillo para obtener la recompensa por esto.
Trent Horn:
Por supuesto.
Jimmy Akin:
Pero un trasfondo más es que hay una obra que fue escrita en la era del segundo templo. Procede del siglo I a.C., por lo que es anterior a la época de Cristo. Se llama los Salmos de Salomón. En el Salmo de Salomón 1, se basa en esta imagen de marca y dice: “Porque la marca de Dios está sobre los justos para su salvación”, eso es como en su Ezequiel 15, “el hambre, la espada y la muerte estarán lejos de los justos porque ellos Se alejarán de los piadosos como los perseguidos por el hambre, pero perseguirán a los pecadores y los alcanzarán. Porque los que obran sin ley no escaparán del juicio del Señor. Serán tomados como experimentados en la guerra porque en su frente está la marca de la destrucción”.
Así que aquí en los Salmos de Salomón vemos dos marcas. Hay una marca en los malvados, que los marca para destrucción, y hay una marca en los justos que los marca para protección. Bien, en Apocalipsis tenemos dos marcas. Tenemos la marca de la bestia en el capítulo 13, tenemos la marca de los justos en el capítulo 14. ¿Adivina qué? En griego no hay saltos de capítulo. Si no dejas de leer al final del capítulo 13, la siguiente oración nos lleva a la discusión de los 144,000 en su marca. En el original, es simplemente perfecto. Pasas instantáneamente de escuchar acerca de la marca de la bestia a escuchar acerca de la marca de los justos.
Trent Horn:
Sí, bueno, déjenme leer eso para la gente [inaudible 00:22:36]. Esto requiere sabiduría, el que tenga entendimiento cuente el número de la bestia para ella como un número humano, su número es 666. Entonces miré, y abajo, en el monte Sión estaba el cordero y con él 144,000 que tenían su nombre. y el nombre de su padre escrito en sus frentes.
Jimmy Akin:
Bien. Entonces hay un claro contraste entre estas dos marcas en Apocalipsis. Está oscurecido por el salto de capítulo que se agregó más tarde. Pero es un giro instantáneo en Apocalipsis. Así que debemos entender estas dos marcas en paralelo. Entonces, la marca sobre los justos, como escuchamos, es para protegerlos del juicio venidero. La marca de la bestia marca a las otras personas como pertenecientes a la bestia y serán víctimas del juicio.
Ahora, hay otro aspecto de esto y sabemos que es el falso profeta, la segunda bestia que les pone esta marca. Es parte de la adoración de la primera bestia. Entonces esto sería una señal de que estos son adoradores del emperador, que son personas que participan en el culto de adoración al emperador. También menciona que la capacidad de comprar y vender está relacionada con si adoras o no al emperador. Bueno, eso pasó. No los repasaré todos, pero había una variedad de formas en las que si no adorabas al emperador, perjudicaba tus perspectivas comerciales.
De hecho, en el año 250, había un emperador romano que exigía que la gente obtuviera un permiso para poder comprar y vender. La condición para el permiso era que había colocado recipientes de incienso en espacios públicos y había que estar dispuesto a, con la mano, tomar un poco de incienso, arrojarlo en el recipiente de incienso y quemar incienso o sacrificar al genio del emperador. Así que tenías que participar en el culto de adoración al emperador para obtener una licencia para comprar y vender y eso lo hacías con tu mano. Hubo padres de la iglesia primitiva como San Hipólito de Roma que conectaron eso con la bestia, con la marca de la bestia.
Ahora bien, una de las cosas por las que la gente hoy en día, como dije, se ha obsesionado es la suposición de que la marca de la bestia será algo físico. ¿Pero fue ese el caso en el siglo primero cuando ocurrió su cumplimiento primario? La respuesta es no, tampoco. Ninguna de estas marcas en la literatura es una marca física. Son marcas espirituales invisibles que ponen los ángeles en el caso de las marcas de los justos. Por participar en religión falsa en el caso de la marca de la bestia o por pecados en el caso de la marca de los impíos de los Salmos de Salomón.
Así entendidas en el contexto del siglo I, estas marcas eran marcas espirituales invisibles. No eran cosas físicas literales. Si la marca futura de la bestia, si la hay, es como la primera marca de la bestia, sería lo mismo. No sería literalmente un tatuaje, una marca, un microchip u otras cosas que se han propuesto, como tarjetas de crédito, tarjetas de seguridad social y vacunas. No es ninguna de esas cosas. Es una marca espiritual invisible que identifica su lealtad espiritual.
O estás aliado con Dios y lo adoras, en cuyo caso obtienes la marca del justo de un ángel, o estás aliado con la bestia, adoras a un líder político falso como a un Dios en lugar de Dios y eso es lo que te da la marca de la bestia. Así que es posible que en el futuro haya un futuro emperador parecido a Nerón al que la gente adorará como a un dios y aquellas personas que lo adoren tendrán la futura marca de la bestia. Pero no deberíamos buscarlo como si fuera algo físico literal.
Trent Horn:
Bien. Porque piensas en Apocalipsis 14:1, cuando la gente lee eso, los 144,000 que tenían su nombre y el nombre de su padre escrito en sus frentes, no pensamos que cuando alguien sea salvo, literalmente tendrá a Yahweh o a Jesús. escrito en sus frentes. Entendemos que es una designación espiritual.
Jimmy Akin:
Bien. También debo señalar que se cree ampliamente, yo no estoy 100% convencido de esto, pero se cree ampliamente que los 144,000 son simplemente un símbolo de toda la iglesia. Según esa interpretación, se aplicaría justamente a todos los cristianos.
Trent Horn:
Bien. Para que cuando seas salvo, la marca indeleble de la gracia que recibimos en el bautismo en nuestras almas, una vez más, no es una marca física, pero sí deja un sello, por así decirlo, en nuestras almas y muestra quiénes somos. con y para quién somos. Así que creo que es muy útil. Pero Jimmy, muchas gracias por estar en el programa. Creo que esto iluminará muchas partes del Apocalipsis sobre las cuales la gente puede estar confundida o demasiado ansiosa. Si hay otros recursos sobre esto que le gustaría recomendar o desea dirigir a nuestros oyentes a más recursos propios, definitivamente no dude en compartirlos con nosotros.
Jimmy Akin:
Sí, hice un episodio completo de Jimmy AkinEl mundo misterioso de la marca de la bestia. Así que simplemente vaya a Mystery.fm y podrá buscarlo y escuchar una discusión aún más completa con más información.
Trent Horn:
Está bien. Definitivamente veremos Mysterious World Podcast. Jimmy, muchas gracias por acompañarnos hoy.
Jimmy Akin:
El gusto es mio.
Trent Horn:
Gracias a todos por escuchar y espero que todos tengan un fin de semana muy bendecido.
Narrador:
Si te gustó el episodio de hoy, conviértete en suscriptor premium en nuestra página de Patreon y obtén acceso a contenido exclusivo para miembros. Para obtener más información, visite trenthornpodcast.com.