En este episodio, Trent explora las diferentes filosofías detrás de las traducciones de la Biblia y cómo las traducciones defectuosas pueden desviar a los creyentes.
Bienvenido al Podcast del Concilio de Trento, una producción de Catholic Answers.
Trent Horn:
Hola a todos. Bienvenido al podcast del Concilio de Trento. soy tu anfitrión Catholic Answers apologista y orador Trent Horn, y hoy hablamos de cuál es la mejor traducción de la Biblia. Pero antes de hacerlo, muchas gracias a nuestros seguidores en trenthornpodcast.com. Gracias a ti, tengo la oportunidad de mejorar mi equipo. Estoy usando mi nueva cámara Canon DSLR y mi nuevo teleprompter, así que las cosas están mejorando. Sin embargo, no necesariamente me gusta verme en alta definición. No conozco a mucha gente que lo haga, pero si puedes mejorar la calidad del vídeo para ayudar a la gente, estos vídeos y nuestro contenido llegarán a más personas, te lo agradezco. Si quieres ayudarnos a seguir llegando a más personas, definitivamente considera apoyarnos en trenthornpodcast.com. Ahora, al tema del episodio de hoy. Entonces hoy nos preguntamos, ¿cuál es la mejor traducción de la Biblia? Pero el problema de una pregunta como esa es: ¿cuál es el mejor coche? Naturalmente preguntas: ¿mejor para qué?
Trent Horn:
El mejor automóvil para ir a máxima velocidad será diferente del mejor automóvil para trasladar a una familia numerosa por la ciudad para hacer recados. Ahora podrías estar pensando, bueno, los automóviles tienen muchos propósitos diferentes, pero la Biblia tiene un solo propósito, por lo que realmente podemos decir que hay una mejor traducción para ese único propósito. Ahora bien, es cierto que la Biblia tiene un propósito general al ser revelación divina, pero las personas a menudo tienen diferentes propósitos al leer la Biblia. Por ejemplo, la lectura de la Biblia permitida en un funeral tiene un propósito diferente a leer la Biblia en una biblioteca para descubrir datos sobre el mundo bíblico. Entonces, para responder a esta pregunta, también tenemos que entender un concepto básico al traducir cualquier trabajo, dos filosofías de traducción, la equivalencia formal, que sería la traducción palabra a palabra, y la equivalencia dinámica, que sería la traducción de idea a idea.
Trent Horn:
Entonces, en equivalencia formal, el traductor intenta resaltar el significado literal de las palabras originales del texto tanto como sea posible. Ahora podrías pensar, bueno, todo lo que deberíamos hacer es simplemente tomar el original griego, hebreo y arameo de los manuscritos bíblicos, y simplemente tomar esas palabras y convertirlas al inglés y tendrás la mejor traducción formal, ¿verdad? Sin embargo, el problema es que si haces eso, la Biblia se vuelve muy difícil de leer y suenas como Yoda de Star Wars. Considere Juan 3:16. Mucha gente sabe Juan 3:16 de memoria: “Para que Dios ame al mundo, dio a su hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no perezca, sino que tenga vida eterna”. Pero, si lees una Biblia interlineal griega común en Juan 3:16, esto es lo que literalmente dice si cambias el griego por el inglés: “Así amó Dios al mundo, que dio su hijo unigénito, para que todo aquel que creyera en él, no perezcamos, sino que tengamos vida”.
Trent Horn:
Por lo tanto, el traductor debe lograr que las palabras se ajusten a las reglas gramaticales del inglés moderno para preservar su significado. A veces tiene que agregar artículos, por ejemplo, a o uno que no está en el texto original griego para que el significado quede claro, pero esto también... Incluso si hacemos esto, no significa que solo debamos usar el original. palabras en la Biblia. A veces los autores bíblicos usan expresiones cuyo significado literal engañaría a una persona moderna, así como hay expresiones modernas, como asesina de mujeres o está lloviendo a cántaros, que si las tradujéramos al griego y al hebreo y se las diéramos a un persona del primer siglo, no sabría de qué estábamos hablando. Les daré un ejemplo, en Éxodo 36:6 dice: “El Señor, Dios misericordioso y clemente, lento para la ira y grande en misericordia y fidelidad”.
Trent Horn:
Si lees una Biblia interlineal, podría mostrar la palabra hebrea [idioma extranjero 00:04:04] para lento y [idioma extranjero 00:04:05] para ira, pero eso no es lo que estas palabras significan exactamente, [idioma extranjero 00 :04:10], significa largo. Se usa en Ezequiel 17:3 para hablar de plumas largas y [idioma extranjero 00:04:17] significa cara o nariz. Entonces, cuando el texto dice que Dios se ha retardado para la ira, literalmente dice en hebreo que tiene la nariz larga. Esto puede ser una expresión de cómo las personas mayores tienen una sabiduría paciente y que cuando envejeces, el cartílago de tu nariz se debilita y cae, por lo que hace que tu nariz parezca más larga. Es un signo de vejez, que es otro signo de sabiduría y paciencia que has acumulado en una larga vida, pero si escribiéramos que Dios tiene la nariz larga, un lector moderno podría no saber de qué estamos hablando, o Podríamos pensar que estamos diciendo que Dios es un mentiroso porque asociamos las narices largas con la historia de Pinocho.
Trent Horn:
Cuando decía una mentira, le crecía la nariz. Entonces, incluso en las traducciones formales, tendrán que usar idea por idea para preservar el significado original, pero puedes ir demasiado lejos con idea por idea en estas traducciones dinámicas. Esto es cierto en paráfrasis de la Biblia como The Message de Eugene Peterson, la Biblia en lenguaje contemporáneo. Entonces, en una paráfrasis, el autor realmente no traduce el texto bíblico original. Él te da la esencia de lo que dice, su resumen. Por ejemplo, así es como se traduce el mensaje, entre comillas, el Padre Nuestro, esta es su paráfrasis: “Padre nuestro que estás en el cielo, revela quién eres, endereza el mundo. Haz lo que sea mejor como arriba y abajo. Mantennos vivos con tres comidas completas, mantennos perdonados contigo y perdonando a los demás, mantennos a salvo de nosotros mismos y del diablo. Tú estás a cargo, puedes hacer lo que quieras. Eres una belleza deslumbrante. Si si si."
Trent Horn:
Entonces, entre estos extremos, hay muchas traducciones diferentes que toman las palabras e ideas que compusieron los autores bíblicos y las traducen para hacerlas accesibles a una audiencia moderna. Por lo tanto, las traducciones formales intentan mantener la redacción original tanto como sea posible y las traducciones dinámicas intentan comunicar las ideas más en cosas como el lenguaje moderno. Entonces, teniendo esto en cuenta que es tan formal, trata de ser realmente palabra por palabra y dinámico de idea a idea. No significa que una filosofía sea mejor o peor que la otra. Encontrará principios de ambos en cualquier traducción, pero al comprender esos dos principios, ahora podemos mirar muchas de las diferentes traducciones y podemos hacer la pregunta: ¿cuál es la mejor traducción de la Biblia? Ahora bien, llegados a este punto, algunas personas podrían decir, bueno, ¿por qué no simplemente usar la Vulgata latina que fue traducida por primera vez por San Jerónimo y que se ha utilizado en la iglesia durante siglos?
Trent Horn:
Ahora, la iglesia dice que la Vulgata tiene un lugar de honor en el derecho latino de la iglesia. No es la Biblia oficial de la Iglesia católica porque los católicos orientales han utilizado otras traducciones durante siglos en griego, siríaco y otros idiomas orientales. El Concilio Vaticano II dijo que la iglesia “siempre ha dado un lugar de honor a otras traducciones orientales y latinas, especialmente la traducción latina conocida como la Vulgata, pero dado que la palabra de Dios debe ser accesible en todo momento, la iglesia por su autoridad y con preocupación material se ocupa de que se hagan traducciones adecuadas y correctas a diferentes idiomas, especialmente de los textos originales de los libros sagrados y, si surge la oportunidad y las autoridades de la iglesia lo aprueban, si estas traducciones se producen en cooperación con los hermanos separados como bueno, todos los cristianos podrán usarlos”.
Trent Horn:
Entonces, la iglesia tiene un lugar de honor para ciertas traducciones como la Vulgata, pero la fuente más importante serán los propios textos bíblicos originales. En el discurso de 2001 de la Congregación para la Doctrina del Culto, dijeron que las nuevas traducciones de la liturgia deben realizarse directamente a partir del texto original, es decir, el latín en lo que respecta al texto de composición eclesiástica o los documentos eclesiásticos o el hebreo, el arameo , o griego, según el caso, en lo que respecta al texto de la Sagrada Escritura. Además, en la preparación de estas traducciones para uso litúrgico, normalmente se debe consultar como herramienta auxiliar la Nova Volgata [idioma extranjero 00:08:42], la Vulgata latina más reciente, promulgada por la sede apostólica. Entonces, la Vulgata Latina se considera una traducción importante en la historia de la iglesia occidental, pero no es la Biblia oficial de la iglesia ni nada por el estilo, pero si te gustan las traducciones que se basan en la Vulgata, eso es genial.
Trent Horn:
Un ejemplo de este tipo de traducción sería la Biblia de Douay-Rheims. Douay-Rheims se publicó en su forma final en Francia, dos ciudades de Francia, Douay y Reims, y se completó en 1609. Era una alternativa católica a las traducciones protestantes vernáculas populares como la Biblia Tyndale y más tarde la versión King James que salió. en 1611. Entonces, uno de los puntos fuertes de la Biblia de Douay-Rheims es que captura... Suena como la versión King James, pero es católica, por lo que tiene ese tipo de majestuosidad del inglés antiguo. Para darte un ejemplo, en Douay-Rheims el primer mandamiento se traduce de esta manera: “Yo soy el Señor tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre. No tendrás dioses extraños delante de mí”. Y aunque en las traducciones modernas, no solo en los mandamientos, en otros lugares las traducciones modernas no tienen pronombres más antiguos como tu o tú, el problema es que el inglés más antiguo tiene desventajas.
Trent Horn:
A veces es difícil de entender. Mateo 19:14 en Douay-Rheims Jesús dice: “Dejad que los niños sean víctimas, y prohibidles que vengan a mí”. La mayoría de la gente dice: "Sufran los niños, ¿qué significa eso?" Por eso las Biblias modernas suelen poner permitir o permitir que los niños vengan a mí. Pero en cualquier caso, debe elegir una traducción que esté aprobada por la Santa Sede o por su conferencia local de obispos católicos porque incluso si solo hiciera una traducción interlineal palabra por palabra, un traductor aún podría mostrar su parcialidad no católica en el texto. Esto se debe a que las palabras griegas y hebreas pueden tener más de un significado en inglés, por lo que su elección de esa palabra en función de su significado válido puede colorear lo que dice el texto según lo que elija. Les daré un ejemplo, considere la palabra griega [idioma extranjero 00:10:58]. Es una palabra compuesta, [idioma extranjero 00:11:01] significa al lado y [idioma extranjero 00:11:04] significa dar, [idioma extranjero 00:11:05] literalmente significa entregar lo que está cerca al lado, a Entregar.
Trent Horn:
Y, para comunicar esta idea con una sola palabra, puedes usar las palabras en inglés tradición o enseñanza, pero cuando lees algunas biblias protestantes, notarás que sucede algo curioso con la palabra griega [idioma extranjero 00:11:23] . Entonces, en Marcos 7:13 Jesús dice: "Anuláis la palabra de Dios con vuestra tradición [idioma extranjero 00:11:31] que habéis transmitido y hacéis muchas cosas así". Entonces, si solo lees este versículo, podrías pensar que las tradiciones religiosas son malas, por lo que solo debemos confiar en la palabra escrita de Dios, pero eso no puede ser correcto porque en 2 Tesalonicenses 2:15 se usa una variante de [idioma extranjero]. 00:11:51], y en ese versículo, San Pablo dice: “Permaneced firmes y guardad las tradiciones que os enseñamos de boca en boca o por carta”.
Trent Horn:
Ahora, sin embargo, la traducción protestante de la Biblia, la Nueva Versión Internacional, la NVI, toma [idioma extranjero 00:12:07] o [idioma extranjero 00:12:08] en ese versículo, y lo traduce como enseñanza en lugar de tradición. Mantente firme y aférrate a las enseñanzas que te dieron, de modo que eso termine haciendo que parezca que Jesús condena la tradición religiosa y Pablo afirma la enseñanza religiosa, pero es la misma palabra. Es lo mismo enseñanza y tradición, [lengua extranjera 00:12:28], lo que se transmite y lo que se puede transmitir de forma escrita o no escrita, sagrada escritura y sagrada tradición. Ahora bien, a veces los problemas son flagrantes, mucho más flagrantes que esto, como en la traducción de la Biblia del Nuevo Mundo de los testigos de Jehová.
Trent Horn:
Esta Biblia traduce mal varios pasajes para afirmar la teología de los testigos de Jehová. Porque los Testigos de Jehová dicen que Jesús no es Dios, sólo el padre es Dios y el padre creó a Jesús, pero aquí tenemos un problema porque en Colosenses capítulo uno Pablo dice que en Cristo, “En Cristo fueron creadas todas las cosas, en el cielo, en tierra, visible e invisible, tronos, dominios, principados o potestades, todas las cosas fueron creadas por medio de él y para él. Él es antes de todas las cosas y en él todas las cosas permanecen juntas”.
Trent Horn:
Así que aquí está el problema: si Jesús no es Dios, si es sólo una creación, ¿cómo podría Jesús crear todo si es parte de la creación del padre? Él no puede, por eso la traducción del Nuevo Mundo que usan los Testigos traduce el pasaje de esta manera porque por medio de él todas las demás cosas fueron creadas en los cielos y en la tierra, todas las demás cosas han sido creadas a través de él y para él, también él es antes de todas las demás cosas, y por medio de él todas las demás cosas fueron hechas para existir, excepto la palabra griega para otro [idioma extranjero 00:13:57] no está en el texto y esta es una mala traducción para apoyar su teología. .
Trent Horn:
Por eso es importante obtener una Biblia católica realmente sólida para asegurarse de tener una buena traducción y asegurarse de que su Biblia tenga todos los libros porque las Biblias protestantes carecen de los libros deuterocanónicos de las Escrituras, libros y pasajes que los protestantes rechazaron. cosas como Sirach, Tobit, Primero y Segundo Macabeos, porciones de Daniel y Ester. Para obtener más información sobre los deuterocanónicos, mira algunos de los otros videos en mi canal sobre ese tema. Entonces, ejemplos de equivalencia formal en las biblias católicas, como palabra por palabra, serían como Douay-Rheims sería un ejemplo de palabra por palabra formal. La versión estándar revisada de la edición católica, RSVCE, es otro ejemplo. Prefiero el RSVCE tanto para lectura personal como para estudio, pero lo interesante es que mi versículo bíblico favorito que tengo grabado en la mente proviene de una traducción dinámica de la Biblia, idea por idea.
Trent Horn:
Entonces, en la RSV, Eclesiástico dos, cuatro al seis, mi versículo favorito en la Biblia dice así: “Excepto lo que os sobrevenga, y en los cambios que os humillen, sed pacientes. Porque el oro se prueba en el fuego y los hombres aceptables en el horno de la humillación, confía en él y él te ayudará. Enderezad vuestro camino y confiad en él”. Entonces, ese es mi versículo bíblico favorito en la RSV, pero la forma en que lo aprendí fue que me gustó la redacción de la Nueva Biblia Americana, que, al igual que la Biblia Nueva Jerusalén, es más una traducción católica dinámica, idea por idea. Así es como la NAB traduce el Eclesiástico dos, versículos del cuatro al seis: “Acepta lo que te suceda, ten paciencia en la desgracia abrumadora. Porque en el fuego se prueba el oro y los hombres dignos en el crisol de la humillación. Confía en Dios y él te ayudará. Enderezad vuestros caminos y esperad en él”. Dado que las traducciones dinámicas, idea por idea, pueden ser más fáciles de escuchar para las personas, generalmente se prefieren para su uso en la liturgia, al menos en la iglesia occidental, razón por la cual la USCCB autoriza la lectura de la Nueva Biblia Americana en masa.
Trent Horn:
Y podemos ver las diferencias aquí. Por ejemplo, en la RSV, el capítulo uno de Génesis usa la palabra firmamento para describir la gran cosa azul sobre nuestras cabezas, mientras que la NAB la llamará cielo. Esa es una traducción más flexible, pero podría ser útil para la persona promedio en masa que no sabe qué es un firmamento. Entonces, ahora tengo algunas preocupaciones acerca de la Nueva Biblia Americana. Algunas de las cosas en el estudio de las notas de la Nueva Biblia Americana son realmente problemáticas, por lo que si vas a utilizar la NAB, debes tener cuidado con ellas. Por ejemplo, recientemente un sacerdote católico publicó en línea diciendo que la iglesia enseña o afirma que los Evangelios fueron escritos más tarde en el primer siglo después del año 70 d.C. porque las notas de estudio de la Nueva Biblia Americana así lo dicen. Sin embargo, el problema es que esas notas de estudio en la Nueva Biblia Americana tienen calificativos como los que los eruditos dicen que es cuando se escriben los Evangelios.
Trent Horn:
Eso no significa que la iglesia enseñe esto, simplemente dice esto es lo que dicen los eruditos. Además, incluso si hiciera esta afirmación, algunas de las notas de estudio en la NAB son realmente cuestionables o simplemente malas. Jimmy Akin De hecho, me señaló una en Mateo 16, una nota que explica la predicción de Jesús sobre su pasión y muerte. Dice esto: “Ni esto ni las dos predicciones posteriores de la pasión pueden tomarse como dichos que, tal como están, se remontan al mismo Jesús. Sin embargo, es probable que él, Jesús, previera que su misión implicaría sufrimiento y tal vez la muerte, pero confiaba en que finalmente sería vindicado por Dios”. Espera un momento, Jesús, es posible, ¿tal vez moriría? El catecismo dice: “Por su unión con la sabiduría divina en la persona del Verbo encarnado, Cristo disfrutó en su conocimiento humano de la plenitud de la comprensión de los planes eternos que había venido a revelar”.
Trent Horn:
Eso significa que para Jesús, no sólo era probable, o tal vez moriría, él sabía que era el plan eterno de Dios que moriría por los pecados del mundo. Entonces, esta nota de estudio parece negar la naturaleza profética de Jesús o su divinidad. Tendría mucho cuidado en eso, pero cuando se trata del texto de la Nueva Biblia Americana, la traducción real, es una excelente traducción, y algunas personas prefieren cómo suena en la liturgia, otras no. Otros prefieren el RSV, pero sólo porque el RSV sea una traducción formal, por cierto, no significa que sea difícil de escuchar. El padre Mike Schmitz, por ejemplo, utiliza la versión católica revisada estándar, RSVCE, para su podcast La Biblia en un año, y mucha gente disfruta escuchándola. Y por supuesto, habrá mezclas entre ambos. En 1949, Monseñor Ronald Knox publicó la Biblia Knox, que si la lees, es una síntesis interesante de traducción formal, palabra por palabra, al tiempo que utiliza muchos dichos o expresiones modernas para ayudar al lector moderno a comprender.
Trent Horn:
Entonces, está en el medio, la Biblia de Knox está en el medio entre la equivalencia formal y la equivalencia dinámica. Entonces, para resumir, hay muchas traducciones bíblicas diferentes, buenas o satisfactorias de biblias católicas, y van a ir entre dos filosofías diferentes, equivalencia formal, obtener las palabras originales y apegarse a ese significado literal tanto como sea posible. posible, que puede ser útil, especialmente para el estudio personal de la Biblia, o equivalencia dinámica, que intenta tomar la idea que el autor bíblico estaba expresando y comunicar esa idea lo más claramente posible en el lenguaje moderno. Y como mostramos con Dios tiene la nariz larga, incluso las traducciones formalmente equivalentes tendrán que hacer eso con significados literales originales que simplemente no tienen sentido hoy en día, pero verán, aquí hay un espectro, equivalencia formal. Si se parece más a Douay-Rheims, RSV, equivalencia dinámica, verá que más bien la Nueva Biblia Americana, la Nueva Biblia de Jerusalén, la Biblia de Knox y algunas otras Biblias podrían estar en el medio entre las dos.
Trent Horn:
Entonces, ¿cuál es la mejor de estas traducciones? Bueno, depende de para qué elijas usarlo. Entonces, diría que esa es una respuesta muy larga a la pregunta: ¿cuál es la mejor traducción? Si tuviera que dar una respuesta breve, como una respuesta de una frase, tomaría prestada una línea de Karl Keating, El fundador de Catholic Answers, quien dijo: “La mejor traducción de la Biblia es la que leerás”. Entonces yo diría, mire, vaya y consiga una traducción que sea una traducción católica sólida de la Biblia, la Biblia de estudio católica de Ignacio es excelente, definitivamente la recomendaría. Obtenga una traducción católica sólida, simplemente obtenga una que le entusiasme leer y comience a leerla.
Trent Horn:
Si no eres un gran lector, consulta el podcast Biblia en un año del padre Mike Schmitz, muy útil. También en trenthornpodcast.com, tengo una serie de estudios del Nuevo Testamento para nuestros suscriptores de nivel plata. Si te suscribes en trenthornpodcast.com, si te suscribes allí, tendrás acceso a una serie de estudios en video de 18 horas donde te llevo a través de todo el Nuevo Testamento, así que definitivamente ve y échale un vistazo. Asegúrate de hacerlo en este nuevo año porque, como dice San Jerónimo, “La ignorancia de las Escrituras es ignorancia de Cristo”, y no queremos hacer eso, ¿verdad? Hola, gracias chicos. Espero que esto sea útil para todos y espero que tengan un día muy bendecido.
Si te gustó el episodio de hoy, conviértete en suscriptor premium en nuestra página de Patreon y obtén acceso a contenido exclusivo para miembros. Para obtener más información, visite trenthornpodcast.com.