Charla de Trent para una clase católica de “Estudios de sexo y género”

Entonces, no voy a decir cuál, porque quiero que me sigan invitando a dirigirme a estos estudiantes y presentarles un caso amable y persuasivo a favor de la ética sexual católica. En el pasado, me centré en diferentes elementos. En el pasado, hice más una presentación sobre la ley natural sobre la homosexualidad. Esta vez, a mi colega y a mí nos dieron cinco preguntas para dividir. Tomó tres sobre la homosexualidad. Tomé dos sobre género e identidad de género. Entonces, lo que quiero compartir con ustedes hoy es la presentación que les di a estos estudiantes, adaptada con un tono y contenido para estudiantes universitarios católicos, en clases de estudios de sexualidad y género, quienes probablemente han aceptado completamente la ideología LGBT y todo lo que conlleva. él. Puede haber unas pocas minorías, una pequeña minoría, algunos estudiantes en estas clases, que se aferran a la enseñanza católica.

Ojalá… no lo sé. Pero fue genial presentarles. A mí me dieron 20 minutos y a mi colega 20 minutos. Entonces, voy a compartir con ustedes mis 20 minutos sobre género, teoría de la identidad de género y la respuesta católica a eso. Y luego tuvimos una muy buena sesión de preguntas y respuestas con los estudiantes. Entonces, tal vez en el futuro pueda compartir con ustedes algunas de mis respuestas a las preguntas que dieron los estudiantes. Hubo uno que surgió, pensé que era interesante. Fue a la luz del documento de la CDF sobre el rechazo de la iglesia a las bendiciones para personas del mismo sexo. Y la pregunta era básicamente esta: “Dado que sabemos que enseñanzas como esta aumentan las tasas de suicidio entre LGBT, ¿crees que la CDF fue irresponsable al presentar este documento diciendo que no pueden bendecir las uniones entre personas del mismo sexo? No pueden bendecir el pecado”. Entonces, lo que dije fue... Primero, soy escéptico ante la afirmación de que las enseñanzas sobre la homosexualidad, cuando la iglesia simplemente articula sus enseñanzas, aumentan las tasas de suicidio.

Les señalé a los estudiantes que cuando miras a otros países, te fijas en países que apoyan mucho la homosexualidad, como en Escandinavia, por ejemplo, todavía hay niveles más altos de enfermedades mentales y niveles más altos de suicidio en estos lugares. Ahora bien, algunas personas dirán: “Bueno, todavía hay homofobia ahí”. Bueno. Al final, cuando se dice que esta “homofobia” es tan rampante que aumenta las tasas de suicidio, se crea esta hipótesis infalible. Y ni siquiera eres capaz de investigar una hipótesis contraria, como "¿Tener este tipo de comportamiento eleva el riesgo de enfermedad mental y suicidio?" Es como un tercer carril que la gente no quiere tocar, francamente, entre los investigadores. Pero entonces también dije...

Mire, incluso concedido... Incluso si fuera el caso de que la enseñanza católica sobre ética sexual, no importa cuán amablemente se presente... hay un aumento asociado en las tasas de suicidio entre aquellos que se identifican como LGBT, eso no significaría que sea inmoral articular La revelación de Dios sobre nuestra sexualidad. Simplemente significaría que, al hacer algo bueno, hay una consecuencia no deseada, una consecuencia negativa no deseada, algo que prevemos, pero no pretendemos. Entonces, eso no hace que el acto original sea malo. Les daré dos ejemplos que les di a los estudiantes. Una es cuando una cultura... cuando un país invierte más en educación, de modo que las tasas de educación aumentan, las tasas de suicidio aumentan. Si nos fijamos en Corea del Sur, por ejemplo. Es un país muy rico, próspero y bien educado, y tiene algunas de las tasas de suicidio más altas del mundo desarrollado. Pero eso no significa que la prosperidad y la educación sean cosas malas, aunque las elevadas tasas de suicidio se correlacionan con esto. O, para dar otro ejemplo, si construyes carreteras, los accidentes automovilísticos aumentan, pero eso no significa que seas culpable de la muerte de personas en automóviles porque construiste carreteras.

Las carreteras son algo bueno. Prevemos que algunas personas pueden no circular por ellas correctamente, o tener un accidente y pasar algo malo, pero eso no quita la bondad de construir la carretera. De la misma manera, enseñar la revelación de Dios para nuestra sexualidad es algo bueno, nos impide hacer un mal uso de ella para nuestro propio riesgo. Entonces, enseñar eso, de una manera amable, eso es bueno. Siempre es trágico si alguien responde a la oferta de salvación, misericordia y gracia de Dios y responde con desesperación. Eso siempre es trágico. Pero eso no es culpa de Dios, ni de Cristo, ni de su iglesia, si alguien no responde a la gracia de una manera que sea buena para él. Oramos por esa persona. Siempre oramos por las personas, pero eso no significa que abandonemos la verdad sólo porque algunas personas eligen no hacerlo... o simplemente porque desafortunadamente no pueden recibirla.

Esa fue una pregunta que surgió en las preguntas y respuestas y me pareció interesante. Tal vez comparta más preguntas y respuestas en un episodio posterior. Pero por ahora, aquí está mi presentación en vivo de 20 minutos, Trent, en la clase de estudios de sexualidad y género de una importante universidad católica. Y espero que obtengas mucho de esto. Por cierto, si lo estás viendo en YouTube, el diablo estaba detrás de esto. El diablo no quería que esto sucediera. Te lo digo, mi cámara web quedó completamente destrozada. Tuve que usar la cámara FaceTime en mi computadora portátil, lo que terminó siendo un poco lento. Pero el audio salió muy bien. Así que estoy muy feliz por eso. Estoy feliz de poder compartirlo contigo. Entonces, aquí está esa presentación y espero que les guste. Bueno. ¿Empiezo ahora entonces?

Bueno, muchas gracias a todos por invitarme a hablar sobre estos importantes temas. Me haré eco de mi colega al decir que estoy agradecido por las mentes abiertas y que nuestro objetivo es compartir estas verdades de la fe católica de la manera más amable y persuasiva posible. Entonces, me pidieron que comentara sobre estas dos preguntas. ¿Cuál es la posición católica romana sobre la identidad de género y las personas trans no binarias y no conformes con su género? Y la otra es ¿cuál es la posición católica romana sobre las personas intersexuales, pansexuales, asexuales y poliamorosas? Sin embargo, diré que el término que preferiría sería simplemente católico, porque esto va más allá de la derecha latina, la derecha romana en la iglesia. De hecho, asisto a una iglesia católica bizantina. Hay una iglesia católica. Católico significa universal. Entonces, lo que estoy compartiendo con ustedes es parte de lo que la iglesia universal enseña y cree.

Entonces, para entender eso, permítanme exponer tres definiciones para entender de qué hablaremos aquí. Eso sería sexo, género y orientación. Entonces, sexo... Y estas son sólo las definiciones que estoy usando como abreviatura. Cuando digo sexo me refiero al hecho biológico de ser miembro del macho o de la hembra de una especie. Entonces, hay muchísimos organismos no humanos que tienen relaciones sexuales y se reproducen sexualmente: animales, plantas, hongos y protistas. Creo que sólo la mayoría de las bacterias se reproducen asexualmente. Entonces, el sexo es un hecho biológico que puedes encontrar incluso en especies no humanas. El género, sin embargo, es algo que parece ser exclusivo de los seres humanos. A diferencia del sexo, al ser un hecho biológico, el género parece... La forma en que uso el término sería una autocomprensión y una manifestación de la identidad sexual, es decir, una comprensión de lo que alguien es, ya sea hombre o mujer, y lo que significa serlo. un hombre o una mujer.

Entonces, esto es más una ciencia blanda que una ciencia dura como el sexo biológico. Y entonces, la orientación sería el afecto del deseo de tener relaciones sexuales con otra persona. Algunas personas distinguen entre orientación sexual y romántica. Para nuestros propósitos, solo hablaré de la orientación sexual. Entonces, si desglosamos esto, las cuestiones que me pidieron que abordara se pueden dividir en identidad y orientación. Entonces, tienes problemas de identidad. ¿Qué soy yo? ¿Transgénero, género no binario no conforme o intersexual? Y luego preguntas relacionadas con la orientación. ¿Qué enseña la iglesia sobre mis deseos sexuales en términos de ser asexual, pansexual o poliamoroso? Un documento de referencia importante… Citaré muchas otras cosas también. Pero un documento importante que les animaría a leer, para conocer las enseñanzas de la iglesia sobre muchos de estos temas y cómo abordarlos, sería Hombre y mujer, él los creó: hacia un camino de diálogo sobre la cuestión de la teoría de género en Educación. Así lo propone la Congregación para la Educación Católica del Vaticano.

Entonces, hay mucho ahí dentro. No voy a poder resumir todo el documento. Citaré partes de él aquí y allá. Pero para entender nuestra identidad y orientación, creo que tenemos que volver al principio para entender el diseño de Dios para nuestra sexualidad. Al comienzo del libro de Génesis, el capítulo uno de Génesis dice: “Dios hizo al hombre, varón y mujer, a su imagen”. Son iguales, pero complementarios y creados el uno para el otro. Y hombre, el Adom en hebreo, que puede significar humano, o simplemente varón, dice que Adom/hombre/humanos son varón y mujer. Y ese Génesis capítulo dos nos dice que el hombre deja a su padre y a su madre y se une a su esposa. Y los dos se convierten en una sola carne, que el matrimonio no es una realidad meramente legal. Es una realidad donde, como mencionó mi colega, las personas que están incompletas por sí mismas se vuelven completas como una sola carne, porque sus cuerpos están unidos hacia un propósito más grande que el suyo.

En 2012, el Papa Benedicto XVI dijo: “Según el relato bíblico de la creación, ser creado por Dios como varón y mujer pertenece a la esencia de la criatura humana. Es lo que somos como humanos. Esta dualidad es un aspecto esencial de lo que significa ser humano según lo ordenado por Dios”. Ahora en 16, en su encíclica Laudato SI, el Papa Francisco dijo: “Valorar el propio cuerpo y su feminidad o masculinidad es necesario si quiero poder reconocerme en el encuentro con alguien que es diferente. No es una actitud sana la que pretende anular la diferencia sexual porque ya no sabe cómo afrontarla”. Entonces, sigo con otros... Avanzamos desde Génesis y las Escrituras hablando de que el género es masculino y femenino. Creo que una verdad importante de la fe cristiana es que no tenemos cuerpos. Somos cuerpos.

En la segunda carta de Pablo a los Corintios, capítulo cinco, habla de la resurrección del cuerpo. Y Pablo habla de cómo un alma sin cuerpo es como estar desnudo sin tienda. Es como si fuera una situación en la que no quieres estar. A diferencia de la visión platónica de la filosofía griega, que decía que simplemente somos almas que intentamos escapar de esta prisión corporal, el cristianismo enseña que tenemos una identidad única con nuestros cuerpos. Estamos incompletos sin ellos. Habitamos en tiendas terrenales que se volverán inmortales. Filipenses 3:21, Pablo dice que Cristo cambiará nuestros cuerpos humildes para que sean como su cuerpo glorioso. Pablo subraya aún más en 19 Corintios seis, nueve al XNUMX. Habla de la importancia del cuerpo. Cómo los pecados contra el cuerpo son muy graves. Estos pueden incluir pecados como la embriaguez, la gula, la juerga, los pecados de malicia, pero también los pecados sexuales.

Menciona la pornea, el adulterio y también menciona el comportamiento homosexual en el capítulo seis de Primera de Corintios. Luego, 6:19, habla de cómo somos templos del espíritu santo. Nuestros cuerpos son importantes. No son intrascendentes para lo que somos, y unirnos a ellos... Por ejemplo, unir el cuerpo de uno con una prostituta es convertirse en una sola carne con una prostituta. No puedes usar tu cuerpo casualmente para tener relaciones sexuales porque tu cuerpo es una extensión esencial de quién eres como persona. Y luego, en última instancia, nuestros cuerpos, como masculino y femenino, están ordenados hacia una unión de una sola carne. Entonces, lo que eso significa, para no ser grosero, es que para qué sirve el sexo... El sexo es para la expresión del amor conyugal. El acto sexual propiamente dicho sólo puede ser el coito vaginal que tiene lugar entre un hombre y una mujer. Hay otros actos que pueden implicar la estimulación de los genitales. Pero incluso en nuestro propio idioma lo distinguimos. Distinguimos la masturbación y la masturbación mutua de los actos sexuales.

Pero estos actos sexuales... Una parte del cuerpo dentro de otra parte del cuerpo no es sexo ni acto conyugal. Cuando un cirujano mete la mano dentro de mi abdomen, no nos convertimos en una sola carne sólo porque somos una parte del cuerpo en otra. Más bien es esa entrega incompleta… esa entrega total de sí mismas de dos personas incompletas en el acto conyugal que forma esa unión de una sola carne. Por eso es importante la enseñanza de Jesús sobre el divorcio. ¿Por qué el divorcio está mal? Jesús adoptó una postura más dura contra el divorcio que incluso los rabinos más conservadores de su tiempo, que permitían el divorcio en casos como el adulterio. Jesús fue muy claro en que quien se divorcia de su cónyuge y se vuelve a casar con otra comete adulterio porque… Y arraiga su enseñanza en Génesis capítulo dos sobre esa unión indisoluble de una sola carne. Y lo mismo ocurre en la enseñanza de Pablo sobre la inmoralidad sexual a la que hice referencia anteriormente.

Entonces, vamos al documento del Vaticano de 2019 sobre teoría de género. Lo que dice en la sección 20 es que las presuposiciones subyacentes de estas teorías o teorías de género se remontan a una antropología dualista, que separa el cuerpo reducido al estado de materia inerte, de la voluntad humana, que a su vez se convierte en un absoluto que puede manipular el cuerpo como tal. le agrada. Entonces, la iglesia rechazaría una idea del cuerpo como algo completamente distinto de nuestra identidad, que podemos moldear como queramos, y que solo nuestra voluntad o nuestro yo mental personal decide nuestra identidad, y que el cuerpo es intrascendente para nuestra identidad, lo que la iglesia enseña es una antropología dualista. Formamos una única unión, un compuesto de cuerpo y alma. Entonces, ¿cómo se relacionaría eso con las cuestiones que surgieron en relación con la identidad? Cuando hablamos de identidad transgénero... Ahora bien, esta sería una condición en la que el género de una persona, la sensación de ser hombre o mujer, no se alinea con su sexo biológico. Las definiciones más modernas utilizarán el término sexo asignado al nacer en lugar de sexo biológico.

Soy extremadamente escéptico con respecto a este término porque, si bien hay casos en los que no estamos seguros de cuál es el sexo de una persona, como un intersexual, del que hablaré aquí un poco más adelante, creo que el término sexo asignado al nacer corre el riesgo de relativizar el factor biológico. que, en la inmensa mayoría de los casos, podemos determinar genéticamente, fenotípicamente, si alguien es hombre o mujer. Y entonces la identidad transgénero sería… Yo diría que el sentido de hombre o mujer contradice el hecho biológico de ser miembro masculino o femenino de una especie. Entonces, ¿qué debemos hacer y responder a quienes se identifican de esta manera? Deberíamos empatizar con ellos. Y deberíamos apoyar a las personas que tienen disforia de género. Deberíamos caminar un kilómetro y medio en los zapatos de alguien para comprender que sería muy angustioso sentirse atrapado en el cuerpo equivocado.

Y hay muchas otras disforias corporales en las que las personas sienten una sensación similar de que su cuerpo no es el suyo o que algo anda mal. Y eso sería muy perturbador. Y deberíamos tener empatía por eso. Sin embargo, esa empatía no debe animarnos a hacer cosas que en realidad sean perjudiciales para la persona. Así, en el catecismo de la iglesia católica, en el párrafo 2297, dice: “Debemos rechazar la cirugía no terapéutica que mutila el cuerpo”. Ahora, a veces, si alguien tiene gangrena y va a morir, se le corta la extremidad. Esto es por el bien del cuerpo en su conjunto. Hay una razón terapéutica aquí. Pero así como no le daríamos laxantes a alguien que es anoréxico, porque tiene un sentido equivocado de su peso corporal, no debemos involucrarnos en cirugías que pueden causar... cirugías o tratamientos hormonales que pueden causar daños irreversibles a alguien porque tienen una visión equivocada de si son hombres o mujeres.

Otras cosas que han salido de la iglesia sobre este tema recientemente, en el año 2015, la congregación para la doctrina de la fe prohibió, en un caso individual, a un individuo, creo que fue una mujer identificándose como hombre, podría estar confundiéndolo. aquí en mi cabeza, ser padrino, un individuo transgénero que se identifica como padrino. La iglesia dijo… Mientras esta persona viva como el sexo. Se identifican de esta manera y viven como el sexo opuesto al que no son biológicamente. Dijo que esto no concuerda con la verdad de su sexualidad y no poseen los requisitos para llevar una vida según la fe. Por lo tanto, la iglesia no afirmaría este tipo de representación falsa de la persona humana. En 2017, la conferencia de obispos de Estados Unidos firmó una declaración con otros líderes religiosos diciendo que el movimiento actual para imponer la falsa idea de que un hombre puede ser o convertirse en mujer o viceversa es profundamente preocupante.

Obliga a la gente a ir en contra de la razón o a enfrentarse al ridículo, la marginación y otras formas de represalias. El documento continúa diciendo: “Deseamos la salud y la felicidad de todos los hombres, mujeres y niños. Por lo tanto, pedimos políticas que defiendan la verdad de la identidad sexual de una persona como hombre o mujer, y la privacidad y seguridad de todos”. Por lo tanto, ciertamente se produciría una discriminación injusta. Digamos que si una persona transgénero va a una sala de emergencias con una herida de bala, el médico no quiere tratar a esa persona porque es transgénero. Sería una discriminación injusta. Pero digamos que tienes un médico que realiza mastectomías a personas que tienen cáncer de mama, pero tienes a alguien que tiene glándulas mamarias sanas y quiere extirparlas porque se identifica como hombre, aquí, un médico no sería una discriminación injusta. diga: “En mi práctica, no amputo senos ni tejido mamario sanos. Sólo hago los que no son saludables”.

Y corremos el riesgo, como dijo mi colega, de que no tengan la libertad para poder hacerlo. Además, también podemos saber cosas sólo con la razón para volvernos escépticos ante la ideología transgénero. Creo que una de las más importantes es: ¿qué significan los términos hombre y mujer? Quiero decir, si dices que un hombre transgénero es mujer, esta persona se ofende mucho. Mucha gente se siente ofendida. Pero eso implica que los términos hombre y mujer no significan lo mismo. Entonces, si no significan lo mismo, ¿cuál es la diferencia entre los dos? Si la única diferencia es que un hombre es alguien que dice es un hombre, una mujer es alguien que dice es una mujer. Entonces los términos en realidad no tienen ningún significado. Entonces todo se vuelve incoherente. Además, ¿cómo podría alguien saberlo? ¿Quizás se equivocan respecto a su sexo?

¿Qué significa decir “soy un hombre” o “soy una mujer”? ¿Qué es lo que realmente hace eso? ¿Cómo puedes saber que tienes razón? Porque, como señaló mi colega, la mayoría de los niños transgénero, como pueden consultar los estudios en su sitio web, dejan de identificarse de esa manera cuando entran en la edad adulta, lo cual es otra razón para cuestionar la llamada cirugía de reasignación de sexo a una edad temprana. . Y finalmente, ¿por qué no aceptamos otras afirmaciones similares, alguien que dice que es trans racial o alguien que dice que tiene un trastorno de integridad de la identidad corporal? Se trata de personas que se identifican como amputadas, pero sus brazos y piernas funcionan correctamente. Por eso quieren que los médicos amputen miembros sanos. Este es un artículo de Mueller y la revista American Journal of Bioethics de 2009. ¿Está justificado? Y Mueller dice: “Bueno, no, no lo es. Porque aquí pudimos ver que esta persona tiene una especie de trastorno mental que es una percepción incorrecta de su cuerpo. Y entonces, no podemos facilitar eso”.

Pero realmente, ¿en qué se diferencia eso de alguien que se identifica como del sexo opuesto y quiere que le amputen una parte del cuerpo? Nunca nadie me ha dicho cuál es la diferencia estricta entre los dos. Continuando aquí... Me quedan unos cinco minutos, pero debería ser tiempo suficiente para cubrir algunos de estos. Hablamos de ser no binario o tener una identidad intersexual. Cuando se trata de la idea de que podría haber una identidad dominante de alguien que no sea ni hombre ni mujer, según una identidad de género, esto será algo que la iglesia rechace, al menos en el ámbito no binario. En la sección 34 del documento del Vaticano, se dice que es necesario reafirmar las raíces metafísicas de la diferencia sexual como una refutación antropológica de los intentos de negar la dualidad masculino/femenino de la naturaleza humana a partir de la cual se genera la familia. Dice que no podemos ver a los seres humanos simplemente como una especie de abstracción en la que elegimos nuestra propia naturaleza.

En la sección 25, es aún más claro, diciendo que el proceso de identificación de la identidad sexual se ve dificultado por la construcción ficticia conocida como género neutro o tercer género. Esta idea de no ser ni hombre ni mujer. Y diré, cuando lo miro, los géneros alternativos... Generalmente lo interesante es que cuando la gente intenta deshacerse del binario, terminan definiendo estas alternativas en virtud del binario. Es parcialmente masculino y femenino, ambos o ninguno, lo que creo que habla de que el binario de género está arraigado en lo biológico o en un binario objetivo. Entonces, la idea de género, borrar hombre/mujer, yo diría que la iglesia no la afirma. La intersexualidad sería diferente. Esta sería una condición biológica. En ese mismo documento vaticano dice que la iglesia reconoce el sufrimiento de quienes tienen que vivir situaciones de indeterminación sexual.

Entonces, hay casos en biología donde tenemos cromo... Entonces, tenemos casos llamados intersexuales. Son anomalías cromosómicas, hormonales o anatómicas que impiden un desarrollo sexual saludable. Sin embargo, diré que en la gran mayoría de los casos intersexuales, podemos identificar que se trata de un miembro masculino de la especie o de un miembro femenino que ha sufrido algún tipo de anomalía del desarrollo. Dos ejemplos podrían estar relacionados con la intersexualidad. Síndrome de Turner. Sería una mujer que tiene un único cromosoma X que afecta y dificulta el desarrollo sexual femenino. El síndrome de Kleinfelter sería cuando un hombre tiene una X extra, por lo que es XXY. Eso obstaculizaría el desarrollo sexual masculino. Pero aquí todavía podemos determinar que hay una hembra y un macho. Intersex, las tasas se sitúan entre el 0.02% y el 2% de los nacimientos, dependiendo de qué tan ampliamente se defina. Pero sólo hay una minoría extremadamente pequeña de casos en los que no estamos seguros de si esta persona es hombre o mujer. Sólo he contado unos pocos en la literatura. Pero estos casos difíciles no refutan la esencia general masculina/femenina del ser humano.

De la misma manera, hay casos muy difíciles de muerte cerebral en los que no estamos seguros de si alguien está vivo o muerto. No estamos del todo seguros, pero eso no refuta el binario vida/muerte, sería un ejemplo que daría en contradicción con eso. Y no tuve la oportunidad de hablar aquí sobre la no conformidad de género. Ese es un tema muy amplio que tal vez podría abordar en preguntas y respuestas. Pero, quiero decir, en el nivel básico, un hombre que quiere ser maestro de jardín de infantes, una mujer que quiere ser infante de marina, iglesias y tener una enseñanza sobre eso. . Podemos no estar de acuerdo. ¿Un hombre que repudia en absoluto ser hombre? Ahí es donde la iglesia diría que eso sería problemático. Finalmente, nuestras últimas tres orientaciones. Asexual, falta de atracción sexual… Tengo unos dos minutos aquí. No es lo mismo que el celibato. El celibato es cuando eliges no casarte, independientemente de tus atracciones sexuales. La Iglesia no tiene una enseñanza explícita al respecto. Pero podría ser un impedimento para el matrimonio porque el matrimonio es para el acto sexual.

Así como la iglesia no se casa con personas que son para siempre incapaces de tener relaciones sexuales, es posible que la iglesia no pueda casarse con alguien que no tiene ningún deseo de tener relaciones sexuales. El matrimonio es diferente de cualquier relación por su elemento sexual. Pansexual no es que te sientas atraído por todas las demás personas del mundo. Eso sería agotador. Los individuos pansexuales son aquellos que se sienten atraídos por las personas independientemente de su identidad sexual o de género. Supongo que les atrae la idea de la persona como un estado mental, más que su cuerpo per se. Yo diría que la iglesia, por todo lo que he reunido hasta ahora, no afirmaría las orientaciones pansexuales como algo sobre lo cual actuar, especialmente con alguien fuera de la ética masculina/femenina, porque reduce a los seres humanos. Una vez más, reduce a los humanos a ser simplemente una mente, o un alma, en lugar de un compuesto de alma y cuerpo. Y rechaza la importancia de nuestras identidades corporales. Por último, tenemos el poliamor, el deseo de tener relaciones sexuales con más de una persona a la vez.

El documento del Vaticano hace referencia al poliamor por su nombre. Y dice que esto reduciría los vínculos familiares a las preferencias individuales, y lo condena. Viola la ley moral, como dice el catecismo en el párrafo 2387, que sería el párrafo del catecismo sobre la poligamia, diferente al poliamor, pero relacionado. Y para ser claros… es interesante. El divorcio es una especie de poliamor o poligamia en serie. Te involucras en la unión de una sola carne con más de una persona en una serie, si te divorcias y te vuelves a casar. Pero el poliamor sería todo a la vez. Entonces, aunque la poligamia y el divorcio eran tolerados en el Antiguo Testamento, no eran el ideal para el pueblo de Dios. En cambio, se nos ha dado el sacramento del matrimonio en el nuevo pacto, y Dios nos da la gracia de vivirlo de una manera fructífera y amorosa. Por eso, estamos llamados a hacer eso, a ayudar a los demás y a sentir empatía por ellos mientras aprenden a llegar a la paz con los cuerpos y las vidas que Dios les ha dado para ayudarlos a llevar sus cruces.

Como dice Gálatas 6:2, llevemos las cargas unos de otros. Podemos hacerlo sin sacrificar la verdad. Podemos hablar con verdad y caridad sin sacrificar ninguna de las dos. Así que espero que sea útil. Y espero preguntas. Entonces, lo giraré ahora. Déjenme... Hola chicos, muchas gracias por mirar. Espero que realmente te hayas beneficiado de esta presentación. También cubro muchos de estos temas con mi coautora Layla Miller en nuestro libro Made This Way.

Es un libro para padres católicos, para enseñarles cómo explicar a sus hijos estas difíciles cuestiones morales. Quizá quieras echarle un vistazo a eso. Además, otro buen libro, si puede encontrarlo en línea, Amazon no lo publica. Cuando Harry se convirtió en Sally es un gran libro sobre la identidad transgénero. Con suerte, haré un episodio futuro con más recursos para ayudarte con esto. Es un tema difícil, pero tenemos que afrontarlo ya que se está volviendo cada vez más frecuente. Muchas gracias a todos y espero que tengan un día muy bendecido.

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