Estas canciones de adoración deben ser abolidas

El pasado mes de octubre, el obispo Sean McKnight de Jefferson City, Missouri, prohibió que se tocasen alrededor de una docena de himnos en las misas de su diócesis. Desafortunadamente, revirtió la prohibición unas semanas después porque si Susan, del Consejo Parroquial, no canta Table of Plenty, se armará un escándalo. Pero en el episodio de hoy, voy a hablar sobre lo que está mal con estos himnos y por qué deben morir. Pero antes de hacerlo, solo quiero agradecer a nuestros seguidores de @trenthornpodcast.com. Ustedes son la razón por la que este canal no ha muerto y no necesita patrocinadores. Si quieren ayudar con nuestro trabajo, por favor visiten trent horn podcast.com y no olviden suscribirse para no perderse nuestro excelente contenido. Ahora bien, para que quede claro, yo tolero ampliamente el tipo de música que le gusta a la gente. Quiero decir, soy el tipo que va a ver bandas de versiones de Chicago, así que no soy de los que juzgan las preferencias musicales de nadie.

También aprecio tener placeres culpables cuando se trata de himnos religiosos. Por ejemplo, ¿creo que "On Eagle's Wings" es cursi? Sí. ¿Lloro cuando escucho "On Eagle's Wings" se toca en un funeral cada vez, pero los himnos de los que quiero hablar hoy son los que tienen una mala teología. Entonces, si cantar es orar dos veces, entonces cantar una mala teología, perfora ese error más profundamente en el alma que simplemente escuchar el error. Entonces, comencemos con un ejemplo clásico de esto con la canción All Are Welcome. Siempre que dices que este es un mal himno, te acusan de ser bueno, no acogedor, pero esta canción hace que suene como si estuviéramos tratando de reclutar personas para nuestro club para aumentar la membresía, no llamar a las personas al arrepentimiento, para recibir el santo sacrificio de la Eucaristía. Aquí hay algo de la letra. Construyamos una casa donde el amor pueda morar y todos puedan vivir seguros, un lugar donde los santos y los niños cuenten cómo los corazones aprenden a perdonar, construido de esperanzas, sueños y visiones, roca de fe y bóveda de gracia.

Aquí, el amor de Cristo acabará con las divisiones. El himno repite una y otra vez la frase “construyamos una casa”, lo que hace que parezca que somos los pecadores quienes creamos la iglesia en lugar de que la iglesia nos cree o nos recree a imagen de Cristo. El Comité doctrinal de la CB está de acuerdo con esto y considera que el himno es objetable por razones eclesiológicas. Este himno también hace que parezca que Dios murió en la cruz y que ahora depende de nosotros hacer crecer la iglesia. Por lo tanto, debemos asegurarnos de que todos se sientan bienvenidos para que eso suceda, lo que para algunas personas que aman esta canción significa no compartir ninguna enseñanza católica sobre temas como la sexualidad que podrían recordarles a las personas sus pecados que deben rechazar y, por lo tanto, hacer que se sientan no bienvenidos. La idea de que los seres humanos crean la iglesia también aparece en otros himnos populares malos como la canción Sing a new church que dice lo siguiente.

Traigamos dones que difieren y de maneras espléndidas y variadas. Cantemos una nueva iglesia para que sea una en la fe, el amor y la alabanza. Cantemos una nueva iglesia. Sólo hay una iglesia. Es la iglesia que Cristo construyó sobre San Pedro la Roca. Es la iglesia que San Pablo llamó la Columna y Fundamento de la Verdad. Como señala la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, esto implica o incluso declara abiertamente que la iglesia es esencialmente nuestra creación. También deja abierta la posibilidad de que pueda haber una nueva iglesia que reemplace a la antigua. Dios hace la iglesia y nosotros cooperamos con Dios al permitirle incorporarnos al cuerpo de Cristo al recibir su gracia. Los himnos se desmoronan muy rápido cuando hacen parecer que también lo hacemos nosotros, como se puede ver en un himno común cantado el Miércoles de Ceniza llamado Ashes por Tom Connery.

Así es, renacemos de las cenizas de lo bueno. Fallamos en hacer. Nos renacemos de las cenizas para crearnos de nuevo. Si todo nuestro mundo es cenizas, entonces nuestras vidas deben ser verdaderas, una ofrenda de cenizas, una ofrenda para ti. Espera un minuto, nos creamos de nuevo. Cristo nos hace nuevos. Como dice 17 Corintios 2021:XNUMX, si alguno está en Cristo, es una nueva creación. Lo viejo pasó. He aquí lo nuevo ha llegado. El himno solo menciona a Cristo al final, cuando rápidamente señala al Hijo muriendo por nosotros y cita al Espíritu que crea un mundo nuevo. Pero a estas alturas, el daño ya está hecho. Sin embargo, un mal himno no tiene por qué seguir siendo malo, o al menos no tiene por qué seguir siendo erróneo, como se puede ver en la revisión de XNUMX de la canción Ashes, que cambia los primeros versos a esto.

Resucitamos de las cenizas del bien que no hicimos. Resucitamos de las cenizas redimidos, oh Señor, por ti nuestra penitencia. Señor, nuestro dolor, nuestros corazones afligidos renuevan una ofrenda de cenizas, una ofrenda a ti. Ahora veamos cómo nos sentimos todos. Construyamos una casa donde el amor se encuentre en el agua, el vino y el trigo. Un salón de banquetes en tierra santa donde la paz y la justicia se encuentren. La USCCB dice que alguien que canta esta canción con frecuencia tendría dificultades para imaginar que la Eucaristía puede ser y es adorada o es en algún sentido un sacrificio. En cambio, esta canción, como muchos himnos malos, trata la Eucaristía como una comida común cuyo propósito es simplemente reunirnos en un lugar del que luego saldremos y haremos obras de justicia social o algo así. De hecho, la razón más común por la que un himno es teológicamente malo es porque promueve una visión falsa de la Eucaristía.

El Comité Doctrinal del CB ofrece tres principios para evitar que el HIMSS fomente la herejía eucarística. En primer lugar, se debe evitar el lenguaje que implica que los elementos siguen siendo pan y vino después de la consagración. En segundo lugar, se debe evitar el lenguaje que implica que el pan y el vino siguen siendo pan y vino simplemente símbolos de otra realidad o persona. Y en tercer lugar, la licencia poética debe ajustarse al uso habitual de las Escrituras y la tradición litúrgica. Pan, pan de vida son SDO escriturales para la Eucaristía misma y, por lo tanto, están permitidos. Como nota al margen, un doke sinodal, espero estar pronunciándolo bien, es una forma de hablar en sentido figurado que utiliza una parte para referirse al todo. Por ejemplo, si un oficial militar dice que tenemos 50 soldados en el terreno para la misión, quiere decir que hay 50 soldados para la misión y las botas representan al soldado completo. Del mismo modo, un himno puede, en algunos casos, utilizar la palabra pan para referirse a la realidad completa de la Eucaristía, que solo tiene la apariencia de pan.

Sin embargo, como continúa diciendo la USCCB, el vino no se usa de la misma manera y llamar vino al elemento consagrado da la impresión de que sigue siendo vino. Esto a su vez tiene un impacto en la forma en que se escucha la palabra pan, de modo que los usos legítimos de la palabra pan se escuchan de manera diferente, no como un sínodo, vale, para la Eucaristía en su conjunto, sino como una referencia al elemento que sigue siendo pan. La Escritura habla de la copa, no de vino. Algunos himnos que cometen este error incluyen Dios está aquí, que dice aquí, cuando se toma pan y vino, Cristo nos sostiene como antaño y tres días, que dice que los muertos no resucitan, pero él camina entre nosotros y con nuestros propios ojos. Lo hemos visto en esta mesa, hemos compartido su pan y su vino, ambos estaban en la lista original de cosas prohibidas del obispo McKnight, pero uno de los peores infractores es Table of Plenty, que admito que me resulta difícil resistirme a dejar salir a mi hippie interior y cantar a todo pulmón esa canción, pero puedo reprimir a mi hippie interior en el fondo cuando escucho letras como esta, mi pan siempre te sostendrá en días de dolor y guerra.

Mi vino fluirá como un mar de alegría para inundar las profundidades de tu alma. Así que tenemos el lenguaje prohibido del vino, pero también si escuchas la canción entera, no se menciona que el pan y el vino se conviertan en el cuerpo y la sangre de Cristo. El otro rasgo común en la mayoría de estas malas canciones es que todas tratan sobre nosotros. Cantamos sobre lo buenos que somos, cómo Dios nos usa o lo que queremos que Dios haga por nosotros en lugar de solo cantar las alabanzas del Todopoderoso. Por ejemplo, la canción Gather Us dice lo siguiente: Aquí, tomaremos el vino y el agua. Aquí tomaremos el pan del nuevo nacimiento, y el resto de la canción solo habla de nosotros. Somos los jóvenes. Nuestras vidas son un misterio. Somos los viejos que anhelan tu rostro. Hemos sido cantados a lo largo de toda la historia llamados a ser Luz para toda la raza humana.

Me paso toda la semana escuchando acerca de los jóvenes y los ancianos y de toda la gente de esta vida que se cree tan importante, y por supuesto somos importantes cuando Dios elige usarnos como sus vasos para difundir su gracia por todo el mundo. Pero, ¿es demasiado pedir que durante una hora a la semana cante acerca de la grandeza del Dios del que nuestra sociedad casi nunca habla en lugar de cantar acerca de mí y de otras personas? Ah, y antes de hablar acerca del mayor problema con estos himnos, necesito agregar una mención honorífica a estos malos himnos. Mary, ¿sabías que el problema con esta canción es que no quieres que los himnos confundan a la gente? Teológicamente, los himnos y las canciones de adoración son un medio para proclamar con valentía verdades teológicas, no para reflexionar sobre misterios teológicos cuya respuesta no es clara. Es por eso que no puedo soportar la canción.

EspañolMaría, ¿sabías que la letra de la canción fue escrita por Mark Lowry en 1985? Eso es porque en la canción, la respuesta a la pregunta María, ¿sabías que a veces es sí y a veces es no. Así que es realmente confuso. Por ejemplo, considera esta letra. María, ¿sabías que tu bebé un día caminará sobre el agua? María, ¿sabías que tu bebé salvará a nuestros hijos e hijas? ¿Sabías que tu bebé ha venido a hacerte nueva? Este niño que has dado a luz pronto te dará a luz? La respuesta a estas tres preguntas probablemente no sea absolutamente sí y ja, ja, qué historia Mark. Sí, puedes decir eso de nuevo. ¿Sabía María que Jesús caminaría sobre el agua? Bueno, eso no está profetizado explícitamente en el Antiguo Testamento sobre lo que haría el Mesías, así que probablemente no. ¿Sabía María que Jesús salvaría a su pueblo?

Obviamente, en Mateo 1:21, el ángel le dice a José en un sueño que dará a luz un hijo y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados y este niño hará nueva a María y pronto dará a luz a María. Si bien esto se puede salvar con un poco de manipulación retórica, la mayoría de las personas toman esta línea para significar que María era una pecadora como tú o yo que necesitaba ser salvada de sus pecados como todos los demás, en lugar de ser salvada preventivamente de sus pecados por su concepción inmaculada. Entonces, para obtener más información sobre esta canción en particular, consulte el episodio de mi colega Joe Hesh Meyer que está vinculado en la descripción a continuación, pero al menos una canción como la de María, ya sabe, tiene una perspectiva adecuada sobre Dios y sus acciones salvadoras como el centro de nuestra adoración. Los peores himnos no solo lo hacen todo sobre nosotros, sino que dicen que Dios se interpone en nuestro camino cuando tratamos de arreglar el mundo.

Por ejemplo, en el himno, como el fuego está destinado a arder, dice, como el fuego está destinado a arder con una llama brillante y cálida. Así que la iglesia está destinada a la misión de dar gloria al nombre de Dios, no a predicar nuestros credos o costumbres, sino a construir un puente de cuidado. Unimos nuestras manos a través de las naciones, encontrando vecinos en todas partes, ¿verdad? Porque no es como si mucha gente a lo largo de la historia de la iglesia hubiera muerto por elementos del credo que recitamos en la misa o está la herejía más obvia en la canción de 1965 para la sanación de las naciones, que dice esto, todo lo que mata la vida abundante. Que sea prohibido en la tierra. Orgullo de estatus, raza o educación. Dogmas que oscurecen tu plan, y en algunas versiones de la canción dice dogmas que alejan al hombre del hombre. Ah, esos molestos dogmas. Si tan solo no tuviéramos dogmas como la divinidad de Cristo que solo hacen que todos se enojen tanto.

Quiero decir, esto es básicamente de John Lennon. Imagínense. Imagínense que no hay países ni religión y que todos son felices. Sí, porque los comunistas que quieren conocer fronteras, saben que la religión hizo que la vida fuera muy agradable para la gente de la Unión Soviética. Bien, juntemos todo sobre estos himnos, que solo cubrieron algunas de las canciones en la lista prohibida del obispo. Muchos himnos malos son esencialmente diatribas humanistas disfrazadas con el lenguaje de Dios. Su mensaje es que Dios debería ayudarnos a ser amables unos con otros y no molestar a nadie y simplemente tener charlas religiosas intercaladas en mi episodio anterior sobre por qué a los liberales les encanta el arte feo. Dije que eso era porque el arte feo nos vuelve hacia adentro para glorificar los rasgos humanos como subvertir las expectativas, mientras que el arte verdaderamente hermoso nos eleva a lo divino. Lo mismo es cierto con la música fea banal. Nos mantiene enfocados en nosotros mismos en lugar de elevarnos a lo divino. Es por eso que el Concilio Vaticano Segundo dijo que la iglesia reconoce el canto gregoriano especialmente adecuado para la liturgia romana. Por lo tanto, en igualdad de condiciones, se le debe dar un lugar de honor en los servicios litúrgicos. A continuación, incluiré un enlace al decreto original del obispo McKnight, así como a las notas del CB sobre mala música litúrgica, que incluyen ejemplos de himnos modernos que no contienen este tipo de errores o abusos. Muchas gracias por ver el vídeo y espero que tengas un día lleno de bendiciones.