Solo audio:
En este episodio, Trent muestra por qué los escépticos no pueden descartar fácilmente una parte clave de la resurrección de Cristo de entre los muertos.
¿Es confiable el Evangelio de Lucas? https://www.youtube.com/watch?v=j4dCB0Bwskw
¿Betty y Barney Hill fueron secuestrados? Jimmy AkinEl mundo misterioso de: https://www.youtube.com/watch?v=AfJuHmI2APM
¿Fue la Resurrección un “delirio colectivo”? https://www.youtube.com/watch?v=NI6p7ihvjJA
María y Fátima: Un modesto argumento C-inductivo a favor del catolicismo: https://philpapers.org/rec/MCNMAF-3
McNabb sobre cómo capturar el cristianismo: https://www.youtube.com/watch?v=z5YKZHaYVPY
¿El Fuego Sagrado? (Milagro, Jerusalén, Hagion Phos) – Jimmy AkinEl mundo misterioso de: https://www.youtube.com/watch?v=jinCx29LWV4
Transcripción:
Trento:
¡Aleluya! Cristo ha resucitado. De hecho, ha resucitado, y como es Pascua, planteo una pregunta sobre la resurrección de Cristo. Nunca he visto a los escépticos responder adecuadamente, pero antes de hacerlo, necesito repasar una evidencia clave de la resurrección de Jesucristo. Una explicación natural para la afirmación de los discípulos de haber visto a Jesús después de su muerte son las alucinaciones inducidas por el duelo. En estos casos, una persona extraña tanto a un ser querido fallecido que imagina que ha regresado de entre los muertos para visitarla. Quizás los discípulos tuvieron alucinaciones similares de Jesús resucitado. Sin embargo, esta explicación no funciona por varias razones, incluyendo el hecho de que San Pablo vio a Jesús en el camino a Damasco, pero no era un discípulo afligido. Los estudios sobre alucinaciones inducidas por el duelo muestran que las alucinaciones verdaderas no son comunes, y el estudio Hazen Ldar 2016 solo encontró un caso de alucinación inducida por el duelo que involucraba a una persona que no era familiar del fallecido, que es el caso de los discípulos.
Además, la mayoría de estos casos involucraron solo sentir la presencia de una persona fallecida. Solo el 2% involucró una alucinación táctil de tocar a la persona muerta, lo que sería paralelo a las afirmaciones de tener encuentros prolongados con un Jesús encarnado como se describe en los Evangelios de Lucas y Juan. Las alucinaciones inducidas por el duelo también tienden a persistir durante muchos años después de la muerte, pero las afirmaciones de que Jesús se apareció a sus discípulos cesan solo unas semanas después de su crucifixión. Además, esperaríamos que los apóstoles alucinaran viendo a Jesús resucitado en el cielo, no viéndolo resucitado en la tierra y la tumba vacía de Cristo demostró que no estaban simplemente alucinando. Pero uno de los mayores problemas con la teoría de la alucinación es que la evidencia histórica muestra grupos de personas que afirman haber visto a Jesús después de su muerte, no solo individuos individuales. Estos incluyen a los 12 apóstoles e incluso otras 500 personas como se registra en un solo Corintios 15, pero las alucinaciones son como sueños.
No se pueden compartir porque son internos y subjetivos. La mejor explicación para grupos de personas que afirman haber interactuado con Jesús resucitado al mismo tiempo es que todas esas personas en esos grupos realmente vieron a Jesús resucitado y esto las convenció de que Cristo resucitó de entre los muertos. Sin embargo, si el cristianismo fuera el resultado de procesos naturales, como alegan los críticos, entonces esperaríamos que esos procesos se repitieran ocasionalmente a lo largo de la historia. Esperaríamos, por ejemplo, casos en los que un grupo de personas afirma haber visto a un ser querido fallecido regresar de la tumba. Así que mi pregunta para los escépticos de la resurrección es la siguiente. ¿Puede mostrar otros ejemplos de grupos de personas que tuvieron una alucinación inducida por el duelo similar a la que afirma que tuvieron los apóstoles en 2015? Gary Habermas y el médico Dr. Joseph Bergen examinaron miles de casos en la literatura médica y no pudieron encontrar un solo caso de una alucinación de duelo grupal comparable a las apariciones grupales descritas en el Nuevo Testamento. Un psicólogo citado en su artículo dijo lo siguiente: He examinado la literatura profesional, artículos de revistas revisados por pares y libros escritos por psicólogos, psiquiatras y otros profesionales de la salud relevantes durante las últimas dos décadas y aún no he encontrado un solo caso documentado de una alucinación grupal que sea un evento para el cual más de una persona supuestamente compartió una percepción visual u otra percepción sensorial donde claramente no había una referencia externa.
Incluso algunos críticos de la resurrección admiten que no existen otros ejemplos de alucinaciones grupales como las que se propone que sucedieron a los apóstoles. Chris Kuber Nitsky, en su libro "Dudando de la resurrección de Jesús", escribe lo siguiente: si las tradiciones de apariciones grupales en 15 Corintios 12, del 500 al 500, son el resultado de personas que alucinaron simultáneamente a Jesús, no hay ningún ejemplo comparable en la historia que yo conozca. Ahora bien, algunos críticos negarán que hubiera apariciones a los 40 o XNUMX creyentes, o a cualquier grupo de personas. Dirán que Pablo mintió sobre estas apariciones grupales, a pesar de que su disposición a ser martirizado demostró su sinceridad, o que alguien le mintió a Pablo sobre estas apariciones grupales. Aunque San Pablo tuvo la capacidad de comprobar la veracidad de estos hechos porque conoció a los apóstoles y sabía cuáles de los XNUMX seguían con vida para ser interrogados o dirán que las apariciones del grupo fueron algo realmente ambiguo como que todos vieron una luz en el cielo y no interacciones con un Jesús corporal durante XNUMX días como se describe en el evangelio, especialmente en el evangelio de Lucas para una defensa de la confiabilidad histórica de Lucas en particular, vea mi diálogo con un ingeniero impío vinculado en la descripción a continuación en este episodio.
No defiendo la historicidad de estos casos en los que grupos de personas afirman haber visto a Jesús resucitado. En cambio, pregunto: ¿existen otras alucinaciones grupales de una persona fallecida que sean comparables a lo que los escépticos afirman que les ocurrió a estos grupos de apóstoles y otros testigos de Jesús? Esto es lo que sucedió cuando le pregunté a Doug de Pine Creek y a nuestro debate sobre la resurrección sobre esta cuestión.
ACORTAR:
¿Puedes citar ejemplos de grupos de personas que están pasando por un duelo? Ya dije información, vale, pero probablemente podría en el futuro si me das tiempo. Bien. ¿Puedes citar algún estudio sobre alucinaciones de duelo entre personas que no son familiares, donde hablemos principalmente de personas que no sean cónyuges ni hijos?
¿Ahora mismo? No.
¿Podrías citar un ejemplo o un estudio sobre la alucinación de duelo de una persona que provoca que otra alucine a la misma persona sin verla? No. De acuerdo.
Trento:
Otros críticos han presentado supuestos ejemplos de alucinaciones grupales reales, pero verán que son análogos a los relatos de la resurrección y, por lo tanto, no ofrecen una explicación natural del relato del grupo de los apóstoles de haber visto a Jesús resucitado. Por ejemplo, en el libro de Dale Allison, "La historia de la polémica apologética de la resurrección de Jesús", escribe, se suele responder que los primeros creyentes no pudieron haber alucinado porque había demasiada gente involucrada y, especialmente, porque cabe preguntarse si las alucinaciones idénticas simultáneas son psicológicamente factibles. Sin embargo, esta es una refutación insuficiente. La pluralidad de testigos no disipa la duda. Si contar cabezas fuera lo único que importara, no habría duda de que extraterrestres bajos, de cabeza grande y ojos saltones han secuestrado a miles de estadounidenses dormidos. Las historias son innumerables, pero sin duda, a pesar de todos los testimonios, hay espacio para debatir lo que ha estado sucediendo aquí. Ateo. Keith Parsons presenta un argumento similar en su debate con William Lane Craig.
ACORTAR:
Las personas que experimentaron estas alucinaciones casi siempre dicen que sí, que así parece. Pensemos en Whitley Strieber, quien escribió "Communion" sobre quién supuestamente fue abducido por extraterrestres. Supuestamente estaba durmiendo en su granja en Vermont y los extraterrestres grises atravesaron las paredes, lo secuestraron, lo subieron a su nave espacial y le hicieron cosas terribles. Bueno, Whitley Reper dice que fue real. Lo vi en el programa de Johnny Carson. Johnny Carson dijo: "¿Crees que pudo haber soñado esto?". Dijo que no. Parecía absolutamente real.
Trento:
Sin embargo, casi todas las historias de abducciones extraterrestres pueden explicarse como alucinaciones privadas condicionadas culturalmente que involucran a una sola persona o como engaños descarados. Quienes relatan estos encuentros suelen recibir atención positiva y su difusión se ha extendido tras la popularización de los relatos de ciencia ficción sobre extraterrestres en la década de 1950 y el inicio de la televisión sobre supuestas abducciones. Como ya he dicho, casi siempre les ocurren a personas que despiertan por la noche. Lo que probablemente ocurre es que la persona experimentó parálisis del sueño, una condición en la que la mente despierta, pero no puede mover el cuerpo. Las personas en esta condición suelen ver cosas que no son reales, como se puede apreciar en representaciones pasadas de la parálisis del sueño como un demonio o una vieja bruja sentada sobre el pecho de alguien. Los autores del Nuevo Testamento conocían la diferencia entre ver algo que se despertó y soñar, como es evidente en el uso que hace Mateo de las descripciones de los sueños en su evangelio.
Y Hechos 16, nueve donde Lucas describe cómo una visión se le apareció a Pablo en la noche de un hombre macedonio, lo que significa un sueño. Pero este lenguaje no se usa para describir apariciones de resurrección, y lo más importante, casi todas las historias de abducción involucran a una persona alucinando, lo cual no es infrecuente. El puñado de casos en los que varias personas dicen haber sido abducidas por extraterrestres al mismo tiempo también son probablemente engaños o provienen de sugestión hipnótica. En 1973, Charles Hickson y Calvin Parker afirmaron que los extraterrestres los abdujeron mientras pescaban en el río Pascagoula en Mississippi. Pero como se señala en la antología, la fiabilidad del testimonio de testigos de ovnis, Parker se desmayó cuando sucedió y solo recordó fragmentos después, Hickson admite que estaban bebiendo, por lo que es posible que se hayan quedado dormidos o se hayan desmayado y luego se hayan despertado en una especie de estado de parálisis del sueño. En 19, cinco personas afirmaron haber visto a Travis Walton secuestrado por extraterrestres que aparecieron en un rayo de luz entre los árboles del este de Arizona, pero incluso aquellos que creen en las abducciones extraterrestres rechazan este caso como un engaño perpetrado por Walton para proporcionar una excusa de por qué su equipo de trabajo no cumplió con la fecha límite de un contrato que tenían para talar árboles en un bosque federal.
Walton también falló una prueba de detector de mentiras en 2008 en el programa de televisión, el momento de la verdad cuando le preguntaron si realmente había sido abducido. Finalmente, en 1961, Betty y Barney Hill afirmaron haber sido secuestrados por extraterrestres mientras conducían por la zona rural de New Hampshire. De hecho, Travis Walton vio la película para televisión basada en la historia de la abducción de los Hill dos semanas antes de afirmar haber sido secuestrado, pero la mayoría de los expertos creen que Betty y Barney Hill sufrieron privación de sueño y malinterpretaron la baliza de advertencia de una aeronave como un ovni. Más importante aún, los aspectos particulares del encuentro con extraterrestres se recuperaron bajo hipnosis tres años después, y guardan una sorprendente similitud con un episodio de la serie de ciencia ficción "Outer Limits", que se emitió dos semanas antes de su sesión de hipnosis. Para más información sobre estos fascinantes casos, consulte los enlaces a continuación. Jimmy AkinPodcast Mundo Misterioso. Otro ejemplo de alucinación masiva que se ofrece son los avistamientos de Pie Grande.
En una entrevista con el autor cristiano Steven Meyer, Joe Rogan desestimó los informes antiguos de la resurrección de Jesús diciendo También hay informes de avistamientos de Pie Grande para obtener más información sobre por qué los avistamientos de Pie Grande son identificaciones erróneas, no alucinaciones masivas. Mira, mi episodio anterior fue la resurrección del delirio colectivo vinculado en la descripción a continuación. En ese episodio, cubro las analogías con los avistamientos de Pie Grande, los avistamientos de Elvis, la historia del duende móvil de 2006 y los estudios que involucran a personas que supuestamente recuerdan mal las imágenes de accidentes aéreos que nunca existieron. Entonces, ninguno de esos casos es análogo a los discípulos que afirman haber visto a Jesús resucitado, y también tenemos que distinguir la alucinación masiva o las alucinaciones grupales de algo como Jesús apareciendo vivo después de la muerte de algo llamado histeria colectiva. Esto último sucede cuando un fenómeno transmite ilusiones colectivas de amenazas, ya sean reales o imaginarias, a través de una población en la sociedad como resultado de rumores y miedo.
También incluye casos de comportamiento extraño aparentemente contagioso como los brotes de danza medieval o la epidemia de risa de Tanzania de 1962, pero ninguno de estos casos involucra a un grupo de personas que vean la misma cosa imposible como un hombre muerto que vuelve a la vida. Ahora bien, hay un ejemplo que los críticos ofrecen que se acerca mucho, un ejemplo en el que un grupo de personas afirma haber visto a alguien regresar del más allá, y ese sería el de las apariciones marianas. Los ateos a menudo mencionan estos ejemplos cuando debaten con los cristianos protestantes sobre la resurrección. Por ejemplo, el erudito bíblico ateo, Héctor Ávalos, dice que las apariciones marianas forman el paralelo más cercano a las historias de las apariciones de Jesús. Se dice que millones de personas han presenciado apariciones marianas simultáneamente, pero la mayoría de los apologistas evangélicos no ven eso como una prueba de que María esté viva ni consideran este intercambio entre Bart Erman y el autor protestante Justin Bass.
ACORTAR:
María se aparece regularmente a la gente. Está completamente documentado. Miles de personas afirman que esto sucede, y supongo que, como no eres católico, no crees que estas apariciones ocurrieron.
Estoy abierto a la evidencia y creo que algunas de las historias de Mary son convincentes. Creo que algunas de las historias son...
Convincente. ¿Crees que se le aparece a la gente?
Pero creo que cuál es el problema
Con no. ¿Crees que se le aparece a la gente?
No, no lo sé.
Acabas de decir que la evidencia era convincente.
Bueno, dije que es algo que hay que investigar. Digo que basta con investigar.
¿Por qué no lo investigas? Esto sería muy...
Importante. Bueno, yo
Lo he investigado. Vale.
Pero déjame responder. Creo que le falta ese toque inesperado que lo hace tan especial, y suele ocurrir en el contexto católico.
No, no, esto es completamente erróneo.
Trento:
Aprecio el punto de Justin de que los discípulos no esperaban que Jesús resucitara, pero los católicos no consideran las apariciones marianas tan inesperadas. Sin embargo, eso no explica todos los casos de apariciones. Por ejemplo, el año pasado, Travis Dumbs Day publicó un estudio académico sobre la aparición mariana en Egipto en 1968, donde posiblemente millones de personas, incluyendo no cristianos como musulmanes, vieron lo que parecía ser la Virgen María apareciendo sobre una iglesia ortodoxa copta de la ciudad. El argumento de Dumbs Day es sumamente convincente, y Gavin Orland lo ha dicho sobre Zune.
ACORTAR:
Como profano en la materia, diría que realmente parece que algo sobrenatural está sucediendo en Zune. También hay personas y grupos seculares que dicen que no hay una explicación natural para esto. No sabemos cómo explicarlo. Y la verdad es que es muy difícil decir de dónde viene esta luz. Durante periodos de tiempo cortaron la electricidad en esa parte de la ciudad, y por lo que sé, como no experto cuya opinión no es muy valiosa en un tema como este, realmente parece que algo sobrenatural está sucediendo, o al menos deberíamos estar abiertos a ello hasta que encontremos una mejor explicación.
Trento:
Otro ejemplo que plantean los escépticos es el milagro del sol ocurrido en Fátima, que miles de personas afirman haber visto y que fue descrito en los periódicos de la época. Me enfrenté a este argumento en mi debate sobre la resurrección con Doug de Pine Creek.
ACORTAR:
En cuanto a las alucinaciones colectivas, ¿cree Trent en el milagro de Fátima?
Sí, esta es la afirmación de que la Virgen María se apareció a un grupo de testigos en el Pórtico de Fátima, afirmando haber visto el sol moviéndose en el cielo, como si bailara. No creo que el sol ni la tierra cambiaran su rotación normal, pero creo que es muy posible que Dios causara un efecto óptico para que pareciera que lo que normalmente no se habría visto de forma natural era lo que vieron. Y lo interesante aquí es que, de hecho, tenemos mejor evidencia de Fátima que incluso de la resurrección, porque tenemos informes periodísticos contemporáneos que describen el evento justo al día siguiente de que supuestamente ocurrió, según relatos contemporáneos. La cita del día aquí en esta transmisión en vivo es que tenemos mejor evidencia de Fátima que de la resurrección. No puedo creer que Trent haya dicho eso en algunos aspectos.
Trento:
Sí, note que dije que apariciones como la de Fátima tienen más evidencia que la resurrección. En algunos aspectos, sigo creyendo que la mejor evidencia del cristianismo es la resurrección de Cristo, y es a la que suelo apelar en los debates. Esto se debe a que las apariciones marianas carecen de algunas de las evidencias que tenemos de la resurrección, como que una resurrección corporal antes del fin del mundo fuera inesperada para los discípulos de Cristo y que la disposición de los discípulos a sufrir el martirio demostrara su sinceridad. Además, tenemos evidencia de que las apariciones post mortem de Jesús implican más encuentros táctiles con el Señor que los que se ven a menudo en las apariciones marianas. Por otro lado, las apariciones marianas sí tienen más evidencia que la resurrección en al menos algunos aspectos. Por ejemplo, algunos críticos dicen que las representaciones de apariciones de grupos en los evangelios son solo leyendas o que las referencias de San Pablo a las apariciones de grupos son demasiado vagas para ser contabilizadas, pero ningún escéptico duda de que un gran número de personas en lugares como Sune o Fátima pensaron que vieron el mismo evento milagroso.
No se puede dudar porque tenemos informes contemporáneos e incluso fotografías de estos eventos, algo que no tenemos para la Resurrección de Cristo. El ateo Richard Dawkins dice de Fátima que no es fácil explicar cómo 70,000 personas pudieron compartir la misma alucinación. El mes pasado, Gavin Orland comentó sobre el valor probatorio de las apariciones marianas y estoy de acuerdo con mucho de lo que dijo en su video. Un ayuno real en este punto, mucha gente diría en un video, aquí está la palabra de nuestro patrocinador, pero me encanta que nuestros seguidores sean tan generosos. No necesitamos patrocinios. Podemos simplemente enfocarnos en compartir y defender la fe católica. Y si quieres ayudarnos a seguir haciéndolo, por favor presiona el botón de suscripción y apóyanos en @trenthornpodcast.com, donde por tan solo $5 al mes, obtienes acceso a contenido adicional y haces todo esto posible sin ningún patrocinio.
Y ahora volvamos al episodio. Como ya he señalado, no considero que estas apariciones sean la mejor evidencia de la fe cristiana; sin embargo, diría que tienen suficiente evidencia para justificar una causa sobrenatural como la explicación más probable, y muchos no católicos coinciden con esta afirmación. En un debate sobre Mario del padre Dwight Longnecker, el apologista protestante David Guen escribió: «Hay pruebas contundentes de que algo sobrenatural estaba ocurriendo en Fátima». Elliot Miller y Kenneth Samples escribieron en su estudio protestante de la mariología que cualquier intento, aunque sea superficial, de proporcionar una explicación satisfactoria del fenómeno conocido como apariciones marianas resultará una tarea compleja y difícil. Admito libremente que tal vez no pueda explicar todo lo relacionado con estos sucesos inusuales en su disertación sobre la resurrección. Mike Lacona escribe por mí: «No estoy preparado para juzgar sobre el tema de las apariciones marianas porque soy protestante y tengo un sesgo teológico en contra de la aparición de María».
Sin embargo, no estoy predispuesto a rechazar la realidad de las apariciones en general. También entiendo la crítica de Gavin en su video sobre las apariciones de que tenemos que mirar cada una individualmente y no apresurarnos a concluir que tal aparición es determinante del Eclesiastés o muestra qué denominación cristiana tiene la plenitud de la revelación de Dios. En el caso de Zeto, esto sucedió en una iglesia ortodoxa copta y no hubo ningún mensaje de la aparición, por lo que, como mucho, podríamos verlo como una confirmación del cristianismo en general. Gavin también dice que no debemos ser absolutos en nuestra interpretación de las apariciones, y estoy de acuerdo con ellos. Por ejemplo, algunos protestantes dicen que todas las apariciones marianas deben ser demoníacas porque las apariciones de Saint Lee son imposibles. Incluso dicen que este fue el caso cuando Saúl usó un médium para conjurar al profeta Samuel muerto como se registra en un tal Samuel 28, pero no todas pueden ser demoníacas.
Deuteronomio 34 registra la muerte de Moisés, pero Moisés se aparece a los discípulos con Jesús en el Monte de la Transfiguración. Gavin discrepa de la idea de que todas sean demoníacas, e incluso afirma que la mayoría de los comentarios protestantes creen que un tal Samuel 28 en realidad describía a Samuel hablando con Saúl, no a un impostor demoníaco. Sin embargo, algunas apariciones podrían ser de naturaleza demoníaca. Como mínimo, sabemos que no todas son genuinas, incluso si involucran algo sin una explicación natural. En 2009, el obispo de Cleveland rechazó las afirmaciones de apariciones y revelaciones en los ministerios Holy Love, alegando que, debido a su contenido teológico, no eran de origen sobrenatural y que el lugar donde ocurren no puede considerarse católico. Los sacerdotes no pueden celebrar sacramentos allí y los fieles no pueden reunirse en el lugar. No digo que esta supuesta aparición fuera demoníaca. El informe incluso afirmó que no era de origen sobrenatural.
Como mínimo, no fue sobrenatural al ser una revelación genuina de Dios. Solo digo que la Iglesia reconoce que algunas de estas afirmaciones de apariciones no se pueden probar e incluso tienen evidencia teológica en contra. Por lo tanto, la influencia demoníaca es plausible en algunas supuestas apariciones marianas, y en otros casos la Iglesia simplemente es agnóstica sobre si el evento fue sobrenatural. Pero sí reconoce el buen fruto espiritual presente en el evento, como sucedió con la declaración de 2024 sobre un mega evento. Una causa demoníaca o sobrenaturalmente maligna también explicaría los supuestos encuentros con ángeles o seres sobrenaturales que afirman representar a Dios, presentes en otras religiones. Esto incluye la afirmación de... Joseph SmithEl fundador del mormonismo y sus dos compañeros, quienes afirman haber visto un ángel con planchas de oro. Otro ejemplo que Dale Allison ofrece de esa misma época en 1842 sería un grupo religioso llamado los Shakers.
Allison escribe que, junto con el papel sagrado de Shaker en el libro, se encuentran los nombres de ocho personas que testificaron esa cita: «Vimos al ángel santo de pie sobre la azotea sosteniendo el papel y el libro», lo cual apenas resuelve el problema. Estos casos plantean lo que yo llamo el problema de las afirmaciones milagrosas contrapuestas. Si crees en tu religión por los milagros, ¿por qué no crees en una religión contrapuesta que también esté respaldada por un milagro? Una persona religiosa tiene dos opciones para resolver este problema. Primero, podría aceptar que estas afirmaciones contrapuestas son milagros genuinos, pero negar que sean teológicamente incompatibles con su cosmovisión. No son contrapuestas, sino complementarias. Por ejemplo, Dios podría salvar providencialmente a alguien en la India de un diluvio de una manera que parezca milagrosa, o al menos que parezca que hay un Dios involucrado y no un suceso fortuito. La persona salvada podría rezar a una deidad hindú pidiendo ayuda y pensar erróneamente que este falso dios hindú la salvó.
Ahora bien, Dios sabe que esto sucederá si interviene, pero aun así podría decidir intervenir porque Dios ama a esa persona. De igual manera, Dios podría empoderar a un ministro protestante para sanar milagrosamente a alguien en el nombre de Jesús, pero este milagro no valida la teología protestante. Es simplemente una validación del poder salvador de Jesucristo. Así que esa es la primera opción. La segunda opción sería negar que el milagro contrario sea realmente un milagro. Se podría ofrecer una explicación natural como leyendas, fraude, alucinaciones sinceras o una explicación sobrenatural, una causa no divina como la actividad demoníaca al confrontar milagros contrarios con el islam, el hinduismo, el mormonismo y otras religiones no cristianas, por ejemplo. Vean mis videos anteriores que muestran que el Corán no es un milagro y que los supuestos milagros de Mahoma, como la división de la luna en dos, son leyendas históricas en lo que respecta al mormonismo. Los Shakers y grupos similares, cuyo supuesto mensaje milagroso contradice lo que Dios ya ha revelado.
Un cristiano simplemente negaría que lo que está en juego aquí sea un milagro. En mis episodios sobre el mormonismo, muestro cómo existen explicaciones naturales plausibles para estos casos, pero también podrían ser producto de actividad demoníaca sobrenatural diseñada para alejar a la gente del único y verdadero Dios trino. De hecho, 1114 Corintios XNUMX:XNUMX dice que el diablo puede disfrazarse de ángel de luz, y Gálatas XNUMX:XNUMX advierte sobre ángeles que predican falsos evangelios. Aunque esta respuesta lleva a lo que podría llamarse la objeción de la arbitrariedad, ¿cómo sabes que los milagros de tu propia religión provienen de Dios? Mientras que los supuestos milagros de otras religiones no son milagros en absoluto, sino actividad sobrenatural demoníaca, ¿acaso estás decidiendo arbitrariamente que milagros en los que no crees son realmente demoníacos, incluso si tienen evidencia tan sólida como los milagros verdaderos? No, porque podemos usar estándares objetivos para sopesar la evidencia en casos individuales.
El mismo Jesús fue acusado de usar poderes demoníacos para expulsar demonios, a lo que él señaló que no tiene sentido que Satanás trabaje contra Satanás. Además, tenemos buenas razones para creer que la resurrección es un milagro y no una falsificación demoníaca, porque las criaturas, incluidos los demonios, no pueden realizar milagros genuinos. Solo Dios puede hacerlo. Por ejemplo, como autor de la Vida, solo Dios puede resucitar a los muertos. St. Thomas Aquinas señala en la suma teológica, y si sabemos que Dios resucitó a Cristo de entre los muertos, entonces estamos justificados en rechazar las llamadas revelaciones privadas milagrosas, sean de Joseph Smith O L. y G. White, fundador del Adventismo del Séptimo Día, o incluso un autoproclamado visionario católico. Podemos rechazar cualquiera de estas enseñanzas que contradigan lo que Dios ya reveló sobre los milagros entre las denominaciones cristianas. Sin embargo, aquí es donde la cosa se pone interesante.
Dios podría obrar un milagro a través de un cristiano no católico para demostrar la verdad del evangelio. Esto sería similar al siguiente evento. En el evangelio de Lucas, dice: «Juan respondió: Maestro, vimos a un hombre que expulsaba demonios en tu nombre y se lo prohibimos porque no nos sigue. Pero Jesús le dijo: No se lo prohíbas, porque el que no está contra ti, está contigo». Así pues, los milagros en las comunidades protestantes pueden ser simplemente una reivindicación de la verdad general del cristianismo. Sin embargo, parece haber muchos más casos en el catolicismo de milagros cuyo mensaje no es solo una reivindicación del evangelio, sino una reivindicación de doctrinas distintivamente católicas, como la presencia real de la Eucaristía en hostias que milagrosamente se transforman en carne humana, reliquias que sanan a personas o apariciones marianas que afirman ser la Inmaculada Concepción, como la aparición en la iglesia de los Lores, entre muchas otras afirmaciones de milagros católicos.
Una de las críticas que los reformadores protestantes tuvieron que abordar fue que Dios parecía reivindicar el catolicismo con milagros, pero no había hecho lo mismo. Para los protestantes, para un uso moderado de los milagros que demuestre la veracidad del catolicismo, recomiendo el artículo de Tyler McNabb y Joseph Alto, "María y Fátima, un argumento inductivo modesto C a favor del catolicismo", que enlazaré a continuación. También pueden aprender sobre él en la reciente aparición de McNabb sobre cómo capturar el cristianismo con Cameron Bertuzzi, que también enlazaré a continuación. Y si son ortodoxos y creen que el milagro del Fuego Sagrado demuestra que la ortodoxia es la única iglesia verdadera, consulten... Jimmy AkinHay un misterioso episodio mundial sobre eso, cuyo enlace se encuentra más abajo. Analicemos todo esto. Los escépticos a menudo intentan explicar los casos de grupos de personas que ven a Jesús resucitado como casos de alucinaciones grupales, pero no pueden ofrecer ejemplos similares de grupos de personas que sufran alucinaciones inducidas por el duelo.
De hecho, el ejemplo más cercano que ofrecen son grupos de personas que vieron a la Virgen María tras el final de su vida terrenal, lo cual no supone un problema para los defensores católicos de la resurrección. Sin embargo, la gran cantidad de milagros claramente católicos a lo largo de la historia, incluyendo apariciones marianas que algunos protestantes consideran de naturaleza sobrenatural, debería inquietar a un grupo de personas a las que llamo protestantes afables. Ahora bien, ¿quiénes son? Bueno, no son los protestantes desagradables que creen que la Iglesia católica enseña un evangelio falso y, por lo tanto, el catolicismo condena a la gente al infierno. Si se tiene esa visión desagradable, es natural asumir que todos los milagros católicos son engaños demoníacos que incitan a la gente a unirse a una religión falsa. Serán condenados por toda la eternidad. Pero ¿qué pasa si se es un protestante más afable que simplemente cree que el catolicismo es una denominación cristiana capaz de llevar a la gente a la salvación?
El catolicismo tiene errores teológicos como cualquier otra denominación a la que no pertenezcas, y esa es la única razón por la que no eres católico. Si piensas así, sería extraño que apeles al diablo como la fuente de los supuestos milagros católicos, porque si fuera cierto, ¿por qué estaría el diablo engañando a la gente para que se uniera? Desde tu perspectiva, una denominación cristiana que predica el evangelio es capaz de salvar a la gente del infierno. Es algo así como lo que decimos, tomando prestado de C. S. Lewis: Jesús no puede ser simplemente una buena persona. Jesús es un mentiroso, un lunático o el Señor, pero el testimonio de Cristo, su santidad y sus milagros, como su resurrección, demuestran que él también debe ser el Señor, y la Iglesia católica, con sus enseñanzas sobre la Eucaristía, es el único Cristo. Adoramos el testimonio de los santos y la abrumadora cantidad de milagros católicos a lo largo de la historia demuestra que la Iglesia católica no puede ser simplemente una buena iglesia.
El catolicismo es engañoso, demoníaco o divino. Y animo a los protestantes a reflexionar profundamente sobre qué conclusión quieren sacar, porque el destino de su alma eterna depende de la obediencia no solo a Cristo, sino también a la iglesia que él estableció, lo que San Pablo llamó la Columna y Fundamento de la verdad. En el episodio de hoy abordamos muchos temas, y si desean más información sobre la verdad de la doctrina católica, visiten catholic.com y mi libro "El Caso del Catolicismo". Y si desean excelentes defensas de la resurrección de Cristo, lean el libro de Gary Habermas y Michael La Kona, "El Caso de la Resurrección", el libro de Justin Bass, "La Roca del Cristianismo: Los Hechos Inalterables de la Muerte y Resurrección de Jesús", y la investigación de Andrew Loess sobre la resurrección de Jesucristo, un nuevo enfoque transdisciplinario. Muchas gracias por ver el episodio y les deseo un feliz día.