Solo audio:
En este episodio, Trent examina el mayor problema de aquellos que se concentran en esperar que el infierno esté vacío.
Transcripción:
Recientemente, el Papa Francisco ha dicho que le gusta pensar que el infierno está vacío y Bishop Robert Barron También ha defendido la opinión de que podemos esperar razonablemente que todos los hombres se salven. En respuesta, muchos católicos han calificado esto de herético, pero se centraron en cuestiones secundarias más que en el problema principal de este punto de vista. Así que hablemos del verdadero problema con los cristianos que dicen que esperan que el infierno esté vacío. Primero, debemos distinguir lo que el Papa Francisco y el obispo Barron dicen sobre el infierno de la herejía conocida como universalismo. Esta es la opinión de que podemos tener conocimiento definitivo de que cada ser humano o incluso cada criatura, incluidos el diablo y todos los demonios, eventualmente serán salvos y pasarán la eternidad en el cielo, incluso si primero tienen que pasar por el purgatorio. Pero si eso es cierto, entonces aquellos que rechazan el evangelio no serían los perdidos que Jesús vino a salvar como dice en Lucas 19:10. Serían simplemente los retrasados los que tendrían que esperar un poco más para recibir sus recompensas celestiales.
Ésa es una de las razones por las que el universalismo ha sido rechazado a lo largo de la historia de la iglesia. El erudito protestante Richard Bacum escribe: “Hasta el siglo XIX, casi todos los teólogos cristianos enseñaban la realidad del tormento eterno en el infierno. Aquí y allá, fuera de la corriente teológica dominante, había algunos que creían que los malvados serían finalmente aniquilados. Aún menos eran los defensores de la salvación universal”. Los universalistas citan pasajes de las Escrituras que hablan de que Cristo murió por todos, lo cual es cierto, pero eso no significa que todos aceptarán libremente las gracias que la muerte de Cristo en la cruz mereció para ellos. Los universalistas también citan pasajes como 19 Corintios 1:15, donde Pablo dice: “Porque como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados”. Pero esto no significa que a través de Cristo todas las personas serán llevadas a la vida eterna.
Lo que significa es que todos los que están en Cristo, que es un término que Pablo usa a menudo para los salvos o los elegidos, serán llevados a la vida eterna. Así que el conocimiento definitivo de que todos se salvarán está fuera de la mesa para los católicos. Pero de lo que están hablando el Papa Francisco y el obispo Barron es algo que podríamos llamar la visión del desafío que esperamos. Lleva el nombre del libro del fallecido teólogo católico Hans Urs Von Balthasar de 1987, Nos atrevemos a esperar que todos los hombres se salven. Baltasar dijo que no tenemos derecho a suponer que todos irán al cielo. Escribe: "Estamos total y absolutamente bajo juicio y no tenemos ningún derecho, ni nos es posible, mirar de antemano las cartas del juez". En otras palabras, no sabemos exactamente cuál será el destino de todos en el juicio final. Si nos gustara saber que todos irían al cielo, entonces sabríamos qué cartas tiene el juez.
O para decirlo más exactamente, sabríamos qué nombres están escritos en el Libro de la Vida en el cielo. Los nombres de todos. Pero Von Balthasar dice que existe la posibilidad de que todos los hombres se salven, por lo que al menos deberíamos esperar que así sea. Escribe: “Tomás de Aquino enseñó que uno puede esperar la vida eterna para el otro siempre que esté unido a él a través del amor. ¿Y a cuál de nuestros hermanos sería lícito negarle este amor? Esto es coherente con la Oración de Fátima que se dice al final de cada decena del rosario. Dice que si amamos a todas las personas, entonces debemos orar para que todas las personas sean salvas.
Oh Jesús mío, perdona nuestros pecados, líbranos del fuego del infierno y lleva al cielo a todas las almas, especialmente a las más necesitadas de tu misericordia.
En la página de recursos La palabra sobre el fuego del obispo Barron, se pregunta: ¿enseña el obispo Barron que podemos tener una esperanza razonable de que todos se salven? Si es así, ¿qué quiere decir con razonable? Aquí está parte de la respuesta. Sí, el obispo Barron está convencido de que tenemos una esperanza razonable de que todos se salvarán. Quiere decir razonable en el sentido de que tenemos buenas razones para fundamentar nuestra esperanza, es decir, la cruz y la resurrección de Jesús y su divina misericordia. No está haciendo ningún tipo de juicio probabilístico como si dijera que razonable significa muy probable o bastante probable. Finalmente, tenemos lo que dijo el Papa Francisco en una entrevista reciente. “Esto no es un dogma de fe lo que os digo. Es algo personal que me gusta. Me gusta pensar en un infierno vacío”.
Algunas personas argumentan en contra de la visión del desafío que esperamos al afirmar que la iglesia ha enseñado infaliblemente que algunas personas están en el infierno como Judas Iscariote, a quien las Escrituras llaman el hijo de perdición. Sin embargo, si bien la iglesia tiene un proceso de canonización para decir quién está en el cielo, no tiene un proceso similar para enseñar infaliblemente quién está en el infierno. El cardenal Avery Dulles, que era un teólogo sólido, dijo: “Esta posición de Baltasar me parece ortodoxa. No contradice ningún consejo ecuménico ni definición de la fe. Puede reconciliarse con todo lo que está en las Escrituras. Al menos si las declaraciones de Jesús sobre el infierno se toman como minadoras y no predictivas”. Minatory significa una advertencia. Las enseñanzas de Jesús sobre el infierno bajo este punto de vista serían condicionales. No necesariamente sucederán, de la misma manera que cuando Jonás dijo que Dios destruiría Nínive, eso incluía la condición a menos que los ninivitas se arrepintieran.
Personalmente encuentro todo esto difícil de aceptar. Cuando miras el peso de la tradición de las Escrituras, los padres de la iglesia, los doctores de la iglesia, parece bastante probable que al menos algunas personas pasarán la eternidad separadas de Dios en el infierno. Parece abrumadoramente probable, pero eso es muy diferente a decir que lo contrario es imposible. Además, el gran problema con esta visión no es si todas las personas son salvas. Un desafío que esperamos que la persona pueda simplemente modificar su punto de vista y decir: "Sí, supongo que tienes razón en que Judas Iscariote está en el infierno". Pero creo que el 99.999% de todas las personas que alguna vez vivieron se salvarán, y sólo el peor puñado de personas irá al infierno. La mayoría de la gente todavía consideraría herético ese punto de vista o al menos una clara negación de la enseñanza de Jesús acerca de que el camino de destrucción es amplio y que muchos elegirán, pero no estamos en condiciones de decir qué tan grandes son esos muchos.
Verá, el verdadero problema con la visión del desafío que esperamos no es que nos equivoquemos en cierto hecho sobre la población del infierno o que malinterpretemos lo que le sucedió a Judas Iscariote. El problema es que si esta visión se convierte en una parte seria de la propia visión del mundo y no sólo en una esperanza pasajera, entonces puede ser espiritualmente dañina para el alma de una persona y las almas de los demás. Es por eso que trataría el desafío que esperamos como tratamos el Powerball o cualquier lotería cuyas probabilidades de ganar sean algo así como 80 millones a uno. No hay nada de malo en esperar ganar la lotería. Si puedes gastar el dinero sabiamente, sería una gran bendición. No tienes una esperanza razonable de ganar la lotería debido a las pocas probabilidades, pero yo diría que puedes tener una esperanza racional porque ganar la lotería no es imposible, aunque sea muy, muy improbable.
Mira, si te hace sentir mejor pensar en ganar de vez en cuando antes de volver al arduo trabajo de ganarse la vida, está bien. Pero no está bien si dejas de concentrarte en ganarte la vida porque crees que tienes una esperanza razonable de ganar la lotería. Es posible, pero sólo un tonto haría grandes planes de vida basándose en una probabilidad tan increíblemente pequeña. Lo mismo ocurre con la visión del reto que esperamos. No hay nada malo en esperar que todas las personas se salven. Si llegara al cielo y descubriera que todas las personas son salvas y luego Dios le explicara a mi cerebro finito por qué no podía entender eso en esta vida, me regocijaría. Me alegraría que todo haya salido tan bien. Mira, si te hace sentir mejor pensar de vez en cuando en la esperanza de que todos sean salvos y orar por eso antes de volver al arduo trabajo de evangelización, está bien. Pero no está bien si dejas de centrarte en la evangelización porque tienes una esperanza razonable de que todos serán salvos.
Es posible, pero sólo un tonto descuidaría el destino del alma eterna de su prójimo basándose en una probabilidad tan fantásticamente pequeña. Ahora bien, no estoy de acuerdo con el uso que hace el obispo Barron de la frase esperanza razonable porque, aunque dice que no está relacionada con las probabilidades, la mayoría de la gente piensa que una esperanza razonable es aquella que tiene probabilidades concebibles, algo por lo menos superior al 10%. Pero si las probabilidades son de 80 millones de dólares a uno, como en el caso del Powerball, o incluso peores que eso, y bien puede ser peor que eso desde el punto de vista del desafío que esperamos, entonces simplemente no se puede tener una esperanza razonable o al menos lo que la mayoría de la gente entiende que es una esperanza razonable. Puedes tener una esperanza racional porque no es imposible. Puedes tener una esperanza racional de ganar la lotería o de que todas las personas se salven, pero no una esperanza razonable.
Para dar otro ejemplo, imagina que tienes la tarea de encontrar un grupo de supervivientes de un naufragio que están flotando en el océano. Alguien del equipo de rescate te dice: “¿Sabes qué? Podemos tener una esperanza razonable de que los supervivientes terminaron en una isla desierta y ahora escuchan radios de coco y juegan baloncesto con los Harlem Globe Trotters. Así que dejemos de preocuparnos por estas misiones de rescate y centrémonos en la tarea más importante de hacer que el océano sea más acogedor o solucionar la desigualdad entre los navegantes”. Es posible que los supervivientes estén bien en una lujosa isla tropical, pero las probabilidades son probablemente de 80 millones a uno. Por lo tanto, es imprudente, negligente y perezoso renunciar a su deber de salvar a esas personas basándose en la más mínima esperanza de que no necesitan ser salvadas.
De la misma manera, dado el peso y la comprensión de sentido común de lo que Jesús y los apóstoles dijeron sobre el infierno, así como los padres de la iglesia, los santos y el magisterio, sería igualmente imprudente, negligente y perezoso renunciar a nuestro deber de evangelizar a aquellos. que han rechazado a Dios en su iglesia basándose en la más mínima esperanza de que no necesitan salvación. Y pondremos en peligro nuestras propias almas si pasamos demasiado tiempo fantaseando sobre cómo todos se salvarán y nos damos cuenta de que nuestra propia salvación debe realizarse con temor y temblor, como dice San Pablo en Filipenses 2:12. Gracias por ver el episodio de hoy. Si desea obtener más contenido excelente, asegúrese de ver estos otros episodios excelentes y no olvide darle me gusta y suscribirse para ayudar a que nuestro canal crezca. Finalmente, si desea ayudarnos a crear más contenido como este, apóyenos en trenthornpodcast.com.