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En este episodio, Trent aborda los absurdos vacíos del cristianismo liberal.
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En un discurso pronunciado en 2009 en una conferencia atea, el difunto filósofo Daniel Dennett acuñó el término «profundidad» para referirse a afirmaciones que parecen profundas a primera vista, pero que, tras un análisis más detenido, resultan ser trivialmente ciertas, como («El amor es solo una palabra») o simplemente un disparate («Ten fe en la fe»). Algunos ateos afirman que la teología no es más que un cúmulo de «profundidades», y en este episodio voy a exponer la teología liberal, que en realidad no es más que un conjunto de profundidades sin valor.
Antes de hacer eso, aunque la existencia de una mala teología no prueba que no haya una buena teología, así como la pseudociencia no refuta la ciencia real o la filosofía que es solo una ensalada de palabras, como la palabra de Deepak Chopra, no refuta la realidad. filosofía.
Un buen ejemplo de cristianismo liberal "basura" se puede encontrar en una entrevista de 2019 del New York Times con Serene Jones , ministra protestante y presidenta del Seminario Teológico Union. Aquí hay algunas de sus "profundidades":
- “[La] tumba vacía simboliza que el amor supremo de nuestras vidas no puede ser crucificado ni asesinado”.
- "Vivir una vida de amor está impulsado por el simple hecho de que el amor es verdadero".
- "El mensaje de Pascua es que el amor es más fuerte que la vida o la muerte".
Cuando oigo hablar así, me acuerdo del episodio de Los Simpson en el que el reverendo Lovejoy vende helados de sabores como "Bendita Virgen con Bayas" y "Menta del Comando". Luego le ofrece a Lisa "helado unitario". Pero solo queda un tazón vacío. Lisa comenta: "Aquí no hay nada", a lo que Lovejoy responde: "Exacto".
Según su sitio web: Los unitarios universalistas “las creencias son diversas e inclusivas. No tenemos un credo compartido. Nuestro pacto compartido (nuestros siete Principios) apoya “la búsqueda libre y responsable de la verdad y el significado”. El cristianismo liberal al menos intenta hablar de labios para afuera sobre Jesús, pero a menudo parece más bien un aspirante a unitario.
Una buena manera de exponer el vacío de las “profundidades” cristianas liberales es hacer algunas preguntas simples: ¿Cómo es el amor más fuerte que la muerte? ¿Qué hace que el amor sea “verdadero”? Al hacer esto, puede demostrar que la persona simplemente está disfrazando su pensamiento secular y esperanzador con un lenguaje religioso.
También observo que los seguidores del cristianismo liberal a menudo defienden su posición presentando los conceptos tradicionales de Dios y la fe como si fueran para tontos. Sin embargo, sus despidos apresurados a menudo revelan su propia comprensión simplista de la teología. Por ejemplo, Jones dice: “La crucifixión no es algo que Dios esté orquestando desde arriba. La idea generalizada de un padrino abusivo que envía a su propio hijo a la cruz para que Dios pueda perdonar a la gente es una locura”.
Espero esta tergiversación de la Trinidad por parte de los ateos de aldea, pero no de un ministro llamado “cristiano”, que debería entender que Dios se hizo hombre para ofrecerse libremente como un sacrificio de amor que supera la maldad de nuestros pecados.
Jones también dice que los cristianos que están "obsesionados" con la Resurrección tienen una "fe tambaleante". Ella escribe: “¿Qué pasaría si mañana alguien encontrara el cuerpo de Jesús todavía en la tumba? ¿Significaría eso entonces que el cristianismo era una mentira? No, la fe es más fuerte que eso”. Bueno, díganle eso a San Pablo, quien declaró: “Si Cristo no ha resucitado, entonces nuestra predicación es vana y vuestra fe es vana” (1 Cor. 15:14).
Jones intenta defender su afirmación sobre la falta de importancia de la Resurrección diciendo: “Las historias están por todos lados. No hay ninguna historia de resurrección en Marcos, sólo una tumba vacía. Quienes afirman saber si sucedió o no se están engañando a sí mismos”.
Ahora bien, es cierto que el final más breve del Evangelio de Marcos no incluye la aparición de Jesús resucitado, pero sí contiene un relato de la resurrección, pues el joven que está junto al sepulcro les dice a las mujeres: «No se asombren; buscan a Jesús de Nazaret, el crucificado. Ha resucitado , no está aquí; miren el lugar donde lo pusieron. Vayan, digan a sus discípulos y a Pedro que él va delante de ustedes a Galilea; allí lo verán, como les dijo » (Marcos 16:6-7, énfasis añadido).
Esto nos lleva a otra buena pregunta: ¿En qué se diferencia un cristianismo sin milagros de un ateísmo moralmente recto? Jones afirma que el infierno es simplemente la realidad que creamos cuando «rechazamos el amor» y que, en este sentido, la Pascua representa «el triunfo del amor sobre el sufrimiento». Pero se puede ser ateo, depositar la esperanza en el amor y soportar el sufrimiento con paciencia, así que ¿para qué ser cristiano? De hecho, cuando el entrevistador no cristiano le pregunta si Jones es cristiana a pesar de negar los milagros de Jesús, ella responde: «Bueno, se parece muchísimo a mí, y soy pastora cristiana».
Se podría pensar que es cristiana porque dice que todas las personas son salvas, que es lo que enseñan los universalistas. Pero cuando en la entrevista del New York Times le preguntaron qué sucede después de la muerte, dijo: “¡No lo sé! Puede que haya algo, puede que no haya nada. Mi fe no está ligada a ninguna promesa divina sobre la otra vida”.
Jones podría decir que su teología no es equivalente al ateísmo porque cree en Dios, pero su Dios es tan limitado y desinteresado en los asuntos humanos que bien podría ser inexistente. Por ejemplo, Jones dice que no adora a un Dios todopoderoso y omnisciente, porque eso es producto de la “teoría jurídica romana y la mitología griega” (a pesar de que las deidades grecorromanas tenían poder, conocimiento y bondad limitados). . También afirma que Dios no responde a las oraciones y que en lugar de “controlar el mundo”, simplemente nos “invita” al amor, la justicia y la misericordia.
Esto es bastante común entre los cristianos liberales. William Lane Craig preguntó una vez a John Dominic Crossan, uno de los eruditos del Nuevo Testamento más famosos del mundo, si Dios existe. Crossan dio una respuesta vaga diciendo que Dios es exactamente lo que creemos. Entonces preguntó si Dios existió durante la era Jurásica cuando no había humanos que creyeran en él.
William Lane Craig:
¿Durante la Edad Jurásica cuando no había seres humanos? ¿Dios existió?
Juan Domingo Crossan:
Pregunta sin sentido,
William Lane Craig:
Pero seguramente esa no es una pregunta sin sentido. Quiero decir, es una pregunta objetiva. ¿Hubo algún ser que fuera creador y sustentador del universo durante ese período de tiempo en el que no existían seres humanos? Me parece que, desde su punto de vista, tendría que decir que no.
Juan Domingo Crossan:
Bueno, probablemente preferiría decir que no porque lo que estás haciendo es tratar de ponerte en la posición de Dios y preguntar, bueno, ¿cómo es Dios aparte del Apocalipsis? ¿Cómo está Dios aparte de la fe? No sé si puedes hacer eso.
El Dios de muchos cristianos liberales bien podría ser un libro de autoayuda que consultan cada pocos meses en busca de consejos. Por cierto, les agradezco que les gusten nuestros videos y se suscriban al canal, ya que es una parte de mi trabajo donde la autoayuda no me sirve; su apoyo siempre es muy valioso.
También aprecio cuando los ateos critican a los cristianos que creen en tal concepto. Por ejemplo, el ateo BC Johnson criticó una vez las respuestas liberales al problema del mal que afirman que el mal existe porque Dios simplemente no es lo suficientemente poderoso para detenerlo. Escribe: Un Dios así, si no está muerto, es lo más parecido a él. Y una persona que cree en tal fantasma de Dios es prácticamente ateo. Llamar dios a algo así sería forzar el significado de la palabra.
Con esta concepción de Dios, no sorprende que lugares como la Iglesia Unida de Canadá hayan ordenado a mujeres como Gretta Vosper como ministras, a pesar de que Vosper es atea. El título de uno de sus libros resume a la perfección la esencia de la teología liberal: Con o sin Dios: Por qué nuestra forma de vida es más importante que nuestras creencias.
Una de mis críticas favoritas al cristianismo liberal proviene del difunto ateo Christopher Hitchens. En 2012, la unitaria universalista Marilyn Sewell entrevistó a Hitchens y lo criticó por no comprometerse con más “cristianismo liberal” en lugar de lo que ella consideraría fundamentalismo. Al igual que Serene Jones, Sewell se autodenomina cristiana, pero cree que Jesús fue simplemente un modelo de justicia social y que la salvación es una metáfora de cómo uno puede pasar de “estar muerto para el mundo y muerto para otras personas, y poder resucitar a una nueva vida”. vida."
En respuesta, Hitchens dijo sin rodeos: "Si no crees que Jesús de Nazaret fue el Cristo y el Mesías, y que resucitó de entre los muertos y que por su sacrificio nuestros pecados son perdonados, en realidad no estás en ningún sentido significativo". un cristiano."
Nuestra alegría pascual no reside en algo vacío como la «esperanza en la esperanza» o la «fe en la fe». Nuestra esperanza tampoco se basa en los tópicos del cristianismo liberal. Escuchen cómo Serene Jones describe su fe y cuán vacía resulta comparada con la demostración del amor de Dios por nosotros a través de su vida, muerte y resurrección.
Sereno Jones:
Somos Dios creado, Jesús fundamentó la gracia, el amor limitado fundó la iglesia fundamentada. Proclamamos el alcance universal del amor y la misericordia de Dios, y afirmamos que estamos entrelazados en las profundidades de la tierra, unidos y animados por el aliento de la vida de Dios, y a pesar de la dura verdad de que nos alejamos de ella y pecamos. y buscamos nuestra propia destrucción, el espíritu retrocede a través de nosotros y nos llama a buscar vida abundante. Eso es todo.
Sea lo que sea, no es cristianismo. E incluso dentro de la iglesia católica puedes encontrar monjas y sacerdotes miembros del consejo parroquial predicando este tipo de tonterías. Y los jóvenes están hartos de eso. Es por eso que Associate Press cubrió una historia en abril sobre el crecimiento de jóvenes tradicionalistas dentro de la fe católica.
El cristianismo se basa en Cristo, la realidad de quién Cristo se basa en su resurrección de entre los muertos. Ése es el único hecho que explica el advenimiento del cristianismo en un mundo antiguo que no construyó religiones en torno a tópicos. La única razón por la que los discípulos no pensaron que su rabino era simplemente otro mesías fallido como todos los demás es porque les demostró que no era un fracaso tres días después de su crucifixión. Dios demostró que “el amor es más fuerte que la muerte”, no mediante tópicos humanistas, sino mediante un triunfo glorioso sobre la tumba. Como Cristo mismo declaró: “Yo morí, y he aquí estoy vivo por los siglos de los siglos, y tengo las llaves de la muerte y del Hades” (Apocalipsis 1:18).
*Esta* es la Fe en la que tenemos fe y es más reconfortante que las tonterías del cristianismo liberal. Muchas gracias por mirar y espero que tengas un día bendecido.