¿Cuándo se pueden confirmar realmente los niños? ¿Podría un ateo bautizar a alguien? Vea cómo Trent responde estas y otras preguntas en este episodio especial sobre los sacramentos de iniciación.
Bienvenido al Podcast del Concilio de Trento, una producción de Catholic Answers.
Hay algunos excelentes profesores de teología de secundaria, pero también hay profesores de teología de secundaria que destrozan absolutamente la fe. Entonces, a veces, si quieres que algo se haga bien, debes hacerlo tú mismo. Bienvenido al podcast del Concilio de Trento. soy tu anfitrión Catholic Answers, apologista y orador, Trent Horn. Y quiero que todos sepan que este otoño impartiré tres clases de teología en línea en la escuela secundaria para Homeschool Connections. De hecho, estoy desarrollando un plan de estudios completo y espero que a través de Homeschool Connections tenga disponible un plan de estudios de teología completo para la escuela secundaria el próximo otoño, en el que pueda inscribir a su estudiante como un curso en vivo donde tengo un máximo de 25 estudiantes por clase, o puedes ver los cursos grabados, y no hay límite para eso. Estoy muy entusiasmado con esto porque esta es la cuestión: he hablado en muchas escuelas secundarias católicas y la mayoría de las escuelas secundarias católicas que están dispuestas a invitarme a venir y hablar están al nivel. Son geniales.
Pero hay muchas escuelas secundarias católicas en las que nunca podría poner un pie porque conocen mis antecedentes. Francamente, saben que soy ortodoxo. Saben que diré que el aborto está mal, que la anticoncepción está mal, que el matrimonio es la unión de un hombre y una mujer, y no tolerarán eso.
Una vez me invitaron a dar una sesión sólo para profesores de teología de secundaria. El director me invitó y es realmente un gran hombre ortodoxo, un gran discípulo de Cristo. Me invitó a hablar con los profesores de allí porque en cierto modo heredó una mala cosecha de profesores de los que no podía deshacerse. Entonces yo estaba a cargo de la formación. Entonces fui y estábamos haciendo preguntas y respuestas y durante las preguntas y respuestas surgió el concepto de pecado mortal y algunos de los maestros dijeron: “Bueno, ¿qué quieres decir con pecado mortal? Ya no es una buena señal que me tengan que preguntar eso. Entonces lo expliqué y dije: “Bueno, la materia grave y el pecado mortal incluyen…” Y di ejemplos típicos que nadie se inmutará: asesinato, adulterio. Y luego dije, aborto, anticoncepción, actos homosexuales, actos sexuales fuera del acto conyugal. Y al instante empiezan a poner los ojos en blanco, a reírse, a hablar entre ellos.
Había estado en escuelas secundarias católicas. Fui a otra escuela secundaria católica donde di una charla provida. Una vez más fui invitado por los pocos profesores fieles a las minorías allí, di una charla provida y les pregunté: "¿A quién de ustedes le gustaría que sus estudiantes escucharan esta charla provida?" De 35 profesores, tal vez cinco levantaron la mano. Quedó completamente decepcionado. Lo fueron y, por cierto, también fueron groseros.
Entonces es simplemente desafortunado. Quiero decir, existen algunas escuelas secundarias católicas excelentes, pero si envía a su hijo a una escuela católica, asegúrese de examinarla. Asegúrese de adoptar la ortodoxia y eso es lo más importante. En Catholic Answers Tenemos este chiste de que la gente va a Twitter o Facebook y para corregirnos dice: "Catholic Answers está equivocado en esto. Fui a la escuela secundaria católica durante 12 años. Fui a una escuela católica toda mi vida. Fui a una escuela secundaria católica, así que lo sé”. Y luego dicen cosas ridículas como que la anticoncepción no es pecado, o que el infierno no es real, es sólo una metáfora. Por eso he estado intentando producir estos cursos. Mi objetivo para el próximo otoño será tener al menos... Habrá al menos dos cursos porque estoy enseñando ahora mismo: Introducción al Catecismo. El próximo semestre será Introducción al Nuevo Testamento.
Vaya a Conexiones de educación en el hogar. Aún puedes inscribirte en Introducción al Nuevo Testamento esta primavera si tienes estudiantes de secundaria que están tomando clases de teología en línea. Vaya a Homeschool Connections.com.
Entonces mi objetivo el próximo otoño es tener al menos tres cursos. Y eso sería una teoría de secundaria... Bueno, serán tres cursos. Ese sería mi objetivo. Introducción al Catecismo, Introducción al Nuevo Testamento e Introducción al Antiguo Testamento. Con el tiempo, me encantaría culminarlo: Introducción a la historia de la Iglesia. Si tuviera los cuatro cursos, eso es básicamente lo que te enseñan en las clases de teología de la escuela secundaria, para que cualquiera pueda asistir sabiendo que estás obteniendo algo ortodoxo.
También cubro muchas disculpas, sorpresa, sorpresa, para asegurarme de que los niños estén preparados para lo que el mundo les deparará. He asistido a clases de teología en la escuela secundaria donde hay buenos profesores, cubren el material y cubren temas difíciles. Recuerdo que en uno de ellos un estudiante dijo: “Sí, pero ¿y esto?” Y la maestra dijo: “No voy a discutir contigo, Kyle. Sólo estoy dando la lección. Esta clase no se trata de debate. Sólo estoy dando la lección”. Y fue simplemente triste verlo porque deberíamos poder mostrarles a los estudiantes que nuestra fe puede resistir las críticas más duras.
Así que esto es lo que quería compartir con ustedes hoy. Esta es la Lección Tres de... Doy tres clases de Introducción al Catecismo. Uno es sobre Fundamentos de la fe. El otro es Salvación y Sacramentos. Y la tercera es la Vida Cristiana, que es moral y oración. Estoy enseñándoles los tres simultáneamente ahora mismo. Entonces, al final de este semestre, podrás tomar los tres, cuando quieras, como un curso grabado. Así que ofrezco estos cursos una vez más, muy entusiasmado con ellos.
Sacramentos y Salvación trata de lo que esperarías, los siete sacramentos, y también, ¿cómo se llega al cielo? ¿Cómo entendemos el derecho? ¿Gracia? ¿Pecado? Entonces, lo que voy a compartir con ustedes hoy es la Lección Tres sobre los Sacramentos y la Salvación que acabo de compartir con los estudiantes y que trata sobre el bautismo y la confirmación. Hay muchas cosas sobre el bautismo y la confirmación que incluso las personas que han sido católicas toda su vida ni siquiera conocen la importancia de estos sacramentos. ¿Cuándo es válido un bautismo? ¿Cuándo es lícito? ¿Por qué estamos confirmados? ¿En qué se diferencia la confirmación en Oriente y Occidente? ¿Por qué algunas diócesis confirman a bebés pequeños o confirman a niños de siete años y otras esperan hasta que tienes 17 años? Entonces repaso todas esas preguntas relacionadas con los sacramentos. Y lo que notarán en esta conferencia es que es simplemente una conferencia continua.
Son 30 minutos. Hago una clase invertida. Entonces lo que hago es tener conferencias pregrabadas de 30 minutos. Si miras los cursos grabados, podrás verlos. Pero si eliges la opción en vivo, obtienes la conferencia pregrabada y luego, cada semana, me reúno con los estudiantes y luego hago media hora de preguntas y respuestas con ellos según la conferencia que vieron. Entonces es muy eficiente. Cubrimos muchos temas y los estudiantes realmente lo disfrutan. Entonces, si desea obtener más información, vaya a Homeschool Connections para ver mis cursos y muchos otros cursos que se ofrecen allí. Y sin más preámbulos aquí está la Lección Tres de los Sacramentos y la Salvación, Una Mejor Mirada al Bautismo y la Confirmación.
Así que continuaremos nuestra discusión sobre el sacramento del bautismo y luego pasaremos al sacramento de la confirmación. Entonces estamos hablando de los sacramentos de iniciación. ¿Qué es lo que nos trae al cuerpo de Cristo?
Ahora, principalmente, lo que abre la puerta, por así decirlo, y hablaremos de cómo el bautismo es la puerta a los demás sacramentos. El bautismo es lo que nos introduce en el cuerpo de Cristo. El bautismo es lo que nos hace bebés en Cristo, bebés entre los hijos de Dios. Y eso no importa la edad que tuvieras. Muchas personas fueron bautizadas cuando eran bebés. En realidad, no fui bautizado cuando era un bebé. Me bauticé cuando tenía 17 años, pero cuando me bauticé en ese momento, me convertí en hijo de Dios. Realmente, me convertí en un bebé hijo de Dios. Yo sólo había sido cristiana y fui bautizada en la iglesia. ¿Qué fue eso? Hace casi 20 años. El agua fue derramada sobre mí. Y en ese momento me di cuenta de que ahora soy cristiano. Soy cristiano, pero sólo lo he sido por unos minutos. Es algo tan maravilloso.
Entonces el bautismo nos trae al cuerpo de Cristo, pero en ese momento somos bautizados, nos convertimos en bebés en Cristo y tenemos que crecer entonces y ser plenamente iniciados en el cuerpo de Cristo, que es donde se realiza el sacramento de la confirmación. entra en juego. Entonces el bautismo nos hace bebés en Cristo y nos da la gracia de nacer de nuevo, de nacer de nuevo. El sacramento de la confirmación nos hace entonces adultos en Cristo. El sacramento de la confirmación nos da la gracia no sólo de vivir la fe por nosotros mismos, sino también de vivir nuestra fe para otras personas, para testificarles, evangelizarles y ayudarlos a acercarse a Cristo y a su Iglesia.
Entonces hablemos del bautismo y la confirmación comenzando con el sacramento del bautismo. Entonces cada sacramento tiene ministros. Estas son las personas que administran o dan los sacramentos a otras personas. ¿Quiénes son entonces los ministros del sacramento del bautismo? Ahora los sacramentos pueden tener ministros ordinarios y extraordinarios. A veces son lo mismo; solo hay un ministro. Pero en algunos casos puede haber un ministro ordinario y un ministro extraordinario de un sacramento. Y ese es el caso aquí con el bautismo. Entonces, los ministros ordinarios del sacramento del bautismo serían un obispo, sacerdote o diácono, al menos eso es en la iglesia de rito latino o en la iglesia occidental. En la Iglesia católica oriental sería el obispo o el sacerdote, no el diácono. Los obispos y presbíteros son los ministros ordinarios del sacramento del bautismo.
Esta distinción entre ordinario y extraordinario también plantea la distinción entre válido y validez y [lisaety 00:09:10] o algo que es válido y algo que es legal. Entonces, ser válido significa que realmente lo es. Entonces la pregunta es: ¿realmente ocurrió la Santa Cena? ¿Se comunicó la gracia? ¿Sucedió realmente? Eso sería validez.
[Lisaety 00:09:24] o la legalidad se trataría si se hiciera de acuerdo con las leyes de la iglesia donde la iglesia ha prescrito y quiere que sigamos la ley, por así decirlo. Entonces son diferentes y eso es importante aquí. Por ejemplo, el ministro ordinario... Volvamos entonces a la misa y la Eucaristía. Una misa sólo es válida si la celebra un sacerdote. Si intentara celebrar misa, no sería válido. No se puede tener una misa válida sin un sacerdote. Pero se puede tener un bautismo válido sin sacerdote, sin obispo, o incluso sin diácono. Podrías tener un bautismo válido, aunque la cuestión de la legalidad o la seguridad estaría separada de eso.
Entonces, para entender eso, recuerde que los ministros ordinarios del bautismo se apegarán al rito latino o la iglesia occidental es un obispo, sacerdote o diácono. Quiere ir a bautizar a su bebé, o quiere bautizarse, el ministro ordinario, la persona que la iglesia delega legalmente para bautizar sería un obispo, un sacerdote o un diácono, al menos en la iglesia de rito latino. En la iglesia oriental, obispo y sacerdote. Pero el ministro extraordinario del bautismo puede ser cualquiera. No cualquier cristiano, claro está, sino cualquier persona puede bautizar válidamente. ¿Porqué es eso? ¿Por qué la iglesia permite que tantas personas sean ministros extraordinarios del bautismo? Bueno, es porque el bautismo es la puerta a los demás sacramentos. Es un sacramento universal por así decirlo. No todo el mundo está llamado al sacramento del matrimonio. No todos están llamados al sacramento del orden sagrado, pero cada persona que existe está llamada al sacramento del bautismo, porque Dios quiere que todas las personas se salven.
Así lo afirma el párrafo 1256 del catecismo, que habla de la voluntad salvadora universal de Dios y de la necesidad del bautismo para la salvación. Entonces, dado que Dios quiere que todos sean bautizados, es cierto que Dios hace que el bautismo sea accesible para todos. Y entonces esto permite que en una situación de emergencia o una situación extraordinaria… Entonces, normalmente, si quieres ser bautizado, acudirías a un obispo, sacerdote o diácono. Pero el bautismo es tan esencial que en una situación extraordinaria o de emergencia, uno podría bautizarse con cualquier persona, ni siquiera con un cristiano.
Digamos que hay alguien… dos ateos. Y uno de los ateos dice: “Oye, he estado analizando el catolicismo. Quiero ser católico”. Y el otro ateo dice: “Está bien, eso es genial. Lo que quieras creer, está bien”. Y caminan hacia un católico y el ateo que quiere hacerse católico es atropellado por un autobús y está en la calle y se está muriendo. Su otro amigo ateo sabe que este chico quiere bautizarse. Sabe que quería bautizarse. Quizás haya oído hablar del bautismo. Lleva consigo su botella de agua y dice: “Está bien, sé que quieres ser bautizado. Así que aquí tienes. Yo os bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”.
Entonces, en una situación de emergencia, un bautismo, si no puedes tener tiempo para conseguir un obispo, sacerdote o diácono allí, puedes bautizar a alguien siempre y cuando lo hagas con la mente de la iglesia. Entonces, mientras lo hagas, “estoy haciendo lo que la iglesia espera en el bautismo”. Lo haces con la mente hacia la iglesia y si lo hiciste con la fórmula bautismal adecuada. Vosotros usáis agua verdadera, yo os bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Ese sería un bautismo válido. Ahora bien, normalmente usted querría que un obispo, un sacerdote o un diácono hiciera eso.
Así que aquí hay otro ejemplo. Acabamos de tener nuestro tercer hijo y estamos planeando bautizarlo relativamente pronto. Ahora hay casos, sin embargo, en los que nace un bebé, si un bebé... Digamos que nace un bebé, pero parece que está en una situación de salud grave. Parece como: “Oh, este bebé está muy enfermo. No sabemos si van a sobrevivir”. Los padres, en ese momento de emergencia, estarían justificados para bautizar al bebé ellos mismos, o una enfermera estaría justificada para bautizar al bebé ella misma porque el bautismo es el medio ordinario de salvación. Llegaremos a eso aquí pronto. Dios quiere que seas bautizado. Queremos que la gente sea bautizada. Entonces, en esa situación de emergencia en la que no estás seguro de si un bebé que acaba de nacer tiene una emergencia de salud, puedes hacer un bautismo de emergencia allí mismo.
Y he conocido a padres que han hecho eso con niños que nacieron y con condiciones extremas de salud y un sacerdote no estaba presente. Entonces, en ese caso, ya sean los padres o tal vez una enfermera ayudándolos a hacerlo, sería una situación de emergencia extraordinaria. Tendríamos un ministro extraordinario, por lo que sería válido y legal. Sería lícito hacerlo si se tratara de una verdadera emergencia.
Ahora digamos que los padres dijeron: “Bueno, no tengo ganas de establecer el horario del bautismo. No quiero ir a las clases de preparación para el bautismo. Simplemente bauticemos al bebé en casa”, y no es una emergencia. Si los padres hicieran eso en casa, sería un bautismo válido, pero sería ilícito. Entonces, lo que eso significa es que el bebé sería verdaderamente bautizado si los padres lo dijeran con la mente de la iglesia e hicieran la fórmula bautismal adecuada, pero en realidad estarían pecando. Estarían violando la ley de la iglesia porque la iglesia desea que el bautismo se realice de acuerdo con normas específicas, por ejemplo, que lo haga un obispo o un sacerdote o, en la iglesia occidental, que lo haga un diácono.
Tener padrinos presentes para que sean testigos del bautismo. Porque si los padres simplemente hacen eso en casa y nunca se lo dicen a nadie, más adelante, cuando ese niño quiera casarse o tal vez convertirse en sacerdote, se necesita prueba de que realmente fue bautizado. Por eso, cuando eres bautizado en la iglesia, obtienes un pequeño y elegante certificado de bautismo que se guarda en una bóveda especial en la iglesia y tienes testigos allí que pueden decir: "Sí, yo estuve allí, fueron bautizados". Sirven como testigos para establecer. Has recibido este importante sacramento para que puedas recibir los otros sacramentos, como la Eucaristía, o ser ordenado o casado en la iglesia para tener un matrimonio sacramental. Por eso es importante seguir estas importantes normas.
Incluso si un bautismo realizado por otras personas pudiera ser válido, no significa necesariamente que sea lícito. Sólo será lícito y válido en una situación de emergencia, normalmente como peligro de muerte. O si crees que no sabes cuándo vendrá un sacerdote. ¿Qué pasa si vives en una zona rural o en tribus indígenas y no sabes cuándo vendrá un sacerdote en seis meses? ¿12 meses? Y simplemente no es posible acceder a un sacerdote para poder hacer eso.
De hecho, en Japón, después de que los sacerdotes fueron expulsados de Japón... Fueron perseguidos hace varios cientos de años en el país de Japón. Los sacerdotes fueron expulsados. A los sacerdotes católicos no se les permitía permanecer en Japón. Esto fue, creo, en el siglo XVIII. Finalmente los sacerdotes regresaron. Se les permitió regresar varios cientos de años después. Estaban preocupados y decían: “Bueno, no quedará ningún católico. Han pasado cientos de años”. Pero encontraron católicos que habían continuado la fe porque podían celebrar dos sacramentos: el sacramento del matrimonio y el sacramento del bautismo. No tenían la Eucaristía, pero enseñaban la fe y bautizaban a sus hijos. Era válido y lícito que hicieran eso porque no había sacerdotes.
Pero mire, si puede llegar a un sacerdote de manera oportuna, entonces debe hacerlo, o a un diácono en la iglesia occidental. Debes seguir la ley y las normas de la iglesia en ese sentido. Pero es importante recordar que cuando se trata de quién puede bautizarse, están los ministros ordinarios. Entonces es simplemente interesante porque Dios quiere que todos sean salvos en una situación de emergencia, cualquiera puede bautizar, incluso un ateo si lo hizo con la mente de la iglesia y de acuerdo con la fórmula adecuada. La razón es que el bautismo, como dice el catecismo, es la puerta a los sacramentos. El bautismo es lo que nos abre a todos los demás sacramentos. Y por eso es tan importante.
También es importante porque es necesario. Es el único medio ordinario que conocemos para que alguien pueda ir al cielo. ¿Cómo lo sabemos? Bueno, eso es lo que Jesús nos dijo. Juan, 3:5 Jesús dice: “El que no nace del agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios”. He escuchado a protestantes decir: "Oh, bueno, eso simplemente significa que el agua es el líquido amniótico y el espíritu es creer en Jesús". No, ese no es el caso. Jesús está hablando aquí del bautismo en agua. Más adelante en este capítulo de Juan, Jesús y sus discípulos salen y bautizan unos pocos versículos después.
Y los padres de la iglesia primitiva acordaron unánimemente que Juan 3:5 no es simbólico. Jesús está hablando aquí del bautismo en agua. Entonces, a menos que nazca del agua en el espíritu, el bautismo, no pueden entrar al reino de Dios. El párrafo 1257 del catecismo dice: "Dios ha vinculado la salvación al sacramento del bautismo, pero Dios no está vinculado a sus sacramentos". ¿Entonces que significa eso? La razón por la que bautizamos a la gente, la razón por la que es tan importante, es que es el único medio que conocemos para que alguien sea salvo.
La gente te preguntará como católico… Los protestantes a veces me preguntarán: “¿Has sido salvo?” Y yo digo: “Oh, sí, me bautizaron hace 20 años”.
"El bautismo no es lo que te salva".
Sí, es lo que nos salva. 1 Pedro 3:21 incluso dice: “Ahora el bautismo os salva”. Ahora bien, al ser bautizados, todavía tenemos que obedecer la ley de Cristo, la ley de la iglesia, porque podemos desperdiciar nuestra salvación. Pero es el bautismo el que nos hace hijos de Dios y nos permite alcanzar el cielo.
Entonces Dios ha vinculado la salvación al sacramento del bautismo, pero Dios no está vinculado a sus sacramentos. Lo que eso significa es que nos esforzamos por bautizar a todos porque esa es la única... Decimos: “Bueno, ¿qué herramienta nos dio Dios para alcanzar el cielo? Bautismo." ¿Pero puede Dios salvar a alguien sin el bautismo? Absolutamente. Porque Él es todopoderoso. Puede hacer cualquier cosa que sea lógicamente posible.
Entonces, lo que la iglesia enseña entonces es que el bautismo es el medio ordinario de salvación, pero hay otros medios extraordinarios. No son medios que uno necesariamente deba esperar, pero sabemos que Dios en Su misericordia los ha provisto para el bien de la iglesia. Esto incluye el bautismo de sangre. Entonces eso sería, si digamos que usted quisiera ser bautizado, pero fue martirizado. Te mataron porque confiesas la fe cristiana y aún no estabas bautizado. La iglesia enseña que fuiste bautizado en sangre. Que al elegir morir como testigo de la fe, la sangre que se derrama es como el agua del bautismo y limpia el alma y permite llegar al cielo.
También está el bautismo del deseo. Así, por ejemplo, catecúmenos personas que se comprometieron a ser católicas y quieren ser bautizados y mueren antes de recibir el bautismo. Tradicionalmente eran enterrados en tierra santa porque recibían el bautismo de deseo. Entonces la idea es que tenían el deseo de ser bautizados. Entonces Dios, aunque sabía que morirían antes de recibir el bautismo, Dios les proporcionó las gracias del bautismo debido a ese deseo que tenían, sabiendo que eventualmente no serían bautizados.
Finalmente, en el párrafo 1260 del catecismo, se habla de cómo Cristo murió por todos, y como de hecho todos los hombres están llamados a uno en el mismo destino, que es divino, debemos sostener que el Espíritu Santo ofrece a todos la posibilidad de siendo hechos partícipes de la manera conocida por Dios. Entonces, dado que Dios quiere que todos se salven, dice aquí en el párrafo 1260: “Se puede suponer que tales personas…”
Digamos personas que mueren sin haber conocido a Jesús, como los nativos americanos que vivieron hace mil años en el Nuevo Mundo. Nunca supieron quién era Jesús. Dice: "Se puede suponer que tales personas habrían deseado explícitamente el bautismo si hubieran sabido su necesidad". Entonces la iglesia enseña que es posible, no garantizado pero sí posible, para alguien que por ignorancia invencible o en ignorancia nunca pudo vencer como por ejemplo no saber quién es Jesús, o estar muy mal formado y enseñado una fe deficiente que no es la igual que la verdadera fe. Este tipo de personas podrían ser salvas porque Dios sabría que buscaban la verdad y la santidad, y habrían deseado el bautismo si alguien realmente hubiera compartido con ellos el mensaje auténtico del bautismo.
Pero si bien existen estos otros medios de ser salvo, estos otros tipos de bautismo, eso no resta valor a los medios ordinarios de salvación, por eso es importante bautizar a las personas. No es una garantía de que los no bautizados serán salvos. Es una posibilidad, pero no es una garantía. Por eso la iglesia predica la evangelización, evangeliza las buenas nuevas y se esfuerza por bautizar a la gente.
Lo que en realidad nos lleva a una pregunta. ¿Qué pasa con los niños no bautizados? Probablemente haya conocido a personas, tal vez incluso en su propia familia, que hayan sufrido un aborto espontáneo. Mi esposa y yo hemos sufrido múltiples abortos espontáneos.
¿Qué sucede tanto con los niños nacidos que no son bautizados, como especialmente con los niños no nacidos que no son bautizados? El Catecismo de la Iglesia Católica dice en el párrafo 1261: “La Iglesia sólo puede confiar los niños que mueren sin el bautismo a la misericordia de Dios, que desea que todos los hombres se salven. y la ternura de Jesús hacia los niños, que le hizo decir: 'Dejad que los niños vengan a mí, no se lo impidáis'”. Entonces la respuesta es que no tenemos garantía de que los niños que mueren sin el bautismo estén en el cielo, pero sí tener una promesa esperanzadora. No tenemos garantía. Sólo dices: “Bueno, eso es cruel. ¿Por qué no puedes simplemente decir eso? No podemos dar garantías a menos que Dios las dé. Si Dios hubiera dicho explícitamente: “Los bebés que mueren sin bautismo son salvos”, diríamos eso. Pero Dios no dijo eso. No podemos decir lo que Dios nunca dijo.
Sin embargo, en la plenitud de la revelación, podemos ver las promesas esperanzadoras que tenemos en Dios. Y entonces aquí la iglesia enseña que tenemos esta promesa esperanzadora y oramos por aquellos que han muerto sin el bautismo, especialmente los niños pequeños, y tenemos una confianza esperanzada. No es una garantía, sino la confianza de que el mismo Señor que dijo: “Dejad que los niños vengan a mí”, dirá lo mismo a los niños no bautizados.
Está bien. Continuando, hablemos de los efectos del bautismo. ¿Qué nos hace realmente el sacramento del bautismo? Bueno, nos purifica del pecado. Como dije, nos hace bebés en Cristo. Nos convertimos en hijos de Dios, pequeños bebés, por así decirlo. Nos hace nacer de nuevo, nacemos de nuevo. Estamos purificados del pecado. Nacemos a una nueva vida en Cristo y este nuevo nacimiento que tenemos es indeleble. Entonces, si cometes un pecado terrible después de ser bautizado, no te volverás a bautizar. Sólo te bautizan una vez. Es uno de los sacramentos que deja una huella imborrable, junto con el sacramento del orden sagrado y el sacramento de la confirmación. Deja una huella imborrable en el alma. No se repite. No se puede repetir.
Entonces el efecto del bautismo. Se da de una vez por todas. El bautismo no se puede repetir. Muy claro. Párrafo 1272. Ahora bien, puede ocurrir que alguien haya recibido un bautismo inválido. Entonces, por ejemplo, digamos que alguien fue bautizado en la iglesia mormona. Los mormones no creen. Los mormones no son cristianos. No significa que no sean buenas personas, pero no creen que haya un Dios que sea una Trinidad de tres personas. Creen en un número infinito de dioses y que Jesús es un espíritu creado que ha existido por toda la eternidad. Simplemente no es la creencia cristiana en la Trinidad. Entonces la iglesia enseña que los bautismos mormones no son válidos. Entonces, si un mormón se vuelve católico, no es rebautizado, simplemente es bautizado. Su bautismo anterior es declarado inválido.
Quiero decir, la gente dice: "Fui rebautizado". Te volvieron a derramar agua, pero sólo puedes ser bautizado una vez. ¿Bueno? Por tanto, el bautismo válido no puede repetirse. Un bautismo inválido simplemente se reemplaza por un bautismo válido. Sin embargo, el bautismo no borra por completo los efectos del pecado original. Entonces nos limpia del pecado, nos da la gracia santificante. En el momento en que eres bautizado, si mueres justo en ese momento, irás directamente al cielo. Entonces deshace la maldición del pecado original, pero no deshace todo. Todavía tenemos dolor. Todavía morimos. La naturaleza humana ha sido corrompida. Por eso esperamos la resurrección del cuerpo después de la muerte para que florezcan los frutos plenos de nuestro bautismo, por así decirlo, en la resurrección de los muertos cuando seamos glorificados, así como Cristo ha sido glorificado.
Por el bautismo también es comunitario. Nos convertimos en miembros del cuerpo de Cristo. Nos convertimos en miembros de la iglesia. El catecismo dice que al hacerlo, al convertirnos en miembros del cuerpo de Cristo, estamos llamados a estar sujetos a los demás. Servimos a los demás. Pero también disfrutamos de derechos dentro de la iglesia, como el derecho a acceder a los sacramentos. Tenemos derecho a, en acuerdo razonable, recibir la Eucaristía, recibir el sacramento de la confesión cuando se soliciten en un tiempo, lugar y manera razonables.
Entonces el sacramento del bautismo nos hace bebés en la fe, pero hay que crecer en la fe. Y ahí es donde entra en juego la confirmación. Como hablaremos aquí al recibir la confirmación, cuando digo que nos hace adultos en la fe, eso no significa que el sacramento de la confirmación sea algo que solo se recibe cuando eres adulto. El sacramento de la confirmación pone fin a los sacramentos de la iniciación. Entonces, lo que hace es completar las gracias que recibes, de modo que hayas recibido todas las gracias necesarias para ser un adulto en la fe, aunque puedas recibir la gracia de la confirmación mucho antes de ser adulto.
De hecho, en la iglesia oriental es común recibir la gracia de la confirmación en el sacramento en lo que se llama crismación. Es el mismo sacramento, sólo que tiene un nombre diferente. Lo recibes cuando eres un bebé, inmediatamente después de ser bautizado. Obtienes todas las gracias a la vez, sólo que se celebran de diferentes maneras. El objetivo aquí es que la Santa Cena nos brinde las gracias que necesitamos para ser adultos en la fe, incluso si esas gracias se actualizan, por así decirlo, más adelante en la vida.
Entonces entendamos la confirmación. He hecho programas de confirmación. Hace mucho tiempo que fui voluntaria en programas de confirmación en mi antigua parroquia. En aquel entonces, eran muchos estudiantes de secundaria. Ahora en esa diócesis son niños de siete y ocho años los que están confirmados. Pero en aquel entonces eran como chicos de 15, 16 años. Creo que es desafortunado porque cuando retrasas la confirmación a la escuela secundaria, mucha gente piensa que la confirmación es tu dulce 16 católico. Es como, “Oh, genial. Eres un estudiante de secundaria católico ahora. Ahora te van a confirmar”. No es eso.
El catecismo dice en el párrafo 1285: “El bautismo, la Eucaristía y el sacramento de la confirmación constituyen juntos los sacramentos de la iniciación cristiana cuya unidad debe salvaguardarse. El destinatario del sacramento de la confirmación es necesario para la realización de la gracia bautismal”. Entonces la idea es que no sea sólo una celebración: "Soy un católico de 16 años". Se trata de volvernos plenamente vivos en la fe para tener la plenitud de la gracia de los sacramentos de iniciación, para poder vivir plenamente la fe y completar nuestra iniciación en el cuerpo de Cristo.
Entonces hablemos de la tradición de ser confirmado. ¿Por qué hacemos confirmación? ¿Por qué te ponen aceite en la cabeza? Y llega a todas partes y huele raro. ¿Por qué hacemos eso? Bueno, sigue la tradición de ser ungido. Alguien que es ungido con aceite es un símbolo de que tiene una misión guiada por el espíritu. Por eso llamamos a Jesucristo. Cristo no es el apellido de Jesús. Cristo es un título. Jesús, el Cristo. Significa el Mesías, del griego christos, que significa el ungido. Jesús es ungido para la misión de salvar a la humanidad de sus pecados. De modo que un cristiano es literalmente un ungido. Es alguien que ha recibido el aceite de la unción para una misión guiada por el espíritu. Esto lo vemos en el Nuevo Testamento, en la Carta a los Hebreos, cuando se habla de instrucciones sobre abluciones o lavamientos, como el bautismo, la imposición de manos.
Entonces recibimos una confirmación, normalmente el obispo o un sacerdote que lo represente nos untará con aceite y nos impondrá las manos para confirmar. Ese sería el sacramento de la confirmación al que se hace referencia aquí. ¿Cómo se celebra entonces la confirmación? Es diferente en la iglesia occidental y en la oriental. De hecho, me estoy preparando para mis otros dos hijos, uno de ellos será bautizado y crismado, los otros dos serán crismados muy pronto. Son muy pequeños, tienen tres y cinco años. Entonces, en la iglesia oriental, la confirmación se celebra de manera un poco diferente. Se llama crismación. Entonces, en la Iglesia católica oriental, el bautismo y la confirmación están unidos. Se celebran juntos y por eso es un sacerdote quien lo confirma. En la iglesia occidental ese papel lo desempeñaba tradicionalmente el obispo. En la iglesia oriental es el sacerdote quien confirma. El sacerdote os bautiza y luego os confirma. Practica la crismación.
El párrafo del catecismo número 1300 dice así: “Después de una oración de epíclesis, se ungen las partes más significativas del cuerpo con myron, el óleo sagrado, la frente, los ojos, la nariz, las orejas, los labios, el pecho, la espalda, las manos y pies. Cada unción va acompañada de la fórmula “El sello del don del Espíritu Santo”. Así vemos cómo se celebra aquí la confirmación de la crismación. Así que ésta sería la fórmula oriental, cómo se celebra. El mismo sacramento se celebra de diferentes maneras.
Pero en la iglesia occidental es un poco diferente. Este podría ser el sacramento con el que estás más familiarizado. En la iglesia occidental era el obispo quien completaba los sacramentos de iniciación. Entonces se creía que si eras introducido plenamente en la iglesia, se creía que un sucesor de los apóstoles debería ser apropiadamente aquel que te introduzca plenamente en la iglesia. Pero como el obispo no podía estar en todos los bautismos, a medida que la iglesia se hizo más grande, eso finalmente fue delegado a los sacerdotes. O lo que terminó sucediendo fue que las confirmaciones se hacían en momentos específicos cuando el obispo podía reunirse con grupos de personas. Así, en Occidente, el obispo completa los sacramentos de iniciación. Es por eso que la confirmación generalmente se celebra varios años después del bautismo, tal vez siete u ocho años, a veces hasta la adolescencia.
Ahora la iglesia oriental sí lo reconoce. La iglesia oriental reconoce que el obispo nos introduce en la iglesia. Entonces el sacerdote, cuando hace la crisma en Oriente, usa un crisma o aceite especial que debe ser consagrado por el obispo. Por eso el obispo sigue participando en las crismaciones en la Iglesia oriental. Es simplemente una participación más remota. Vemos aquí que en la iglesia occidental es muy similar, ligeramente diferente en cómo se lleva a cabo. Hay una unción con crisma en la frente, que se realiza mediante la imposición de la mano. Y luego la fórmula es un poco diferente. Es "Sé sellado con el don del Espíritu Santo".
De modo que el Este Occidental tiene sólo ligeras variaciones en las fórmulas sacramentales. En la iglesia occidental sería para el bautismo: “Yo os bautizo en el nombre del Padre y del Hijo del Espíritu Santo. En la iglesia oriental es: "El siervo de Dios es bautizado". Pequeña diferencia. Entonces, en lugar de decir también “El sello del don del espíritu Santo”, es “Sé sellado con el don del espíritu Santo”, pero sigue siendo bastante similar.
Bueno. Entonces ¿quién puede confirmarlo? ¿Cómo se celebra el sacramento de la confirmación? ¿Quién puede confirmarlo? En la iglesia occidental sería un obispo. Tradicionalmente es el obispo quien lo hace, aunque he estado en muchas confirmaciones donde es un sacerdote. A menudo, el vicario de la diócesis recibe una autoridad especial para hacerlo porque podría haber muchas, muchas confirmaciones en una diócesis grande a la que el obispo no puede llegar. Muchas veces delega a un sacerdote particular que tiene la capacidad de confirmar en su nombre. Entonces el ministro ordinario sería el obispo o un sacerdote en quien él delega.
En la iglesia oriental el ministro ordinario es un sacerdote. Simplemente se supone que el sacerdote unirá el bautismo y la confirmación. Así, el sacerdote sería el ministro ordinario de confirmación o crismación en la iglesia oriental. El ministro extraordinario, sin embargo, sería cualquier sacerdote. Entonces, si usted tuviera, una vez más, una situación extraordinaria o de emergencia en la que quisiera que alguien fuera recibido en la iglesia, bautizado, confirmado y recibido la Eucaristía, y esto se hizo en un tiempo y lugar extraordinarios, cualquier sacerdote puede llevar a cabo en la iglesia occidental. Aunque no tenga la delegación del obispo, tiene, en virtud de ser sacerdote, la capacidad de confirmar en una situación de emergencia.
Entonces esa es la persona que puede confirmar o administrar el sacramento, pero ¿quién puede ser confirmado? Entonces, ¿quién puede ser confirmado? El catequista dice en el párrafo 1306: "Todo bautizado aún no confirmado puede y debe recibir el sacramento de la confirmación". Es algo que nos inicia plenamente en la iglesia. Entonces, si usted está bautizado, pero no confirmado, puede ser confirmado y debe ser confirmado. Entonces, ¿cuándo puedo confirmarme? Ya hemos hablado un poco de esto, pero sólo para dejarlo claro, en la iglesia oriental cuando era un bebé. Inmediatamente después del bautismo, puedes ser confirmado.
En la iglesia occidental se consideraba más bien una tradición tener la edad de discreción, tal vez desde los siete u ocho años. Sólo dos maneras diferentes de celebrar la fe. Ambos son válidos. St. Thomas Aquinas aunque... es interesante. Él dice: “La edad del cuerpo no determina la edad del alma. Incluso en la niñez, el hombre puede alcanzar la madurez espiritual”. Este es un curso de teología de secundaria. No dejes que la gente te diga sólo porque tu… 1 Timoteo, Pablo dice: “Que nadie tenga en poco tu juventud”. A Aquino le pasaría lo mismo. He conocido a muchos adolescentes que son cristianos más maduros que algunos adultos que conozco.
Entonces, si usted tiene la edad de la discreción, sin embargo, el candidato debe estar en estado de gracia para recibir el sacramento de la confirmación. Entonces lo ideal sería confesarse y luego recibir. Si eres un niño mayor o un adulto, te confiesas y luego recibes la confirmación. Eso es necesario para que sea lícito. Es lo que la iglesia nos pide que hagamos, pero sigue siendo válido. Serías válidamente confirmado incluso si no te hubieras confesado, por ejemplo, antes de recibir el sacramento de la confirmación.
Y finalmente, ¿cuáles son los efectos del sacramento de la confirmación? Bueno, es un derramamiento del Espíritu Santo. Así como en el Pentecostés en Hechos capítulo dos, cuando el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles, descendió como lenguas de fuego, posándose sobre ellos, que les dio poder para compartir la fe con el mundo entero. Recibimos ese especial... El párrafo 1302 del catecismo dice: “El derramamiento especial del Espíritu Santo, como una vez concedido a los apóstoles en el día de Pentecostés, nos es dado”. Una parte de eso nos es dada en el sacramento de la confirmación. Nos fundamenta en cada miembro de la Trinidad. Aumenta nuestro vínculo con la iglesia. Y como dije antes, fortalece nuestra capacidad de evangelizar y defender la fe.
Finalmente, en el párrafo 1304 del catecismo dice: “La confirmación se da sólo una vez porque también deja en el alma una huella espiritual indeleble, el carácter. [idioma extranjero 00:35:24], si se quiere, en griego, que es la señal de que Jesucristo ha marcado a un cristiano con el sello de Su espíritu, revistiéndolo con poder de lo alto para que sea Su testigo. . Entonces un sello... Pensamos en sellar cosas. Si lo sellas con aceite, como un objeto y lo haces más fuerte, es menos probable que gotee si es un recipiente. Si sella una herida con aceite, ésta sana. A los atletas se les daría aceite para calmar sus músculos y ayudarlos a competir mejor. El petróleo es un elemento fortalecedor en el mundo antiguo. Por eso el aceite se utiliza como materia de confirmación, porque es a través de esta sustancia material conocida por fortalecer que somos fortalecidos por el Espíritu Santo.
El agua se usa para el bautismo porque el agua da vida. Da vida y, de hecho, puede matar. Si tienes demasiada, te ahogas. Entonces el Espíritu Santo mata el pecado dentro de nosotros en el bautismo y nos da vida en Cristo. El aceite de la confirmación nos fortalece. El Espíritu Santo nos fortalece a través de la materia conocida por sus propiedades fortalecedoras. No es el petróleo lo que nos fortalece. Es el Espíritu Santo obrando a través del aceite, así como no es el agua lo que nos salva del pecado, es el Espíritu Santo transmitido a través del agua.
Entonces el sello muestra que pertenecemos a Dios. Muestra que le pertenecemos. Pensamos en los reyes que solían sellar documentos. Habría cera en un documento. Presionan su anillo y ese sería el sello. Creo que eso es lo que significa la palabra griega [idioma extranjero 00:36:48], un sello. Y entonces sabrás que esto es auténtico. Así que recibimos el sello del Espíritu Santo somos auténticamente cristianos y completamente iniciados en el cuerpo de Cristo.
El párrafo 1296 deja esto muy claro en el catecismo. “Cristo mismo declaró que estaba marcado con el sello de su Padre. Los cristianos también están marcados con un sello. Es Dios quien nos establece con vosotros en Cristo y nos ha encargado. Él nos ha sellado y nos ha dado su espíritu en nuestros corazones como garantía.
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