Solo audio:
En este episodio, Trent Horn responde a Ryan de NeedGod.net, quien argumenta que la visión católica de la salvación contradice la enseñanza de Pablo de que somos salvados "por gracia mediante la fe" y "no por obras".
Ver episodio sobre la confesión: https://www.youtube.com/watch?v=i5UG90KTs-U&t=1s&pp=ygUWZGViYXRpbmcgb24gY29uZmVzc2lvbg%3D%3D
Vea la entrevista de Taco Talks: https://www.youtube.com/watch?v=JffE2lkBkSs&t=61s&pp=ygUVdGFjbyB0YWxrcyB0cmVudCBob3Ju
Vea el episodio sobre Efesios 2: https://www.youtube.com/watch?v=iMWbvTy-43k&pp=ygUocHJvdGVzdGFudGlzbXMgbW9zdCBtaXNtdXNlZCBiaWJsZSB2ZXJzZQ%3D%3D
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Trent Horn (00:00):
Recientemente, un protestante llamado Ryan, de NeedGod.net, se burló de uno de mis comentarios sobre la salvación y también criticó a Michael Knowles y Matt Walsh sobre la cuestión de si se puede saber con certeza que uno irá al cielo.
Ryan (NeedGodnet) (00:11):
Eso no es cristianismo, amigos míos, pero sí es catolicismo consecuente.
Trent Horn (00:14):
Así que en el episodio de hoy, responderemos a la crítica de Ryan y mostraremos dónde falla. Pero antes de eso, quiero asegurarme de que ustedes tampoco se pierdan nuestro nuevo contenido, ya que YouTube suele censurar nuestro contenido más controvertido. Para que no se lo pierdan, por favor, hagan clic en el botón de suscribirse y compártanlo para que otras personas puedan verlo. También ayuda si pueden darle me gusta y considerar apoyarnos en trrenthornpodcast.com para ayudarnos a seguir creando excelentes episodios sin patrocinadores. Muy bien, entonces echemos un vistazo al reciente corto de Ryan sobre mí. Pero Efesios dos no entra en conflicto de ninguna manera con la idea de que hacemos cosas para ser salvos.
Ryan (NeedGodnet) (00:48):
Efesios dos dice que no es por nuestra propia obra ser salvos. Trent Horan dice que todavía hay cosas que debes hacer para ser salvo. Entonces, no por nuestra propia obra significa que debemos hacer cosas. Bien. Esta receta dice: manténgase en reposo, no revuelva. Según Trent, eso significaría que revolvamos. El médico dijo: "No toques la venda". Eso debe significar que tengo que pincharla. Va a ayudar con la curación. El campo de contraseña dice: No compartir. Bueno, sabemos lo que eso significa. Hola a todos. Mi contraseña es Perry el ornitorrinco. Entonces, cuando Efesios dos dice, no por tu propia obra, realmente significa que la salvación es de mí haciendo el bautismo, evitando el pecado mortal, yendo a un hombre en una caja, asistiendo a misa todas las semanas, y más. Creo que necesitamos deshacernos de esta palabra no. Eso es mejor. Es una evaluación de desempeño. Felicidades, has sido salvo pendiente de evaluación trimestral.
Trent Horn (02:03):
Muy bien. Primero, una contraseña segura necesita varios elementos como la mía, que es Dufenschmertz con dos ceros. Segundo, entiendo que Ryan intenta ser ingenioso, pero lo que realmente demostraría su ingenio sería que hubiera respondido sistemáticamente a todo mi episodio sobre Efesios 2:8-9, que se considera el versículo bíblico más malinterpretado por el protestantismo. De hecho, podría haber revisado la mitad del episodio para ver a qué me refería con hacer cosas para ser salvos. Podemos rechazar este nuevo pacto incluso después de aceptarlo, como hicieron algunos, a lo que San Pablo les dijo: «Están separados de Cristo. Ustedes que querían ser justificados por la ley, han caído de la gracia». Así que, si bien no seguimos las obras para ser salvos, Dios ha preparado buenas obras para que las hagamos después de ser salvos, como se ve en Efesios 2:10. Estas obras en sí mismas no nos salvan, pero si desobedecemos a Dios y no realizamos obras de tal manera que pecamos gravemente y llevamos una vida incompatible con la fe cristiana, entonces renunciamos a nuestra salvación.
(03:08):
Muchos protestantes y católicos no se entienden en Efesios 2:8-9 porque muchos protestantes creen que la salvación solo implica un momento único y que todo lo que sucede después es porque fuimos salvados y nada puede cambiar ese hecho. Los católicos, por otro lado, creen que la salvación es un proceso. Por lo tanto, estamos de acuerdo en que hay un primer momento que representa nuestra salvación inicial y que ninguna obra merece esa salvación. Simplemente la recibimos con fe. Y esto corresponde a Efesios 2:8: «Por gracia sois salvos por medio de la fe». Nótese que está en tiempo pasado. Pero la Biblia también habla de la salvación como un proceso que no se completa en esta vida y que requiere que hagamos cosas para no abandonarla. En 1 Corintios 15:2, Pablo habla de la cita del evangelio: «Por la cual sois salvos si la retenéis, a menos que hayáis creído en vano».
(04:04):
La palabra «salvados» en este versículo, del griego, se puede traducir literalmente como «estás siendo salvado» porque está en presente. En Colosenses 1:21-22, Pablo dice que Cristo «ha reconciliado a los pecadores en su cuerpo de carne mediante su muerte. Para presentaros a vosotros, ya que el griego está en segundo plural, santos, irreprensibles e intachables delante de él, siempre que permanezcáis firmes y constantes en la fe, sin apartaros de la esperanza del evangelio que habéis oído». Esto significa que es posible que tú o yo no podamos ser presentados irreprensibles al Padre porque elegimos no perseverar en la fe. Como cristianos, somos salvos del pecado, pero no hemos alcanzado nuestra salvación final y permanente en esta vida, lo cual san Pablo señala en Romanos 13:11 cuando dice: «La salvación está ahora más cerca de nosotros que cuando creímos por primera vez».
(04:57):
Esto significa que no tenemos la salvación completa en el primer momento en que creímos, ni siquiera en el presente, ya que la salvación solo está más cerca de nosotros ahora. Todavía no ha llegado por completo. A través del bautismo, experimentamos el primer momento de salvación. Si eres adulto, esto va acompañado de fe. Si eres un bebé, aún no tienes una fe madura, pero la gracia que ayuda a que tu fe crezca te es dada en tu bautismo infantil. Y los bebés son un ejemplo perfecto de cómo no haces nada para ser salvado o para tener este momento inicial de salvación. Los bebés simplemente son salvados por las aguas del bautismo porque, como dice 1 Pedro 3:21, «el bautismo ahora os salva». El catecismo de la Iglesia Católica dice: «Dado que la iniciativa pertenece a Dios en el orden de la gracia, nadie puede merecer la gracia inicial del perdón y la justificación al comienzo de la conversión».
(05:47):
“Así que estoy de acuerdo con Ryan: no hay nada que debamos hacer para ser salvos en el sentido de ser salvos inicialmente o del proceso de pasar de estar en estado de pecado original a convertirnos en hijos regenerados de Dios. De hecho, Ryan suele decir que otras teologías son malas porque dan pie a jactarse de hacer buenas obras para ser salvos, pero no somos salvos por ninguna obra.”
Ryan (NeedGodnet) (06:11):
Entonces pregunto: ¿Acaso Dios quiere que nos jactemos de nuestras obras como base para nuestra aceptación ante él? Claramente no. Pablo explica en Romanos 3:27 que, debido a lo que Jesús hizo, se excluye toda posibilidad de jactarse, para que nadie se jacte en presencia de Dios. Ahora bien, algunos podrían decir: «De acuerdo, pero yo no me jactaría ante Dios de mi bautismo». No se trata de si crees que lo harías o no. Se trata de que Dios ni siquiera quiere darte la oportunidad de jactarte, y por eso la salvación no se basa en las obras.
Trent Horn (06:45):
Sin embargo, la propia visión de Ryan sobre la salvación es una oportunidad para jactarse. No supera su propia prueba porque basa la salvación en una obra, específicamente en la obra de confiar en Cristo. Existe la posibilidad de jactarse aquí, ya que uno puede presumir de haber dedicado tantas horas a investigar, ver debates y analizar la evidencia antes de convencerse a sí mismo de que Jesús es Dios y luego decidir depositar su confianza en él. Irónicamente, la única forma de salvación en la que no se puede presumir en absoluto es la forma en que Ryan rechaza el bautismo infantil, porque los bebés no pueden elegir hacer nada, así que no tienen absolutamente nada de qué presumir. Aprender apologética puede predisponer a uno a estar más abierto a aceptar la oferta de salvación de Dios, pero los esfuerzos apologéticos por sí solos no pueden salvar a las personas. Ningún esfuerzo humano puede salvarnos. Lo único que nos salva es decir sí a la oferta de salvación de Dios, ya sea para nosotros mismos sometiéndonos al bautismo por fe o para nuestros hijos bautizándolos porque tenemos fe en Dios, quien los salvará.
(07:46):
Por eso, en Hechos, capítulo dos, San Pedro dijo a la multitud: «Arrepiéntanse y bautícense cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo para el perdón de sus pecados, y recibirán el don del Espíritu Santo, pues la promesa es para ustedes, para sus hijos y para todos los que están lejos, para todos aquellos a quienes el Señor nuestro Dios llame». Como cristianos, no ganamos nuestra salvación por ninguna buena obra, pero aun así podemos rechazar una salvación que no nos hemos ganado. Adán y Eva rechazaron temporalmente a Dios al desobedecerle. No se ganaron su lugar en el jardín, pero aun así eran libres de abandonarlo. Y lo mismo ocurre con nosotros, que hemos sido regenerados espiritualmente en Cristo. Lo único que debemos hacer después del primer momento de nuestra salvación para ser salvos es no renunciar permanentemente a ella viviendo en grave desobediencia impenitente a Dios.
(08:38):
Eso es todo. Y si pecamos gravemente contra Dios como Adán y Eva, entonces solo tenemos que reconciliarnos con Dios, cuya misericordia perdura para siempre, lo cual sabemos que Adán y Eva hicieron porque la iglesia celebra su fiesta como santos en Nochebuena. El problema para Ryan, sin embargo, es que sostiene una visión de la salvación que ningún cristiano importante creyó durante los primeros 1500 años de historia de la iglesia, que es la visión de que la salvación no se puede abandonar. Y por lo tanto, es imposible que un cristiano rechace a Dios e vaya al infierno. Por eso Ryan hace que parezca que no hacemos nada después de ser salvos. Simplemente deja la receta en el tazón. Simplemente deja la herida en paz. Simplemente guarda silencio sobre tu contraseña. Ryan también publica fotos de personas trabajando por la salvación en contraste con personas que son salvas sin hacer nada. Puedes simplemente sentarte en la balsa y ser salvado solo por la fe mientras el Espíritu Santo rema.
(09:29):
O no tienes que andar en la cuerda floja, simplemente siéntate y disfruta de la salvación en la estación de esquí de Jesús. Esta actitud también se ve en la respuesta de Ryan, donde habla de que para ser salvo solo hay que confiar en Cristo, y que nuestra obediencia vendrá automáticamente por el hecho de ser salvos.
Ryan (NeedGodnet) (09:48):
El punto de Pablo es confiar en Jesús sin que yo lo intente. Eso es gracia. Y la fe no consiste en que yo haga algo. La fe es tener la certeza de que Jesús ya lo hizo todo para salvarme. No me queda nada por hacer. Y las buenas obras que hago ahora son simplemente por gratitud hacia todo lo que ha hecho por mí.
Trent Horn (10:10):
Primero, esas caricaturas contradicen el mensaje de Ryan. En la caricatura de la balsa, remar representa las buenas obras, lo que hace parecer que la salvación por la fe sola significa que no tienes que hacer buenas obras en absoluto. Puedes simplemente no hacer nada e incluso pecar gravemente por inacción, como nunca orar a Dios, y serás salvo. Pero la teología de Ryan dice que las buenas obras son una señal esencial de que eres salvo. Entonces, la caricatura debería tener la fe sola como una imagen idéntica a la fe más las obras, pero con el otro tipo diciendo: Rema fuerte porque esa es una señal de que eres verdaderamente salvo. Y si no remas lo suficientemente fuerte, eso prueba que no fuiste salvo en primer lugar. Segundo, la Biblia enseña claramente que nuestra salvación depende de las cosas que hacemos y es posible que los cristianos salvos no las hagan. En el Sermón del Monte, Jesús dijo esto: “No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.
(11:06):
En aquel día, muchos me dirán: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos milagros? Entonces les declararé: Nunca supe que se apartarían de mí, hacedores de maldad. Esto debería aterrorizarnos. Incluso si haces buenas obras que agradan a Dios, eso no importará si vives una vida hipócrita y desobedeces gravemente a Dios sin arrepentirte de este mal antes de morir. Por eso San Pablo dice en Romanos 2, 6 al 8 que Dios recompensará a cada uno según sus obras. A los que con paciencia y haciendo el bien buscan gloria, honor e inmortalidad, les dará vida eterna. Pero para los que son facciosos y no obedecen la verdad, sino que obedecen la maldad, habrá ira y furia. En la Biblia, la fe no es simplemente el acto de reconocer que Jesús ha hecho algo por nosotros y luego estar agradecidos por lo que Jesús ha hecho, que suena como lo que Ryan quiere decir con confiar en Cristo.
(12:01):
Una parte significativa del concepto de fe de Pablo, traducido de la palabra griega pistis, es el concepto de fidelidad. La fe no es simplemente confianza en alguien, sino obediencia a esa persona por su gran fiabilidad. Esta es la tesis del libro de 2017 del autor protestante Matthew Bates, «Salvación solo por lealtad». Bates afirma que la obediencia no es el fruto que la fe produce automáticamente, sino la fe que nos salva. La fe salvadora no es simplemente confiar en Cristo, sino una lealtad activa y presente a Jesús, el Rey. Bates demuestra que la palabra griega pistis se entiende mejor como lealtad que como fe. Se refiere a a quién se sirve fielmente, no a quién se cree simplemente. Por ejemplo, la instrucción del Nuevo Testamento de confesar que Jesús es el Señor no es una forma de decir que se creen ciertos hechos sobre Jesús. En el contexto romano antiguo del Nuevo Testamento, esta proclamación significaba que la lealtad plena de una persona era a Jesucristo y a nadie más.
(13:08):
Los cristianos, como resultado, fueron perseguidos porque no estaban dispuestos a brindar a alguien como César la misma lealtad u obediencia. Según el erudito protestante del Nuevo Testamento Don Garlington, la justicia es, por definición, conformidad con la relación de pacto. Consiste en una obediencia fiel al Señor, cuya voluntad está consagrada en el pacto. Sin embargo, el comienzo de la fidelidad es la fe. De acuerdo con el término hebreo Hamuna, el sustantivo griego traducido como fe piste tiene dos vertientes: fe y fidelidad. Podemos ver esto en Romanos 1:17, que cita Habacuc 2:4. La NVI protestante traduce Habacuc 2:4 como «el justo vivirá por la fe». Pero la RSV, tanto la edición católica como la protestante, tienen una traducción más fiel al griego y hebreo originales: «El que por la fe es justo vivirá». La fidelidad no es la señal automática de la fe salvadora. Es una elección que hacemos con la ayuda de la gracia de Dios para permanecerle fieles.
(14:09):
Esto se refleja en Gálatas cinco:6, donde Pablo dice: «Lo único que cuenta es la fe que obra por el amor». O Juan 3:36, que dice: «El que cree en el Hijo tiene vida eterna. Pero el que no obedece al Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios reposa sobre él». Nótese que Juan 3:36 no dice que el que no cree en el Hijo no verá la vida. El texto se centra en cambio en aquellos que no obedecen o ya no son leales a Dios. Así que le diría a Ryan: «Por supuesto, confío plenamente en Cristo desde mi salvación, pero confiar en alguien significa obedecer a esa persona. Por ejemplo, si confío en mi médico, entonces tomaré la medicina que me recete. De igual manera, Jesús nos dio instrucciones sobre lo que debemos hacer para ser salvos, como comer su carne y beber su sangre, razón por la cual los primeros cristianos del siglo II, como las naciones santas de Antioquía, decían cosas como esta.
(15:02):
“Obedezcan al obispo y al presbiterio con una mente unida, partiendo un mismo pan, que es la medicina de la inmortalidad y el antídoto para evitar que muramos, sino que hace que vivamos para siempre en Jesucristo. La visión antibíblica y ahistórica de la salvación de Ryan también significa que tiene una confianza injustificada en su propia salvación que usa para hacer que otros cristianos parezcan no tener realmente fe salvadora. Consideren sus comentarios sobre la respuesta de Matt Walsh y Michael Knowles a la pregunta: ¿Sabes que irás al cielo cuando mueras? Esto es lo que dijeron Walsh y Knowles.
Ryan (NeedGodnet) (15:37):
¿Sabes con certeza adónde irás cuando mueras?
Michael Knowles/Matt Walsh (15:41):
No. Confío y tengo esperanza en nuestro Señor. Confío en Jesús y considero la esperanza una virtud teologal y una exigencia, no solo un sentimiento agradable, sino una exigencia que va de la mano de la fe y la caridad, sin las cuales no tenemos nada. ¿Sé con certeza adónde iré cuando muera? No, porque no soy Dios y no lo sé todo. Solo Dios lo sabe.
Trent Horn (16:07):
Y esta es la respuesta de Ryan.
Ryan (NeedGodnet) (16:09):
Para mí, no saber adónde vas después de morir es no comprender la esencia del mensaje cristiano. El cristianismo no es como el islam ni otras religiones donde hay que tener esperanza. Quizás vayas al cielo. Ya lo sabremos al final, solo Dios lo sabe. Eso no es cristianismo, porque cualquiera que te diga: "Solo Dios lo sabe, ya lo sabré", en realidad confía en sus propias acciones para llegar al cielo, en lugar de en lo que Jesús hizo. Con el cristianismo, Jesús dijo: "Todo está consumado". No es que haya comenzado, que ahora hagas el resto, y ya está. Así que cualquiera que simplemente confíe en Cristo, que Cristo pagó por sus pecados, irá al cielo. No perecerá, sino que tendrá vida eterna, como dijo Jesús.
Trent Horn (16:49):
El problema en esta discusión es que hay un abismo enorme entre "no sé si iré al cielo" y "estoy 100% seguro de que iré al cielo cuando muera". Esta es mi respuesta. Tengo confianza, pero no una falsa seguridad perfecta de que iré al cielo cuando muera, porque no tengo un conocimiento perfecto del futuro. Puedo saber con certeza moral que estoy en estado de gracia ahora mismo y que moriría en la amistad de Dios si muriera ahora mismo, pero no sé qué estaré haciendo dentro de meses, años o décadas. Quizás una tragedia terrible sea una ocasión para que me aleje de la fe. No creo que eso suceda, pero no es imposible. Le ha pasado a otras personas, así que rezo para que no me pase a mí, pero para que Ryan mantenga su postura, tiene que asumir que esto es imposible.
(17:40):
Tiene que suponer que un verdadero cristiano nunca podría apartarse de la fe, por lo que cualquiera que lo haga de forma permanente nunca creyó en absoluto y, por lo tanto, estaba mintiendo acerca de su fe.
Ryan (NeedGodnet) (17:50):
Ahora bien, puede haber personas que se dicen cristianas y luego dejan de serlo para convertirse en ateas, entre otras cosas. En realidad, nunca fueron creyentes, porque si lo fueran, Dios los habría llevado a la plenitud y los habría sostenido. Pero el hecho de que no sean sostenidos demuestra que, desde un principio, no pertenecen realmente a Cristo.
Trent Horn (18:08):
Además de contradecir las Escrituras, que sí hablan de que los cristianos se separan de Cristo y pierden la gracia, como en Gálatas 5:4, esto implica tachar de mentirosos a millones de ex cristianos que ya han fallecido. Puede que algunos hayan mentido, pero afirmar que todos lo hicieron es bastante atrevido. Me parece más productivo simplemente creerles y trabajar con paciencia para ayudarlos a superar cualquier obstáculo que les impida reunirse con Jesucristo y recuperar la fe auténtica en él. En definitiva, esta visión de la salvación no ofrece ninguna seguridad, porque si se afirma que los apóstatas impenitentes nunca fueron salvos, entonces la única manera de no convertirlos a todos en monstruos morales es reconocer que al menos algunos se engañaron a sí mismos y creyeron tener fe verdadera cuando en realidad no la tenían.
(19:02):
Pero, ¿acaso eso no nos aplica a ti y a mí? ¿No podríamos estar en la misma situación, engañándonos a nosotros mismos y creyendo tener verdadera fe cuando en realidad no la teníamos? Puedes ver esto en mi diálogo con Taco Talks sobre este mismo tema.
(19:14):
Bueno, ¿alguna vez has visto a alguien que parecía un cristiano legítimo, genuino, que confiaba en Jesús, que se aferraba a tu teología, y luego se convirtió en ateo y nunca regresó a la fe? ¿Has visto a alguien actuar así? ¿O has oído hablar de alguien así?
Charlas de tacos (19:33):
Por supuesto. Sí, pero nos dejan para demostrarnos que en realidad nunca fueron de los nuestros. Eso dice 1 Juan 2:19.
Trent Horn (19:39):
De acuerdo. Entonces, ¿es posible que digamos que me das la fórmula y me salvo, pero que esté en la misma situación que ese tipo y que en realidad nunca me salvé y me engañé a mí mismo?
Charlas de tacos (19:54):
Potencialmente, sí.
Trent Horn (19:55):
Estoy de acuerdo en que algunas personas que se apartan de la fe nunca creyeron realmente en un principio, pero no hay evidencia de que esto sea así para todos los que se apartan. Lo que sucede es que muchas personas que creen en la salvación eterna terminan teniendo una crisis de fe donde piensan que sus dudas o sus pecados habituales significan que no fueron verdaderamente salvas desde el principio porque no tenían una fe lo suficientemente madura, especialmente si se convirtieron siendo adolescentes o niños, y por lo tanto necesitan ser salvas de nuevo. Puedes encontrar todo tipo de foros de discusión con personas preocupadas por no haber sido salvas en el pasado porque sus vidas no tienen todas las buenas obras que son prueba de su salvación pasada. Así que, si eres cristiano y no sabes si eres salvo, permíteme ofrecerte algo de seguridad.
(20:39):
Si fuiste bautizado válidamente, nada puede borrar esta marca de tu alma. Si no estás bautizado, bautízate. Y si estás bautizado, pero te preocupa que tus pecados actuales signifiquen que nunca fuiste salvo, rechaza esa mentira. Nada puede anular tu adopción como hijo de Dios mediante el bautismo. Lo único que puedes hacer es ser como el hijo pródigo y alejarte de Dios a través del pecado, pero Dios es como el padre de esa parábola, siempre esperando el regreso de su hijo, y Dios nos ha dado un camino para volver a él. Así como nos acercamos a un ministro de la iglesia cuando nos unimos a Dios por primera vez mediante el bautismo, nos acercamos a un ministro de la iglesia para reunirnos con Dios mediante la confesión de nuestros pecados graves. Los pecados graves no son señal de que nuestro pasado fue una mentira y de que nunca fuimos cristianos.
(21:24):
Son una señal de que temporalmente le hemos dado la espalda a Dios y la gracia de Dios nos llama de nuevo a Él. Por eso Jesús les dijo a los apóstoles: «A quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados; a quienes se los retengáis, les serán retenidos». Me encanta ser católico porque puedo pedirle a Dios en oración que me muestre mi posición con respecto a Él mediante algo parecido a un examen de conciencia. Y si he rechazado a Dios tontamente con un pecado grave, puedo rogarle que me perdone. La contrición o culpa por el pecado puede ser imperfecta, en el sentido de que solo queremos evitar el castigo, o puede ser perfecta, porque es tristeza por haber ofendido a Dios. El catecismo de la Iglesia Católica lo afirma. Cuando surge de un amor por el cual se ama a Dios por encima de todo, la contrición se llama contrición perfecta de caridad. Tal contrición remite los pecados veniales.
(22:12):
También se obtiene el perdón de los pecados mortales si se incluye la firme resolución de recurrir a la confesión sacramental lo antes posible. Como católico, no vivo con el temor de ir al infierno si no encuentro un sacerdote para confesarme. Dios puede salvar a cualquiera que, sin culpa alguna, no utilice los medios ordinarios de salvación que Dios nos dio. Incluso muchos protestantes creen que Dios salva a personas que, sin culpa alguna, nunca conocieron a Jesús, pero eso no elimina la necesidad de predicar los medios ordinarios de salvación a través de Jesucristo y su Iglesia, que inicialmente nos salva mediante el bautismo, nos guía a tener fe en Cristo, nos nutre espiritualmente con el cuerpo y la sangre de Jesucristo que debemos, como dice Jesús, consumir para tener vida eterna, lo cual hacemos a través de la Eucaristía, y repara nuestra relación con Dios mediante el sacramento de la confesión.
(23:02):
No tenemos que preocuparnos por si hicimos suficientes buenas obras para demostrar nuestra verdadera salvación. Sabemos que las aguas del bautismo nos hicieron hijos adoptivos de Dios y que el Espíritu Santo nos convence de pecados graves y nos guía a confesarlos. Como mencioné en un episodio anterior, siempre que el Nuevo Testamento describe la confesión de los pecados, lo hace en el contexto de confesarse ante otras personas, como los ancianos de la iglesia o los sacerdotes que tienen el poder de ungir a los enfermos con aceite, lo cual les obtiene el perdón de los pecados, lo que hoy llamamos el sacramento de la unción de los enfermos. Para saber más sobre la perspectiva católica de la salvación, consulta mi nuevo libro, «Salvacionista desde la Iglesia Católica: cómo Cristo usa la iglesia para acercarnos a él», y los demás episodios enlazados en la descripción a continuación.
(23:47):
Muchas gracias a todos por vernos y espero que tengan un día muy bendecido.