Refutando al P. Martin sobre la “discriminación” y los docentes católicos homosexuales

Bienvenido a The Counsel of Trent Podcast, una producción de Catholic Answers.

Hola a todos. Bienvenido al podcast El Consejo de Trento. Soy tu anfitrión Catholic Answers apologista Trent Horn. Y es mayo, lo que significa que los contratos de los docentes suelen estar pendientes de renovación en las escuelas católicas, lo que significa que a menudo se escuchan noticias sobre docentes de escuelas católicas que han sido despedidos, entre comillas, por ser homosexuales.

Ahora, en el episodio de hoy voy a abordar el argumento del padre James Martin de que esto constituye una discriminación injusta y, por tanto, está mal. Pero antes de hacer eso, tómate un momento para darle me gusta al video, suscríbete a nuestro canal para no perderte nuestro contenido y ayudar a otras personas a conocernos. Muy bien, como dije, ha habido muchos casos de escuelas católicas que despidieron a maestros y otro personal por tener relaciones entre personas del mismo sexo. Éstos son sólo algunos ejemplos.

Una profesora abiertamente gay se queda sin trabajo tras publicar fotos de su boda.

Los funcionarios locales dicen que fueron despedidos por ser homosexuales, después de que ambos recientemente se comprometieron con sus parejas del mismo sexo.

¿La razón por la que cree que sucedió? Porque está casada con una mujer.

No nos han hecho nada. Lo único que han hecho es darnos amor y apoyo.

No se siente como la fe que conozco, como el amor y la aceptación y todas esas cosas.

Gay, heterosexual, no importa. No importa.

La doctrina dentro de la Iglesia que todavía puede permitir que esto suceda parece tan anticuada en el mundo en el que vivimos.

Así lo dice el padre James Martin en su libro, Construyendo un puente, “La selectividad del enfoque en asuntos LGBT, cuando se trata de despidos, es usar las palabras del Catecismo Católico, un signo de discriminación injusta”, número 2358, “Algo debemos evitar”. Y así lo expresó en una charla en la Universidad de Villanova.

Con ese fin, me siento continuamente descorazonado por la reciente tendencia al despido de personas LGBT. La selectividad del enfoque hacia las personas LGBT es, para usar las palabras del Catecismo, “un signo de discriminación injusta”.

Antes de explicar qué hay de malo en el argumento del padre Martin, primero quiero decir que a menudo me siento mal por los maestros en estos casos, y más bien culpo a los administradores por permitir que esto continúe. Lo que sucede a menudo es que el administrador sabe que el maestro vive en contradicción con las enseñanzas de la Iglesia y piensa que eso está bien. Francamente, en algunos de estos casos, el administrador se identifica como gay o lesbiana y no ve ningún problema.

Y así, el administrador deja que esto continúe con un guiño, por así decirlo, durante años. Mientras tanto, el profesor se vuelve muy popular entre los estudiantes. Y luego todo esto llega a un punto crítico cuando el maestro hace algo como intentar casarse con la pareja del mismo sexo. “Casarse”, entre comillas. Y luego el obispo tiene que intervenir y hacer algo, y parece un gran malvado por despedir a este querido maestro.

Después de más de 30 años de enseñanza, Sue Fustin dice que era un sentimiento que nunca había tenido antes de ser despedida repentinamente de la Escuela Católica Nuestra Señora de Lourdes en Decatur.

Dijo que, evidentemente, un padre había ido con su padre y le había dado una captura de pantalla de una foto de Deb y yo con nuestro vestido de novia.

Fustin dice que es particularmente frustrante, porque preguntó si su matrimonio con otra mujer sería un problema cuando le pidieron una entrevista para el trabajo.

Ella dijo: “Por mí está bien. No me importa. Eso no me concierne."

Sería como un padre que permite que su hijo se porte mal constantemente, y luego, un día, el otro padre tiene que intervenir y castigarlo duramente de la nada. En realidad, es culpa del padre negligente por permitir que la mala conducta continúe durante tanto tiempo. Por ejemplo, en 2019, el arzobispo de Indianápolis exigió que Cathedral Catholic High School y Jesuit Brebeuf Prep despidieran a los maestros de cada escuela que estaban en el llamado matrimonio entre personas del mismo sexo.

Ahora, Cathedral acordó despedir a su maestro, aunque su director dijo en una entrevista que sentía como si le hubieran apuntado con una pistola en la cabeza. Lo hizo porque no quería perder los fondos de la escuela y su estatus católico. El colegio jesuita de Brebeuf decidió conservar a su maestro, perdió su relación con la diócesis y mantuvo su financiación únicamente a través de los jesuitas. Aquí está la noticia al respecto. Esté atento a su útil gráfico de liderazgo que tiene al Papa justo en la parte superior.

Un estudiante dijo que parecía como si la escuela estuviera acorralada por la Arquidiócesis, que amenazó con revocar el estatus católico oficial de la escuela y su apoyo financiero. En las noticias de ayer a las 6:00, RTV6 les mostró por primera vez la misma lección sobre cadena de mando que les mostraron a los estudiantes hoy, todo en un esfuerzo por darle sentido a un tema complicado.

En el centro de las decisiones opuestas tomadas por Brebeuf Prep y Cathedral High está quién administra y financia las escuelas. Brebeuf está patrocinado por The Midwest Jesuits, que proporciona dinero y recursos a la escuela. Al otro lado de la ciudad, la Catedral sigue el plan de estudios de The Holy Cross Brothers, pero se administra de forma independiente y depende de la Iglesia Católica para obtener su financiación. El Arzobispo Charles Thompson dirige la Oficina de Escuelas y la Arquidiócesis de Indianápolis. El hombre que depende directamente del Papa tiene el poder de revocar el estatus católico oficial de una escuela.

Muy bien, volvamos al argumento del padre Martín de que este tipo de despidos constituyen una discriminación injusta. La discriminación en sí misma no está mal, es simplemente el acto de notar una diferencia entre dos cosas. Cuando una escuela católica no contrata a alguien porque está en un registro de delincuentes sexuales, discrimina entre ese tipo y un solicitante más calificado. Así como tus papilas gustativas discriminan entre chocolate y azufre. La escuela reconoce una diferencia moralmente relevante y actúa en consecuencia.

La discriminación injusta, por otro lado, ocurre cuando las personas reciben un trato diferente por algo que es moralmente irrelevante. El comportamiento criminal pasado es moralmente relevante cuando se trata de enseñar en una escuela. El color de la piel no lo es. Por eso negarse a contratar a un delincuente sexual es un acto de discriminación justa, y negarse a contratar a un maestro negro es un acto de discriminación injusta.

Ahora bien, ¿cómo se relaciona esto con los docentes que se identifican como LGBT? El comportamiento sexual es moralmente relevante para su capacidad para enseñar en una escuela católica. Debería influir en las decisiones de contratación y despido. Pero observe que dije comportamiento sexual, en contraposición a orientación sexual. Para darle un ejemplo y ver lo que quiero decir, considere el caso del profesor de lengua extranjera Michael Griffin. Fue despedido en 2013 de una escuela católica en Pensilvania. Griffin dijo en un correo electrónico a los administradores que iba a llegar tarde a la escuela porque estaba en camino a solicitar una licencia para, entre comillas, "casarse con su novio". El Huffington Post dijo que el Sr. Griffin fue despedido esencialmente por ser gay, y enumeró la historia bajo el tema, despedido por ser gay.

Pero Griffin no fue despedido por ser gay. Una cosa sería que una escuela despidiera a un maestro porque asistió a un grupo de apoyo católico para personas con atracción hacia el mismo sexo, pero se comprometió a defender las enseñanzas de la Iglesia sobre la castidad. Se podría tratar de despedir a alguien simplemente por ser gay, y uno podría preguntarse legítimamente si es algo prudente. Pero en el caso de Griffin, fue despedido no por una orientación o disposición privada, sino porque decidió violar públicamente las enseñanzas de la Iglesia al intentar casarse con otro hombre.

Ahora, algunas personas afirman que las escuelas católicas no pueden despedir a maestros que se identifican como LGBT, porque esto viola las leyes federales de derechos civiles que previenen la discriminación basada en género, orientación sexual o estado civil. Ahora bien, es cierto que los empleadores normalmente no pueden basar sus decisiones de contratación y despido en el hecho de que un empleado pertenece a una clase protegida. Por ejemplo, no se puede despedir a alguien sólo porque es mujer, o negarse a contratarlo porque es mujer.

Pero hay una excepción a la regla, llamada La Excepción Ministerial. La Primera Enmienda impide que el gobierno prohíba el libre ejercicio de la religión. Y uno de esos ejercicios es la capacidad de una religión para elegir a sus propios ministros. Por eso las feministas radicales, que pertenecen a la clase protegida de las mujeres, no pueden demandar a la Iglesia católica por el derecho a tener el cargo de sacerdotes.

La Excepción Ministerial tampoco se aplica sólo al clero ordenado. Se aplica a religiones con ministros docentes, como pastores o rabinos. En 2012, la Corte Suprema de Estados Unidos decidió por unanimidad, en el caso Hosanna-Tabor Evangelical Lutheran Church & School versus The Equal Employment Opportunity Commission, que la Excepción Ministerial se aplicaba a los profesores de escuelas religiosas, incluso si enseñaban una materia no religiosa como matemáticas. Varias diócesis han exigido a los maestros de escuelas católicas que firmen contratos como ministros del Evangelio, porque son modelos a seguir que a menudo comparten sus puntos de vista personales con los estudiantes sobre temas no académicos.

Y en 2020, la Corte Suprema reafirmó esa decisión en la Escuela Nuestra Señora de Guadalupe versus Morrissey-Berru. Y decía allí, la Excepción Ministerial se aplica a los cargos, incluso si no tienen el título formal de ministro. Ahora, lo que dice el padre Martín es que si se despide a los profesores por violar reglas relacionadas con la moralidad sexual, hay que despedirlos por reglas relacionadas con cualquier moralidad. Dice en Construyendo un puente: “Para ser coherentes, ¿no deberíamos despedir a las personas por no ayudar a los pobres, por no perdonar, por no amar, por ser crueles?” Y algo parecido dice en la charla de Villanova.

Exigir a los empleados de la Iglesia que se adhieran a las enseñanzas de la Iglesia significa, en un nivel más fundamental, adherirse al Evangelio, la enseñanza más fundamental de todas las de la Iglesia. ¿No deberíamos despedir a la gente por no ayudar a los pobres, por no perdonar, por no amar, por ser cruel? Seguramente te has topado con personas que han trabajado en entornos parroquiales o eclesiásticos que son simplemente malos, ¿verdad? Ahora hice este comentario y alguien en línea dijo: “Bueno, eso no es un escándalo público. El matrimonio LGBT es un escándalo público. No es algo público”. Y quiero decir: "¿Alguna vez ha trabajado en algún tipo de entorno profesional?" Ser cruel es algo muy público. Y me alegro que te rías, porque es una tontería. Porque nos centramos selectivamente en un grupo y una práctica.

Sí, deberíamos despedir a los profesores que son crueles. Un maestro que verbal, física, emocionalmente o de cualquier otra manera abusa de sus alumnos debe ser despedido inmediatamente. Lo mismo ocurre con un maestro que, sin amor, permite que sus aulas sean un caos total. Pero no todas las fallas morales exigen la terminación. En lugar de ello, debemos seguir este principio: ¿el comportamiento obstaculiza la capacidad de la persona para realizar su trabajo?

Y para responder a esa pregunta, debemos responder a esta pregunta: ¿Cuál es el trabajo de un maestro o miembro de la facultad de una escuela católica? No se trata simplemente de enseñar una materia en una escuela católica. Algunas personas piensan que la instrucción religiosa es sólo responsabilidad del Departamento de Teología, pero cada empleado de una escuela católica tiene la responsabilidad de fortalecer la fe de los estudiantes católicos y evangelizar a los estudiantes no católicos. El Directorio Nacional para la Catequesis, publicado por la USCCB, dice lo siguiente: “Todos los maestros de las escuelas católicas comparten el Ministerio Catequético. Todos los miembros del claustro, al menos con su ejemplo, son parte integral del proceso de educación religiosa. El estilo de vida y el carácter de los docentes son tan importantes como sus credenciales profesionales”.

Incluso quienes enseñan materias no religiosas comparten la misión de la catequesis mediante el ejemplo de su conducta personal. Hablan de noticias y actualidad antes de que comience la clase. Forman amistades con los estudiantes. Los estudiantes los admiran y toman nota de la vida personal de los profesores. Los estudiantes los ven como modelos a seguir. Es por eso que si estos maestros son malos modelos católicos para los estudiantes, es necesario despedirlos. Un maestro que no donó dinero a los pobres el año pasado aún puede desempeñar el trabajo de educar a los estudiantes. Un maestro que aboga por el darwinismo social en el aula o en línea, y quiere que los pobres mueran, bueno, ese maestro causa escándalo. No puede llevar a cabo su trabajo de enseñar a los estudiantes. El padre Martin da otros ejemplos en los que dice que la Iglesia está siendo selectiva a la hora de decidir a quién despedir y a quién no.

Si la adhesión a las enseñanzas de la Iglesia va a ser una prueba de fuego para el empleo en una institución católica, entonces debemos ser coherentes. ¿Despedimos a personas divorciadas que se vuelven a casar sin anulación? ¿Despedimos a las mujeres que tienen hijos fuera del matrimonio, o a los padres que tienen hijos fuera del matrimonio? ¿Despedimos a personas que viven juntas sin estar casadas, que viven juntas antes de casarse? ¿Despedimos a las personas que usan anticonceptivos? Todos en contra de las enseñanzas de la Iglesia.

Entonces, ¿qué pasa con los profesores en matrimonios inválidos o con los que utilizan anticonceptivos? Bueno, si hacen públicos estos pecados a sus estudiantes y dicen que no son gran cosa, deberían ser tratados como maestros LGBT, que hacen público que practican sodomía o tienen un matrimonio falso y actúan como si eso no fuera así. No es gran cosa. El hecho de que algunos pecados pasen desapercibidos no significa que no se deba despedir a los profesores que públicamente cometen pecados graves y causan escándalo.

Y cuando se trata de fornicación, ha habido casos de profesores varones que han sido despedidos por dejar embarazadas a sus novias, aunque hay más historias sobre profesoras solteras embarazadas que han sido despedidas. Ahora, algunas personas dicen que despedir a una maestra soltera embarazada la castiga por no hacerse un aborto. Pero imaginemos que un profesor roba dinero de la escuela, se siente culpable y luego lo devuelve. Aún así lo despedirían, pero ese despido no sería un castigo por haber hecho lo correcto al devolver el dinero. Sería una consecuencia natural de sus acciones.

Una vez más, los profesores católicos son modelos a seguir para los estudiantes. Y si bien es bueno modelar el hecho de no abortar, al igual que es bueno modelar la devolución de lo robado, debemos esperar que los empleados no roben ni fornicen en primer lugar. Durante su visita a los Estados Unidos en 2004, el Papa Juan Pablo II dijo lo siguiente: “Es de suma importancia, por tanto, que las instituciones de la Iglesia sean genuinamente católicas. Católicos en su autocomprensión y católicos en su identidad. Todos aquellos que participan en los apostolados de tales instituciones, incluidos aquellos que no son de fe, deben mostrar un aprecio sincero y respetuoso de esa misión, que es su inspiración y razón de ser última”.

Ahora tenemos un estándar viable. Las personas que cometen pecados graves en público no son aptas para ser maestros de escuelas católicas, porque escandalizan a los estudiantes y socavan la enseñanza de la Iglesia. Incluso si simplemente defiendes públicamente un mal grave, se te debe mostrar la puerta. Como fue el caso en Maryland, donde un profesor fue despedido por escribir artículos en un sitio web supremacista blanco.

Esta noche escucharemos a un ex maestro y entrenador local y cómo sus alumnos descubrieron que es miembro de un grupo nacionalista blanco. La Academia femenina de la Santa Cruz en Kensington, Maryland, lo despidió.

Estoy molesto porque no sabía que él tenía esta doble vida. Pero también es impactante, porque no creo que en este siglo todavía haya gente así por ahí.

O un maestro en Carolina del Sur, que fue despedido por apoyar el aborto en las redes sociales.

El director de Bishop England le entregó una carta de despido en la que decía que sabían que Cox tenía una cuenta de Facebook que apoyaba públicamente el aborto.

La estaban despidiendo porque apoyaba públicamente el aborto y iba en contra de las enseñanzas de la Iglesia Católica Romana.

¿Se imagina al padre Martín ofreciendo su lógica típica en estos casos? “Si despides a alguien por ser racista, tienes que despedir a todos los profesores que no sean cariñosos. Eso es discriminación”. No lo puedes creer, porque si bien el padre Martin cree que el racismo es perverso, no cree que la sodomía sea perversa. De hecho, padre Martín, si está mirando, tengo un mensaje. Si estás dispuesto a decir públicamente: "Dios nos ha dicho que el comportamiento sexual entre dos hombres o dos mujeres es perverso y gravemente depravado", donaré mil dólares a la organización benéfica de tu elección. Veremos si lo hace.

En cualquier caso, si distorsionar el valor de la persona humana a través del racismo es suficiente para hacer que alguien no sea apto para enseñar en una escuela católica, entonces ¿por qué distorsionar nuestra sexualidad no haría también que alguien no fuera apto para enseñar en una escuela católica? El ejemplo favorito del padre Martin de empleados de escuelas católicas, de quienes normalmente no esperamos que vivan según las enseñanzas de la Iglesia, son los no católicos. En Construyendo un puente, pregunta si las organizaciones católicas deberían despedir a los protestantes, a los judíos o a los ateos que trabajan para ellos. Dice que las organizaciones o escuelas católicas no hacen esto porque somos selectivos, tal vez inconscientemente, tal vez conscientemente, sobre qué enseñanzas de la Iglesia importan. Y así es como lo expresamos en Villanova.

Si despedimos a empleados que no están de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia o no se adhieren a ellas, eso significa que tenemos que despedir a protestantes que trabajan en instituciones católicas, porque no creen en la autoridad papal. Ésa es una enseñanza de la Iglesia bastante importante. ¿Despedimos a los unitarios que no creen en la Trinidad? Enseñanza de la Iglesia bastante importante. ¿Despedimos gente por estas cosas? No lo hacemos, porque somos selectivos respecto de qué enseñanzas de la Iglesia son importantes.

Los administradores de escuelas católicas no deberían despedir a alguien por la religión que practicaba cuando fue contratado. Pero si los maestros son ministros laicos de la fe, entonces sí, deberían contratar y despedir maestros en función de su afiliación religiosa. Por ejemplo, si un maestro era católico cuando fue contratado, pero luego abandonó la fe y ahora proclama públicamente en las redes sociales por qué la gente debería ser atea, debería ser despedido. Incluso los profesores que no están en las redes sociales terminan compartiendo sus puntos de vista personales sobre asuntos religiosos con los estudiantes. Entonces, su decisión de rechazar la fe católica, o al menos hacerlo públicamente, justifica que la escuela los rechace en favor de un empleado más fiel. Por eso el Código de Derecho Canónico de la Iglesia dice: “La formación y la educación en una escuela católica deben basarse en los principios de la doctrina católica, y los profesores deben sobresalir en la verdadera doctrina y en la rectitud de vida”.

El Directorio Nacional para la Catequesis aconseja a los líderes de las escuelas católicas: “Reclutar maestros que sean católicos practicantes, que puedan comprender y aceptar las enseñanzas de la Iglesia Católica y las exigencias morales del Evangelio, y que puedan contribuir al logro de la identidad católica de la escuela. y metas apostólicas”. Ahora bien, el directorio sí reconoce que, “aunque algunas situaciones pueden implicar razones convincentes para que miembros de otra tradición religiosa enseñen en una escuela católica, en la medida de lo posible todos los maestros de una escuela católica deben ser católicos practicantes”, fin de la cita.

Por ejemplo, si no hay solicitudes de profesores de matemáticas católicos, puede contratar a un protestante que esté dispuesto a promover la fe católica y que de ninguna manera se oponga públicamente a sus enseñanzas. Pero dado que menos del uno por ciento de las uniones civiles involucran a parejas del mismo sexo, no debería ser difícil encontrar un solicitante que al menos satisfaga esa parte de la enseñanza católica. Además, contratar a un profesor no católico no afirma un error fundamental de la sociedad en algo tan importante como el matrimonio. Contratar a un maestro en el llamado matrimonio entre personas del mismo sexo no es como contratar a un presbiteriano. Es como contratar a un polígamo.

Entonces, para resumir, cuando te encuentras con católicos que dicen que es discriminación que los maestros LGBT no sean contratados o sean despedidos por oponerse públicamente a las enseñanzas de la Iglesia, pregúntate, bueno, ¿cuándo deberían ser despedidos los maestros? ¿Cuál es el trabajo fundamental de un maestro de escuela católica? Y si un profesor da un mal ejemplo a sus alumnos, ¿cuándo debería dejarlo marchar? ¿Qué enseñanzas morales de la Iglesia debe ejemplificar un maestro de escuela católica? O al menos, ¿cuáles son las enseñanzas morales que esperaríamos que un maestro de escuela no violara ni escandalizara públicamente a sus alumnos? Espero que esto sea útil para todos ustedes y sí, solo espero que tengan un día muy bendecido.

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