Solo audio:
En este episodio, Trent examina lo que dijo John MacArthur sobre la historia de la Iglesia católica durante una entrevista con Ben Shapiro.
Transcripción:
Bienvenido al podcast El Consejo de Trento, una producción de Catholic Answers.
Trent Horn:
Hola a todos. En el episodio de hoy del podcast El Consejo de Trento. Ah, por cierto, soy tu anfitrión. Catholic Answers apologista Trent Horn. Quiero reflexionar sobre un episodio anterior del podcast de Ben Shapiro donde entrevistó al apologista protestante John MacArthur. MacArthur hizo muchas afirmaciones en esa entrevista. Pero una parte que realmente me llamó la atención fueron sus ataques históricos contra la Iglesia católica. De eso quiero hablar hoy.
Sin embargo, antes de hacer eso, solo quiero hacerles saber que me estoy recuperando de un resfriado, por eso es posible que suene un poco extraño en este episodio. Si pudieras presionar el botón de suscripción, te lo agradecería mucho. Ayuda a otros canales a conocernos si nuestro número de suscriptores crece. Quizás algún día aparezca yo mismo en el Sunday Special de Ben Shapiro. ¿Quién sabe? Cualquier cosa que puedas hacer para ayudar será apreciada.
En un momento de la entrevista, Shapiro le preguntó a MacArthur: "¿Crees que la Ilustración fue algo bueno o malo?" En respuesta, MacArthur dio una respuesta incoherente que se centró en cambio en la Reforma Protestante y la Iglesia Católica. En el proceso, MacArthur compartió típicos mitos históricos anticatólicos. Comenzó diciendo: "Necesitamos mirar el panorama general y recordar lo siguiente".
John MacArthur:
Cuando llega el cristianismo y se funda la iglesia, la iglesia florece en el siglo I. Para cuando llegas al siglo III y encuentras a Constantino, tienes un cristianismo organizacional, un cristianismo institucional. Deciden que todos serán cristianos, así que bautizan a todos los bebés. Todo el mundo es cristiano. Básicamente tenemos un cristianismo patrocinado por el Estado.
Trent Horn:
Este es un argumento bastante típico. A muchos protestantes les gusta afirmar que los paganos conversos a la iglesia del siglo IV provocaron una gran apostasía. Todos ellos estaban contiguos a la iglesia por conveniencia política. Trajeron sus creencias paganas que terminaron contaminando a la iglesia con las llamadas doctrinas hechas por el hombre que contradecían la revelación de Dios. Supongo que esto llevó a una represión del Evangelio puro durante siglos hasta la Reforma. Esta trillada afirmación no sólo carece de fundamento en los hechos, sino que es una afirmación que puede utilizarse contra el protestantismo.
Durante la Reforma, la mayoría de las denominaciones protestantes eran iglesias patrocinadas por el estado. En muchos casos, era políticamente conveniente para una persona convertirse en calvinista en Ginebra o anglicano en Inglaterra. Pero la mera asociación con un gobierno secular no refuta las enseñanzas de una iglesia. Ya sean católicas o protestantes, las enseñanzas deben evaluarse por sus propios méritos. MacArthur también se equivoca acerca de los orígenes históricos del bautismo infantil. En el siglo III, 3 años antes de que el cristianismo se convirtiera en la religión del Imperio Romano, el origen decía que la iglesia había recibido de los apóstoles la tradición de bautizar incluso a los niños pequeños. Incluso el teólogo protestante RC Sproul dice que a mediados del siglo II, el bautismo de niños “se habla de la práctica universal de la iglesia. Parece estar ocurriendo en todas partes”.
John MacArthur:
Esencialmente, cristianismo patrocinado por el estado. Eso inicia mil años de la Edad Media, donde la religión y la relación con Dios no son personales. La iglesia… es un sustituto de Dios. Te conectas con la iglesia. No te conectas por fe. No te conectas en tu corazón amando al Señor. El cristianismo… Eso fue completamente frío y el Evangelio se perdió. La verdad se perdió.
Trent Horn:
No soporto el término Edad Media. Tiene carga política e imprecisión. MacArthur ni siquiera lo utiliza en su sentido académico común para referirse a los siglos posteriores a la caída del Imperio Romano y las invasiones bárbaras germánicas en Europa. Imagina que ese período se extenderá a lo largo de un milenio e incluirá a la mayor parte de la cristiandad anterior a la Reforma.
Por supuesto, tradicionalmente los cristianos creían que la época anterior al siglo V era oscura porque el mundo estaba envuelto en una oscuridad pagana. Durante los siguientes 5 siglos, la luz de Cristo se extendió por todo el mundo debido a las temidas instituciones que proporcionaba la Iglesia Católica, como la universidad, las abadías y los monasterios.
Incluso antes del período de la cristiandad, durante la era patrística, los cristianos encontraron a Dios a través de la iglesia que él nos dio. San Cipriano de Cartago escribió, a principios del siglo III: “No puedes tener a Dios por padre si no tienes a la iglesia por madre”. San Ignacio de Antioquía exhortó a los creyentes a principios del siglo II a “seguir al obispo como Jesucristo al Padre”. Pero MacArthur afirma que esta era de autoridad de la iglesia fue el resultado de la supresión de la lectura de la Biblia por parte de la iglesia.
John MacArthur:
El cristianismo… Eso fue completamente frío y el Evangelio se perdió. La verdad se perdió. Pero tenía un poder enorme sobre la gente. Lo que mantuvo ese poder fue... No pongan la Biblia en su idioma. No dejes que lo lean. La iglesia es la única intérprete de la Biblia. No pueden interpretar las Escrituras. Si alguien intentara hacer la interpretación por su cuenta, sería asesinado. Conocemos la historia de William Tyndale. Traduce la Biblia al inglés. Lo persiguen por todos lados hasta que finalmente lo matan. ¿Cuál fue su crimen? Traducir la Biblia al idioma del pueblo para que cada “labrador” de Inglaterra pudiera leer las Escrituras. Ese es un crimen que derriba ese falso sistema.
Trent Horn:
En realidad, a los católicos se les había permitido publicar traducciones vernáculas de la Biblia durante siglos antes de que Tyndale publicara su Nuevo Testamento en inglés en 1534. Dos ejemplos medievales tardíos incluyen la Biblia Mentelin alemana de 1466, la Biblia francesa de Guyart Moulins de 1297 y la Peshitta, una quinta Biblia siríaca del siglo XIX que había sido utilizada en la Iglesia oriental, mientras que la Iglesia occidental, en ese momento, fue bendecida con la Vulgata latina de San Jerónimo. Aunque estaba en latín, era una traducción vernácula porque la gente leía y entendía el latín. Se leía en voz alta en las iglesias y podía ser entendido por las masas.
La iglesia no se opuso a la idea de traducciones vernáculas de la Biblia como tales. Se oponía a la idea de que particulares hicieran sus propias traducciones de la Biblia por su propia cuenta porque podrían traducir mal la palabra de Dios y alejar a la gente de la fe. De hecho, la iglesia todavía lo prohíbe. La sección 825 del Código de Derecho Canónico requiere permiso para crear una traducción formal de la Biblia.
La iglesia tomó en serio su deber de proteger la integridad de las Sagradas Escrituras, algo que cualquier protestante que ame la Biblia debería apreciar, ya que la mayoría de los protestantes no tolerarían una Traducción del Nuevo Mundo de la Biblia que los testigos de Jehová utilizan como parte de su Estudios bíblicos.
La iglesia rechazó la traducción de Tyndale porque tradujo las palabras de una manera que socavaba la enseñanza de la iglesia, como traducir “ecclesia” como “congregación” en lugar de “iglesia”. Las notas y prólogos de su Biblia también contenían ataques a cosas como el papado. Los autores protestantes David Price y Charles Ryrie dicen de la traducción de Tyndale: “Indudablemente, los arrebatos anticatólicos son lo suficientemente numerosos como para causar una fuerte impresión en cualquier lector”.
Fue el estado que más tarde ejecutó a Tyndale por sus herejías que amenazaban con socavar su autoridad. La iglesia solo disciplinó a Tyndale quitándole públicamente sus vestimentas sacerdotales. La herejía, en ese momento de la historia, era considerada un delito contra el orden público, lo que provocó ejecuciones tanto de protestantes como de católicos durante toda la Reforma.
El autor católico Matthew A.C. Newsome escribe lo siguiente: “Finalmente, fueron las autoridades seculares las que resultaron ser el fin de Tyndale. Fue arrestado, juzgado y sentenciado a muerte en la corte del Sacro Emperador Romano en 1536. Su traducción de la Biblia fue herética porque contenía ideas heréticas, no porque el acto de traducción fuera herético en sí mismo. De hecho, la Iglesia católica produciría una traducción de la Biblia al inglés unos años más tarde, la versión de Douay-Rheims, cuyo Nuevo Testamento se publicó en 1582 y cuyo Antiguo Testamento se publicó en 1609.
Hay más que podría decir sobre esta entrevista, especialmente sobre la simplificación excesiva que hace MacArthur de la relación entre el crecimiento de la industria y los países protestantes versus los países católicos. Pero la respuesta de MacArthur a Shapiro sobre la Ilustración... quiero centrarme en eso porque dice que, básicamente, una relación personal con Dios es el ideal al que la humanidad debería aspirar y que este ideal se perdió en la Iglesia católica primitiva, y se recuperó nuevamente durante el siglo XIX. Reforma, y luego se perdió nuevamente durante la Ilustración.
Pero es una completa falsedad que los cristianos no tuvieran una relación personal con Dios hasta la Reforma. ¿No ha leído MacArthur las confesiones de San Agustín o los escritos de los místicos y de los santos? MacArthur tiene razón acerca de la importancia de tener una relación personal con Dios. Simplemente se equivoca al pensar que esto es mutuamente excluyente con recibir los sacramentos y tener una iglesia institucional jerárquica. También se equivoca al pensar que una relación personal por sí sola garantiza la salvación.
Un cristiano podría afirmar que tiene una relación personal con Dios pero malinterpreta radicalmente la naturaleza de Dios. Puede que ni siquiera sean cristianos, como un mormón que niega la Trinidad, o pueden tener una relación personal con Dios pero malinterpretar dramáticamente cómo Dios nos da gracia a través del bautismo infantil, como MacArthur malinterpreta, o malinterpretar los mandamientos de Dios sobre la moralidad o la sexualidad. La Biblia incluso dice que hay pasajes que son confusos, que la gente tuerce para su propia destrucción, 2 Pedro 3:16. Por eso tendría sentido que Dios nos diera la iglesia, columna y fundamento de la verdad, como dice 1 Timoteo 3:15, para llevarnos a una relación personal con Él.
Está bien. Bueno, muchas gracias a todos por mirar. Espero que todos tengan un día muy bendecido.
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