Solo audio:
En esta refutación, Trent examina fragmentos del documental “American Gospel” y muestra cómo distorsionan y no refutan la auténtica visión católica de la salvación y el Evangelio.
Bienvenido al Podcast Counsel Of Trent, una producción de Catholic Answers.
Trent Horn:
Hola a todos, en el vídeo de refutación de hoy, voy a ver algunos clips de la versión de una hora de un documental llamado American Gospel. La descripción dice: "El evangelio americano es una crítica del evangelio de la prosperidad, que afirma que, si eres lo suficientemente santo y das suficiente dinero, Dios te recompensará con salud y riqueza". Ahora, definitivamente estoy de acuerdo en que el evangelio de la prosperidad es falso y que es realmente malo para la gente. Pero American Gospel también intenta definir el evangelio mismo como idéntico a la teología de la fe protestante únicamente. Entonces, echemos un vistazo.
Documental:
Pero la predicación moralista o, a veces, identificada como moralismo, es predicar los mandamientos de las Escrituras o la moral de las Escrituras y nada más. Básicamente decirle a la gente: "Sé una buena persona y Dios te amará por eso". Y aunque no es nuestra intención, ese no es sólo un mensaje subcristiano, sino que en realidad es un mensaje anticristiano.
Documental:
Estaba escuchando del Sermón del Monte de Jesús: "Así es como no ser sexualmente inmoral". Pero entonces, estoy pensando en el pasaje del Sermón de la Montaña y el objetivo es tratar de decirnos: “No eres sexualmente moral. Tu justicia debe exceder la de los fariseos, y piensas que se trata de guardar estas listas de reglas y los Diez Mandamientos. Bueno, les digo…” Él lo lleva al corazón y dice: “Si tienes lujuria en tu corazón, entonces te estás quedando corto”. Y concluye esa sección en Mateo 5, diciendo: “Sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto”. Pero ese no es el sermón que se predicó. Fue: “Puedes ser puro. Puedes ser sexualmente moral y aquí tienes 10 consejos”.
Documental:
Les estás dando una meta que nunca podrán alcanzar y punto.
Trent Horn:
Por un lado, puede ser destructivo reducir el cristianismo a un simple intento neurótico de seguir las reglas de Dios. Si haces eso, puedes convertirte en una especie de versión del cristianismo de Los Simpson de Ned Flander.
Ned Flandes:
¿Dónde me he equivocado? Siempre he sido amable con la gente. No bebo ni bailo ni digo malas palabras. He hecho todo lo que dice la Biblia, incluso las cosas que contradicen las demás.
Trent Horn:
Pero, por otro lado, también es peligroso decir que Dios realmente no espera que seamos justos. Ese Jesús… Él simplemente estaba usando figuras retóricas para mostrar que no podemos salvarnos a nosotros mismos. Ahora bien, estoy de acuerdo en que el mensaje no debería reducirse a "Sé una buena persona". Debería ser: “Sé una persona santa. Sé una nueva persona en Cristo. Sé un santo”. De hecho, una de las cosas que me encanta del catolicismo son todos los santos a lo largo de la historia, todos estos hombres y mujeres santos que escucharon el llamado: "Sed perfectos, como vuestro padre celestial es perfecto". Y eligieron simplemente vivir eso. Por supuesto, tropezaron y cayeron. No podían hacer nada sin la gracia de Dios, pero vieron que la vida moral no es accesoria a la fe. Es idéntico a eso.
Trent Horn:
Por eso el catecismo dice: “La caridad de Cristo es la fuente en nosotros de todos nuestros méritos ante Dios. La gracia, al unirnos a Cristo en el amor activo, asegura la calidad sobrenatural de nuestros actos y, en consecuencia, su mérito ante Dios y ante los hombres”. Los santos siempre han tenido viva conciencia de que sus méritos eran pura gracia. San Pablo dice en 2 Corintios 5:16-17: “De aquí en adelante, pues, no consideramos a nadie humanamente, aunque en un tiempo consideramos a Cristo humanamente. Ya no lo consideramos así. De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es. Lo viejo ya pasó. He aquí que ha llegado lo nuevo”.
Documental:
Los mensajes que simplemente dicen “sé bueno” condenan a la gente al orgullo o a la desesperación.
Documental:
En realidad, sólo hay dos posibles respuestas humanas. Una respuesta a un mensaje de "sé bueno" es: "He estado allí, lo he hecho, marqué esa casilla".
Documental:
La persona creerá que puede lograrlo, sea el fariseo y trabaje y trabaje y trabaje y trabaje o sea el mormón, trabaje y trabaje o el musulmán o el testigo de Jehová, todos ellos. Intentarás ganarte la salvación intentando ser una buena persona.
Donald Trump:
¿Por qué tengo que arrepentirme? ¿Por qué tengo que pedir perdón, si no estás cometiendo errores? Trabajo duro. Soy una persona honorable.
Trent Horn:
Estoy de acuerdo en que “ser bueno” es una forma muy humana de ver los mandamientos de Dios. Entonces, como dije antes, “sed santos”, eso es diferente. “Ser santo” significa que estás apartado, apartado para Dios y su voluntad para tu vida. Y cuando crecemos en santidad, damos gracias a Dios por ayudarnos a arrepentirnos de algunas de nuestras antiguas formas de vida. Entonces, no tienes que pedir perdón por los pecados que ya no cometes y de los que ya te has arrepentido. Pero, cuando crecemos en santidad, también comenzamos a ver cuán impíos somos. Vemos la gravedad de los pecados que tal vez antes de nuestra conversión solíamos pensar que no eran tan graves. Por eso, nos esforzamos por crecer en santidad.
Trent Horn:
Eso es todo lo que le pedimos a Dios en la oración del Señor todos los días para que nos perdone nuestras ofensas. Y oramos en el derecho penitencial: “Confieso ante Dios todopoderoso y ante ustedes, hermanos y hermanas míos, que he pecado gravemente. En mis pensamientos y en mis palabras, en lo que he hecho y en lo que no he hecho”. Sólo porque el orgullo siempre puede torcer la superación personal en justicia propia, eso no significa que debamos abandonar el mandato de Dios de esforzarnos por imitarlo perfectamente. San Pablo lo expresó muy bien en 1 Corintios 11:1: “Sed imitadores de mí como yo lo soy de Cristo”.
Documental:
Un día Jesús camina por el camino y un joven se le acerca y le dice: “Buen maestro, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?” Ahora parece una pregunta muy segura. En realidad es una mina terrestre. ¿Qué debo hacer “yo” para heredar la vida eterna? Ya se trata de rendimiento. ¿Qué debo hacer “yo” para heredar la vida eterna? Y Jesús responde con gran sabiduría. Él dice: “¿Por qué me llamas bueno? Sólo Dios es bueno”. Luego dice: “Tú conoces los mandamientos”.
Candace Cameron Bure:
Pero, Joy, entonces qué… Pero, ¿cuál es el estándar de bondad?
Alegría Behar:
Sé bueno con tu prójimo, no engañes [diafonía 00:06:42] a tu marido, no robes-
Candace Cameron Bure:
Pero en el-
Documental:
No mientas, no robes, les da la lista de comandos.
Candace Cameron Bure:
Pero en la Biblia, la norma de Dios son los Diez Mandamientos.
Alegría Behar:
Soy bueno en eso también.
Documental:
Y el joven inmediatamente dice: “Todo esto lo guardo desde que era niño”.
Documental:
Jesús acaba de decir: "Sólo Dios es bueno". Y dos segundos después, ¿qué dice el joven? "¡Yo también!"
Documental:
En cuyo caso, se da a sí mismo el estatus y la estatura de Dios. Es simplemente puro orgullo. Y por cierto, rompe el primer comando. “No tendrás otros dioses”.
Candace Cameron Bure:
¿Nunca antes has dicho una mentira?
Alegría Behar:
¿Qué, es ese uno de los mandamientos?
Candace Cameron Bure:
Es un mandamiento.
Alegría Behar:
… no importa-
Candace Cameron Bure:
Es el número nueve.
Documental:
Jesús dice: "Está bien, vende todo lo que tienes". El tipo se aleja. Entonces no eres bueno. No puedes ser bueno. Y Jesús ya establece el fundamento de que sólo Dios es bueno porque él define lo que realmente es la bondad.
Trent Horn:
Esta es una interpretación extraña de la historia. El documental básicamente convierte al joven en un orgulloso villano idólatra que no tiene ninguna cualidad redentora. Y Jesús lo reprende por preguntar qué debe hacer él, como persona, para heredar la vida eterna. Pero leamos lo que realmente dice la Biblia. Dice: “Y él se ponía en camino. Un hombre corrió y se arrodilló ante él y le preguntó. “Buen maestro, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?” Y Jesús le dijo: “¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno, sino sólo Dios”.
Trent Horn:
Ahora, Jesús se está asegurando de que el joven sepa que lo que importa no es la opinión que un rabino popular tiene sobre él, sino la opinión que Dios tiene sobre él. Por supuesto, Jesús es ambas cosas. Pero el joven no lo sabe. Entonces, continúa y Jesús dice: “Tú conoces los mandamientos: no matar, no cometer adulterio, no herir, no dar falso testimonio, no defraudar, honra a tu padre y a tu madre”. Y él le dijo: Maestro, todo esto lo he observado desde mi juventud. Ahora, el documental implica que el joven... está equivocado acerca de su capacidad para guardar la ley o que está realmente orgulloso al afirmar que ha guardado la ley del mosaico. Déjame escuchar nuevamente lo que dicen sobre él.
Documental:
El estatus y la estatura de Dios. Es simplemente puro orgullo. Y por cierto, rompe el primer mandamiento. No tendrás otros dioses.
Documental:
Entonces no eres bueno. No puedes ser bueno.
Trent Horn:
Lo hace parecer un tipo bastante malo, ¿verdad? Pero ahora leamos una parte de la historia que el documental se saltó. Continuamos en el versículo 21, “Y Jesús mirándolo, lo amó y le dijo: una cosa te falta, anda, vende lo que tienes y dáselo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo y ven y sígueme. . Al oír estas palabras, su rostro decayó y se fue triste porque tenía grandes posesiones. Y Jesús miró a su alrededor y dijo a sus discípulos cuán difícil será para los que tienen riquezas entrar en el reino de Dios”.
Trent Horn:
Ahora, es irónico que en un documental que critica el evangelio de la prosperidad, los creadores no entendieron por completo que esta historia trata sobre los peligros de la riqueza y noten que Jesús nunca dice que el deseo del joven de guardar perfectamente la ley de Dios era malo. Jesús amaba a este joven. En cambio, estaba mostrando que no se puede amar nada en esta vida más que a Dios porque Dios quiere que no sólo guardemos su ley, sino que lo sigamos en el discipulado, lo que requiere un compromiso aún más radical con Dios que el de la ley mosaica. destinado.
Donald Trump:
Intento llevar una vida en la que no tengo que pedirle perdón a Dios.
Documental:
Si tienes un corazón orgulloso y la mayoría de la gente está muy orgullosa de su corazón, y la forma de descubrirlo es simplemente decir: "¿Crees que eres una buena persona?"
Documental:
Sé si soy una buena persona. Realmente no miento, hago trampa ni robo.
Documental:
¿No mientes?
Documental:
¿Sabes qué? No importa, lo retiraré. No digo grandes mentiras. Digo mentiras piadosas.
Documental:
Creo que soy una buena persona. Estoy muy-
Documental:
¿Tú haces?
Documental:
Sí.
Documental:
¿Cuántas mentiras has dicho en toda tu vida?
Documental:
No puedo contarlos.
Documental:
¿Alguna vez has robado algo?
Documental:
¿Robaste algo antes? Sí tengo.
Documental:
Creo que el malentendido es que la ley de Dios fue dada como un estándar para que vivamos. Bueno, intenta vivir de acuerdo con ello.
Documental:
Bueno, la ley es un espejo. Simplemente pretende reflejar lo que Dios piensa, quién es Dios, cómo quiere que vivas. Luego, te miras en el espejo y dices: "¿Cómo puedo ajustarme a ese estándar?"
Documental:
Ama a Dios con tu corazón, mente, alma y fuerzas y ama a tu prójimo tanto como te amas a ti mismo porque esa es la esencia de la ley. No podemos hacerlo. ¿Alguna vez has usado el nombre de Dios en vano?
Documental:
Accidentalmente, estoy tratando de deshacerme de eso.
Documental:
Entonces, ¿lo has hecho?
Documental:
Sí.
Documental:
Se llama blasfemia. Es muy serio.
Documental:
Nunca he conocido a nadie en toda mi vida que se haya mirado en un espejo y haya dicho: "Tengo algo en los dientes", y luego haya quitado el espejo de la pared y haya intentado hurgarse los dientes con él.
Documental:
Ahora Jesús dijo: “Si miras a una mujer y la codicias, adulteras con ella en tu corazón”. ¿Alguna vez has hecho eso?
Documental:
Sí.
Documental:
No voy a mentir, lo hice.
Documental:
Y uno no toma la ley y luego intenta arreglarse con ella. Tomas la ley y dices: "Necesito ayuda porque algo anda mal".
Trent Horn:
La afirmación de que no podemos seguir la ley de Dios, o de que es un malentendido que la ley fue dada como norma para que vivamos, puede conducir a la herejía del antinomianismo. La idea de que los cristianos no están obligados a seguir la ley moral. Hay cristianos como Charles Stanley que dicen que un creyente podría renunciar a su fe y convertirse en un asesino en serie, y aún así iría al cielo porque, según su opinión, nada de lo que hagamos cambia el acto de salvación de Dios.
Trent Horn:
Ahora, afortunadamente, creo que la mayoría de los cristianos no sostienen este punto de vista. Pero este pesimismo hacia la capacidad de seguir la ley de Dios no ayuda. El problema es una mala actitud hacia la ley, no la ley misma. Ahora, usted podría decir: “Bueno, la ley era sólo para el antiguo pacto, no para el nuevo pacto”. ¿En realidad? ¿Qué pasa con Gálatas 6:2? “Soportad las cargas unos de otros y cumplid así la ley de Cristo. Porque si alguno piensa que es algo sin tener nada, se engaña a sí mismo”. La ley moral, fue perfeccionada para que la siguiéramos en humilde imitación y obediencia a Cristo. La ley no es una oportunidad para la justicia propia, sino para que seamos como Juan el Bautista. “Debo disminuir para que Cristo crezca en mi vida”.
Documental:
La otra respuesta humana es: “Espera, ¿qué significa ser bueno? ¿Significa ser tan santo como Dios es santo, nunca mentir, nunca ser egoísta, nunca hacer de ninguna manera cosas contrarias a la ley de Dios? Oh Dios, ahora estoy desesperado”.
Documental:
Pero lo que estás haciendo es revelar en los corazones de tu gente sus defectos y fracasos. Así que dejarlo en sus manos y su esfuerzo les supone un peso que no pueden soportar.
Documental:
Sentí que caminaba sobre cáscaras de huevo todo el tiempo porque sentía que en cualquier momento podía irme al infierno porque no estaba haciendo lo suficiente. Y ahí es donde ves a muchas personas que crecieron en iglesias donde el evangelio quizás no se haya desarrollado realmente y se vuelven ateos. Porque es como, “De todos modos, no puedo hacer lo suficiente para complacerlo, así que ¿por qué confiar en él? ¿Por qué creer en él? Sigo siendo la misma persona. Todavía soy malvado. Todavía soy pecador”.
Documental:
¿Qué pasa si he fracasado sexualmente? Si soy un hombre sentado en el servicio de la iglesia en ese momento, no tengo esperanzas al salir. Solo me dijeron que aquí hay 10 formas en las que deberías esforzarte más.
Documental:
Estamos condenando a la gente a esas posibilidades gemelas de orgullo por un lado y desesperación por el otro.
Trent Horn:
Éste es un falso dilema. La elección no es entre la perfección imposible y cometer todos estos diferentes tipos de pecados. La Biblia reconoce que los cristianos pecan y no pecan. 1 Juan 3:9 dice: “Nadie nacido de Dios comete pecado, porque la naturaleza de Dios permanece en él. Y no puede pecar porque es nacido de Dios”. Pero dos capítulos antes, 1 Juan 1:8 dice: “Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros”. Entonces, ¿cómo explicamos esta contradicción? Bueno, la respuesta se puede encontrar en la distinción entre pecado mortal y venial. Según el catecismo, “el pecado mortal destruye la caridad en el corazón del hombre mediante una grave violación de la ley de Dios. Aparta de Dios al hombre que en su fin último y en su bienaventuranza prefiere un bien inferior. El pecado venal permite subsistir la caridad, aunque la ofenda y la hiera”.
Trent Horn:
Entonces, cuando Juan dice: "Nadie nacido de Dios comete pecado". Una forma de entenderlo es notando que las personas en estado de gracia no están en pecado mortal. No se puede tener amistad con Dios y cometer pecados graves que destruyen el amor de Dios en nuestros corazones y nos hacen perder nuestra salvación. Si estás en pecado mortal, entonces tienes que reconciliarte con Dios y la iglesia. Pero tampoco podemos negar que todos cometemos pecados veniales o pequeñas violaciones de la ley de Dios que dañan nuestra relación con Dios y hacen más probable que cometamos un pecado mortal en el futuro. Ahora, sé que muchos protestantes no creen en el pecado mortal y venial, pero creo que casi todos los cristianos realmente creen en estas dos categorías, incluso si usan términos diferentes para describirlas. Quiero decir, piénsalo. ¿Hay alguna diferencia entre un cristiano que ocasionalmente roba una almendra cubierta de chocolate del barril en Sprouts y el cristiano que ocasionalmente roba toda la vida de viudas ancianas?
Trent Horn:
Ambos son pecados de robo, pero obviamente uno es peor que el otro y es incompatible con ser cristiano. De hecho, hay muchos protestantes que dicen: "La salvación no se puede perder". Diría: “Un cristiano que continuamente defraudó a las viudas nunca fue salvo en primer lugar”. Pero dudo mucho que digan: "Una persona que habitualmente comete un gran robo de chocolate y almendras nunca fue cristiano". El hecho de que hagan una distinción entre los pecados que los cristianos cometen y los pecados que los cristianos no cometen demuestra que creen en el pecado mortal y venial incluso si no usan ese lenguaje para describirlo. Tal vez sea pecado mayor o pecado menor, pero creen en dos tipos diferentes. Los pecados que los cristianos cometen incluso repetidamente y los pecados que los cristianos no cometen, eso no es parte de la vida cristiana. Reconocen una diferencia ahí, incluso si usan terminología diferente.
Documental:
En muchos sentidos, la doctrina que define el verdadero cristianismo bíblico es la justificación únicamente por la fe en Cristo únicamente.
Trent Horn:
Esto es interesante dado que incluso los eruditos protestantes reconocen que esta doctrina estuvo básicamente ausente durante 1500 años de historia cristiana. Por ejemplo, el apologista protestante Norman Geisler y Ralph MacKenzie. Escriben esto en su libro sobre el catolicismo. “Uno puede ser salvo sin creer que la justicia imputada o la justificación forense sea una parte esencial del verdadero evangelio. Por lo demás, pocas personas se salvaron entre la época del apóstol Pablo y la Reforma, ya que casi nadie enseñó la justicia imputada o la justificación forense durante ese período. El conocido teólogo protestante Alister McGrath incluso dijo sobre la reforma: “Se introdujo una discontinuidad fundamental en la tradición teológica occidental donde nunca antes había existido ni había sido contemplada. Por lo tanto, la comprensión reformada de la naturaleza de la justificación en oposición a su modo debe considerarse como un genuino novum teológico”.
Documental:
La justificación es que Dios nos declara justos aunque seamos culpables de pecado.
Documental:
Vemos en Efesios 2:8-9: “Porque por gracia sois salvos mediante la fe. No es de ustedes mismos. Es don de Dios, no del trabajo, para que nadie se jacte”. Entonces, esta es la gran línea divisoria entre el cristianismo bíblico durante la reforma y la religión católica romana.
Trent Horn:
Los católicos están de acuerdo en que la justificación implica que Dios nos declare justos aunque seamos culpables de pecado. En lo que no estamos de acuerdo es en que creemos que cuando Dios declara algo, se convierte en realidad. Cuando Dios creó el mundo, declaró: “Hágase la luz”, aunque fuera un vacío oscuro y vacío. Y lo que pasó, no fue como si la oscuridad fuera simplemente tratada como si fuera luz en algún tipo de ficción en la mente de Dios. En cambio, el vacío oscuro se convirtió en una creación llena de luz. Entonces, cuando Dios declara: “Somos justificados por el bautismo”, en realidad llegamos a ser justificados y limpios de nuestros pecados. Por eso San Pedro le dijo a la multitud en Jerusalén: “Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de vuestros pecados, y recibiréis el don del espíritu santo”.
Documental:
La posición oficial de la iglesia católica romana sobre la justificación es que creen que uno es justificado por la fe más las obras.
Trent Horn:
Ningún documento magisterial dice: "Somos justificados por la fe y las obras o por la fe más las obras".
Documental:
De hecho, en el Concilio de Trento, al que la gente se refiere como la contrarreforma, en realidad emitieron un anatema. Si alguien cree que está justificado sólo por la fe, está condenado al anatema del Concilio de Trento.
Documental:
Entonces, la iglesia católica romana se oponía activamente y maldecía a aquellos que sostenían un evangelio bíblico.
Trent Horn:
Los anatemas del Concilio de Trento se utilizan para mostrar qué católicos se han colocado fuera de la comunión con la iglesia por rechazar las enseñanzas de la iglesia. En ese sentido, son como excomuniones. Entonces, no son algún tipo de declaración automática, alguien está condenado o va al infierno, ya que una persona podría reconocer la gravedad de lo que ha hecho y arrepentirse de aceptar estas falsas enseñanzas heréticas.
Documental:
A menudo se le llama la “religión plus” porque el catolicismo enseña que uno es salvo por la fe más las obras, por la gracia más el mérito, por Cristo más otros mediadores, según las Escrituras más la tradición y para la gloria de Dios, así como la gloria de Dios. María y otros santos.
Trent Horn:
Primero, esto supone que sola scriptura es cierta cuando la Biblia enseña lo contrario, en realidad, acerca de que la palabra de Dios nos es dada en forma escrita y no escrita. Y segundo, como dije antes, el magisterio no enseña: “Somos salvos por la fe y por un cierto número de obras”. Somos salvos por el bautismo y permanecemos salvos mientras no muramos sin la gracia de Dios. En tercer lugar, el catecismo dice: "Nadie puede merecer la gracia inicial del perdón y la justificación al comienzo de la conversión". Entonces, no somos salvos por gracia más mérito. Pero, como mostré recientemente en mi video sobre Mike Winger, podemos merecer la vida eterna si cooperamos con la gracia de Dios y seguimos sus mandamientos para guardar sus mandamientos. Y al hacerlo, Dios cumple su promesa hacia nosotros y nos da vida eterna por seguir sus mandamientos. El catecismo también dice que Cristo es “el único mediador entre Dios y los hombres”.
Trent Horn:
Entonces, él es el único que media la salvación para el mundo entero, pero eso no impide que otras personas sean mediadores secundarios junto con Cristo. Como cuando tú y yo oramos por otras personas, lo hacemos a través de Cristo. Finalmente, exaltamos la gloria de Dios, pero la Biblia también dice que la gloria de Dios puede ser comunicada a los creyentes. Romanos 8:17 dice: “Si hijos, también herederos. Herederos de Dios y coherederos con Cristo, con tal que padezcamos con él, para que también seamos glorificados con él”. Reconocemos que los santos en el cielo ahora comparten la gloria de Dios. Entonces, podemos venerarlos como hermanos creyentes que ya han terminado la carrera, por así decirlo, y podemos interceder por nosotros ante lo que 1 Timoteo 1:17 llama: “A Dios, Rey de los siglos, inmortal, invisible, el único”. Dios, honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén."
Documental:
Cuando miras el plan de salvación católico romano, es una salvación de obras y sacramentos.
Documental:
En el plan de salvación católico romano, el bautismo limpia al niño del pecado original.
Documental:
Y ese es el sacramento de la regeneración, así como el de la justificación.
Trent Horn:
Primero, el plan de salvación católico no son más obras y sacramentos que el plan de salvación protestante son obras y fórmulas. Si no eres caritativo, podrías decir que bajo el protestantismo tienes que decir las palabras correctas acerca de que Jesús es Señor y Salvador y tener los pensamientos correctos en tu corazón, y entonces eres salvo. Eso es lo que te salva. Por supuesto, un protestante diría en respuesta que “la salvación viene de Cristo, y él nos dio cosas como la oración del pecador por nuestra salvación”, lo cual en realidad no está en la Biblia, pero estoy divagando. Así, de la misma manera, el plan católico de salvación incluye los sacramentos que Cristo mismo nos dio, como el bautismo y la Eucaristía, que son sólo signos externos de la gracia interior. Y Mike tiene razón cuando se trata del bautismo: el Concilio de Trento dice: "Una vez que eres bautizado cuando eres un bebé, no hay absolutamente nada que te impida entrar al cielo".
Documental:
Que los inicie en este plan, en este camino. En el camino, sin embargo, pueden cometer estos pequeños pecados, pecados veniales, que los hunden nuevamente.
Trent Horn:
Santiago 3: 1-2 dos dice: “Hermanos míos, no dejéis que muchos de vosotros os hagáis maestros, porque sabéis que los que enseñamos seremos juzgados con mayor rigor, porque todos cometemos muchos errores”. Como ya he mostrado, incluso los protestantes deberían estar de acuerdo en que cometemos muchos pecados pequeños que nos hacen menos santos y que dañan nuestra relación con Dios.
Documental:
Y no permita el cielo que cometa pecado mortal, que lo saque completamente del plan de salvación.
Trent Horn:
Bien, Dios no permita que hagamos algo que destruya la caridad sobrenatural en nuestros corazones y nos aísle de la amistad de Dios. Esto es tan malo que la Biblia nos advierte repetidamente que no lo hagamos. San Pablo advierte a Timoteo. Dice: “Al rechazar la conciencia, algunas personas han naufragado en su fe”. Incluso la mayoría de los protestantes están de acuerdo en que si hicieron algo realmente malo, normalmente le piden perdón a Dios, pero por qué, si Dios ya ha perdonado todos nuestros pecados y de todos modos no podemos perder nuestra salvación. Creo que es un reflejo arraigado en el diseño de Dios para nosotros que la mayoría de la teología protestante simplemente no puede explicar.
Documental:
Y ahora debe recibir los sacramentos. Debe confesar sus pecados a un sacerdote, que es el sacramento de la penitencia. Luego debe ser rejustificado haciendo buenas obras, haciendo penitencia.
Trent Horn:
La Biblia muestra que las personas pueden estar en un estado de gracia con Dios, romper su relación con Dios y luego reconciliarse con él. Por ejemplo, en la parábola del hijo pródigo, el hijo estaba vivo cuando estaba en casa, pero para su padre estaba muerto cuando estaba fuera. Luego, cuando regresa con el corazón contrito, su padre dice que está vivo otra vez. El padre dice: “Era apropiado alegrarse y alegrarse. Por eso tu hermano estaba muerto y está vivo. Estaba perdido y lo encontramos”.
Trent Horn:
Otro ejemplo es el siervo despiadado de Mateo 18. El rey perdona la deuda del siervo. El sirviente se niega a perdonar la deuda de otro sirviente. Y así, el rey restablece la deuda del sirviente. Esto muestra que podemos estar en estado de gracia con Dios y luego perder nuestra salvación. Pero como Dios es misericordioso, podemos reconciliarnos con él, no mediante ninguna buena obra humana, sino mediante el sacramento de la penitencia que nos dio para este propósito específico. Es por eso que Jesús dijo a los apóstoles en Juan 20:23: “Recibid el espíritu santo. Si perdonas los pecados de alguno, te quedan perdonados. Si retienes los pecados de alguno, quedan retenidos”.
Documental:
Y, una vez rejustificado, entonces debe mantener su salvación a través de los sacramentos.
Trent Horn:
Bien, tenemos que obedecer a Jesús para poder permanecer en relación con él. Juan 3:36 incluso dice: “El que cree en el hijo tiene vida eterna. El que no obedece al hijo no verá la vida, pero la ira de Dios reposa sobre él”. Entonces, ¿qué hay de malo en hacer lo que dijo Jesús? Como, “A menos que comáis la carne del hijo del hombre y bebáis su sangre, no tenéis vida en vosotros”. O Mateo 10:22: “El que persevere hasta el fin, éste será salvo”.
Documental:
Y si, al final, tienen suficientes personas orando por ellos, y si pasan suficiente tiempo en el purgatorio, es posible que lleguen al cielo.
Documental:
La forma en que llegan al cielo se basa en lo que hacen y no en lo que Cristo ha hecho.
Trent Horn:
Vaya, siempre me sorprende que las personas que escriben libros enteros, oponiéndose al catolicismo, como este pastor, este autor, todavía puedan estar equivocados. El catecismo dice: "Todos los que mueren en la gracia y la amistad de Dios, pero aún imperfectamente purificados, tienen ciertamente asegurada su salvación eterna". Si mueres en estado de gracia, irás al cielo. No hay ninguna posibilidad al respecto. Incluso si nadie supiera quién eras o nadie orara por ti, irás al cielo. Pero Dios es misericordioso y nos preparará para recibir la visión beatífica en el cielo, lo que significa que si todavía estamos apegados a los pecados veniales, seremos purificados de ellos antes de entrar al cielo. Esa es la Doctrina del Purgatorio.
Documental:
Pero la Biblia enseña: “Por tanto, ahora ninguna condenación hay para los que están en Cristo”. Que cuando pones tu fe en Jesucristo, la obra está hecha. Él te salva total, completa y perfectamente. Y aunque sí pecamos y podemos arrepentirnos, el sacrificio de Cristo ha pagado por esos pecados. Entonces, hay seguridad de que él te ha salvado. Él os ha arrancado del mundo. Estás en la palma de su mano.
Trent Horn:
Espera un minuto, escucha esto de nuevo. Note que dijo, sí, pecamos y podemos arrepentirnos.
Documental:
Y aunque sí pecamos y podemos arrepentirnos, el sacrificio de Cristo ha pagado por esos pecados.
Trent Horn:
¿Eso significa que puedes arrepentirte de los pecados, pero no es necesario? Y observe que el gráfico sólo muestra al cristiano siguiendo el plan de salvación protestante, tropezando un poco. ¿Qué sucede si un cristiano comete un pecado tan grande como el adulterio? Aquí parece haber un dilema. ¿Tiene un cristiano en ese caso que arrepentirse y pedir perdón a Dios por cometer tal pecado? Si dices “Sí”, entonces parece que tienes que hacer algo parecido a un trabajo humano para ser salvo. Entonces, Dios realmente no pagó completa y perfectamente por tus pecados por adelantado. Si dices: “No, no tienes que hacer eso”, parece que la vida moral no importa, lo que puede conducir a una herejía moral. Ahora, podrías decir: “Bueno, necesitas pedirle perdón a Dios, pero eso no es lo que te salva. Es sólo una señal de que eres salvo, pero esto es sólo el todo, las obras o el fruto, no la causa de la salvación”. Y eso saldrá más adelante, así que guardaré mis críticas para cuando salga.
Documental:
Y nadie podrá arrebatarte de su mano.
Documental:
Por eso los reformadores gritaron las cinco solas. Que somos salvos solo por gracia, solo a través de la fe, solo en Cristo según las Escrituras solamente, todo solo para la gloria de Dios.
Documental:
Ese mensaje siempre ha encontrado oposición, y el Concilio de Jerusalén, del que leemos en el libro de los Hechos, en realidad abordó este mismo tema. Los rabinos y los judaizantes decían a los cristianos que Dios os aceptará por su gracia mediante la fe y la observancia de las leyes ceremoniales: la circuncisión, el lavado de las manos y la observancia de las leyes alimentarias. Y toda la iglesia estuvo de acuerdo, como lo resume la declaración del apóstol Pedro, que esa no es la buena noticia. Ese no es el evangelio. Jesús no vino para hacer posible la salvación de quienes hacen su parte. Él vino a cumplirlo y a darlo gratuitamente a todo su pueblo.
Trent Horn:
Quiero señalar que se supone que esto trata sobre el evangelio protestante, pero hay muchos indicios de que lo que realmente quieren decir es el evangelio calvinista. Y no soy el único que ve esto. La mayoría de los presentadores son calvinistas e incluso cristianos no calvinistas han criticado el American Gospel por tener esta inclinación hacia el evangelio. Puedes ver esto en declaraciones como la que se acaba de decir.
Documental:
Jesús no vino para hacer posible la salvación de quienes hacen su parte. Él vino a cumplirlo y a darlo gratuitamente a todo su pueblo.
Trent Horn:
Entonces, Jesús no le dio a la gente la oportunidad de aceptar o rechazar el evangelio. Simplemente salvó a las personas que ya había decidido que salvaría y lo hizo para que nunca pudieran rechazar su salvación. Él dio salvación no al mundo entero como dice la Biblia porque si lo hiciera algunas personas la rechazarían, sino que solo dio salvación a su pueblo.
Trent Horn:
Ahora, en cuanto al Concilio de Jerusalén, el concilio reafirmó que para ser un buen cristiano no es necesario ser un buen judío primero. No es necesario estar circuncidado ni observar la ley kosher, pero el concilio sí prescribió reglas que los cristianos debían seguir. Decía: “Porque nos ha parecido bien al espíritu santo y a nosotros no imponeros ninguna carga mayor que estas cosas necesarias. Que os abstengáis de lo sacrificado a los ídolos, de sangre, de lo estrangulado y de la fornicación. Si os guardáis de esto, os irá bien, adiós”. Ahora bien, la primera regla fue una declaración disciplinaria que luego fue revocada, pero la segunda es una aplicación de la ley moral inmutable. Entonces, el evangelio no incluye cosas como la circuncisión, pero sí incluye no contaminar el templo del espíritu santo en la forma de nuestros propios cuerpos mediante cosas como la inmoralidad sexual.
Documental:
La pregunta es: "¿Cómo sabemos si la fe es real si no hay obras?" ¿No dice la Biblia: “La fe sin obras está muerta”? Entonces, ¿no tenemos que hacer obras para ser salvos? ¿No es ese el argumento? Es que tenemos que estar haciéndolas. Pero hay dos interpretaciones de eso: una es bíblica y otra no. Entonces, la visión católica romana de la salvación y realmente cualquier sistema de salvación basado en obras toma las obras y las pone en la raíz y dice que las obras más la fe en Jesús es lo que produce la salvación.
Trent Horn:
No, no decimos obras más fe o fe más obras. Decimos lo que dice Pablo en su carta a los Gálatas sobre la verdadera fe. Él dice: “Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión ni la incircuncisión sirven de nada, sino la fe que obra por el amor”.
Documental:
Pero la Biblia enseña que no es la raíz, sino que en realidad es el fruto. Que sólo tu fe en Jesús, eso es lo que salva. Y entonces, una vida que ha sido salvada es santificada, el corazón regenerado produce frutos. El fruto de las buenas obras. Entonces, una persona ha sido salva por su fruto, pero el fruto no es la razón por la que es salva. Son salvos por Dios, por gracia, mediante la fe en Cristo.
Trent Horn:
La gran falta de comunicación que existe entre católicos y protestantes en este punto tiene que ver realmente con que la salvación es un momento o un proceso. Estamos de acuerdo en que no hay ningún trabajo que hagamos, ni siquiera un acto de fe que nos haga salvos o provoque la salvación inicial. Simplemente aceptamos nuestra salvación a través del bautismo. Y esto es especialmente obvio con los bebés cuando son salvos porque no pueden hacer nada. No pueden hacer ninguna obra. Entonces, cuando la memoria del documento dice...
Documental:
Pero el fruto no es la razón por la que son salvos. Son salvos por Dios.
Trent Horn:
Esto es verdadero y falso. Después de la salvación, las buenas obras que hacemos, como los actos de caridad, no son lo que nos salva. No es como si Dios llevara un libro de contabilidad y te dejara entrar al cielo porque diezmaste solo el dinero suficiente o te ofreciste como voluntario solo las horas suficientes por semana. No hay una cantidad determinada de buenas obras que debamos hacer para llegar al cielo, todo lo que debemos hacer es simplemente no morir en un estado de pecado mortal. Entonces, el buen fruto no es la razón por la que somos salvos, pero la ausencia de malos frutos como el pecado mortal impenitente es la razón por la que no somos condenados. Ésta es una elección que hacemos y seremos juzgados en función de esa elección. La Biblia dice esto una y otra vez.
Trent Horn:
Finalmente, creo que nuestra propia experiencia realmente va en contra de la visión de que nuestra fe es lo que salva y las buenas obras o al menos elegir no hacer malas obras y morir en ese estado fluyen automáticamente de una persona que es salva. Para los cristianos que están observando, cuando se sienten tentados a hacer el mal, ¿se sienten como si en respuesta el espíritu santo simplemente moviera su cuerpo y su mente para hacer lo correcto? O siente que tiene que hacer un testamento activo. Tienes que hacer algo para cooperar con el espíritu santo, hacer lo correcto para resistir la tentación. Por eso dice San Pablo: “Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, así ahora, no sólo en mi presencia, sino mucho más en mi ausencia, ocupáos en vuestra salvación con temor y temblor, porque Dios está en obrad en vosotros, tanto el querer como el hacer, para su buena voluntad”.
Trent Horn:
Para resumir, estoy de acuerdo con American Gospel en que el evangelio de la prosperidad está en bancarrota y que no debemos convertirnos en moralizadores que reducen la vida cristiana a seguir reglas fríamente. Si no tienes oración y sacramentos, no podrás hacerlo. Pero no estoy de acuerdo con nuestro pesimismo hacia la ley y la capacidad de un cristiano para seguirla y vivir una vida de santidad radical.
Trent Horn:
Finalmente, el documental se equivoca rotundamente cuando intenta refutar el plan católico de salvación con el evangelio bíblico. Porque, el planeta católico de la salvación es simplemente el evangelio bíblico: arrepiéntete de tus pecados, recibe a Cristo en el bautismo, cree en él y permanece en Cristo hasta la muerte. Ahora, espero que esto haya sido útil para todos ustedes. Y si quieres más recursos sobre este tema, te recomiendo a mi amigo, Jimmy Akindel libro, El drama de la salvación, así como mi libro, El caso del catolicismo. Pero muchas gracias a todos por ver el episodio de refutación de hoy y solo espero que tengan un día muy bendecido.
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