¿Cómo sacamos a los niños de las pantallas y los volvemos a la realidad? Trent se sienta con David Williams de Valor y Dan Kerr para discutir cómo implementar los principios de una educación clásica basada en la sabiduría.
Bienvenidos al podcast del Concilio de Trento, una producción de Catholic Answers.
Trent Horn:
Hola a todos. Gracias por pasar por el podcast del Concilio de Trento. Soy tu anfitrión Catholic Answers apologista y orador Trent Horn. ¿Alguna vez te preocupas por el estado de nuestro mundo? Te preguntas. ¿Alguna vez lloraste por el futuro? Sé que a veces me siento así cuando entro en Twitter o en las redes sociales y veo las tendencias actuales, veo lo que les está sucediendo a los niños. Cuando salgo con mi familia, estaremos en el patio de recreo o en un restaurante con nuestros hijos, y miraremos hacia afuera y yo simplemente veré a otros niños pequeños. Quiero decir, mis hijos ni siquiera están en la escuela primaria todavía, pero ven a niños de su edad o incluso un poco mayores jugando con iPads, pegados a sus teléfonos. Es un espectáculo deprimente y preocupante.
Así que esto es lo que quería hacer en el episodio de hoy. Quería hablar sobre cómo compartimos la sabiduría, cómo hacemos niños sabios y, francamente, adultos sabios, en una época bastante tonta. Así que tengo dos invitados conmigo que nos darán grandes ideas sobre cómo impartir sabiduría, una educación clásica a los niños, cómo revitalizar a la próxima generación y hacer que nuestro mundo vuelva a estar cuerdo, por así decirlo. Nos acompañan David Williams del Valor Institute y Dan Kerr de St. Martin's. Caballeros, bienvenidos al podcast del Concilio de Trento.
David Williams:
Gracias, Trento.
Dan Kerr:
Muchas gracias Trento.
Trent Horn:
Muy bien. Vamos... ¿Por qué no comparten con nosotros un poco más sobre cada uno de ustedes, lo que están haciendo y cómo se relaciona con el campo de la educación? Luego nos sumergiremos en esto. Aunque diré que para obtener la mejor calidad de audio, lo mejor es cuatro dedos del micrófono para poder hablar directamente. Así que adelante.
David Williams:
Seguro. Mi nombre es David Williams. Soy el fundador y presidente de Valor Education, así como de Valor Public Schools y Valor Institute, una serie de iniciativas relacionadas que realmente intentan recuperar y renovar la educación de la persona en su totalidad en una comunidad auténtica. Iniciamos varias escuelas autónomas en Austin, Texas, y estamos buscando oportunidades para iniciar escuelas autónomas y escuelas potencialmente privadas en otros estados. Para nosotros, parte de la respuesta a tu pregunta, Trent, es restaurar los fines clásicos de la educación, es decir, la sabiduría y la virtud, en nuestras escuelas. En lugar de simplemente enfocarnos en el éxito profesional o algún tipo de competencia técnica, queremos estudiantes que realmente busquen crecer en sabiduría y en virtudes y precisamente hacerlo en una hermosa comunidad escolar.
Dan Kerr:
Sí, mi nombre es Daniel Kerr. Soy el presidente de la Academia St. Martin en el sureste de Kansas. St. Martin's es un internado católico para niños que combina un tipo clásico de enfoque académico en una granja en funcionamiento.
Trent Horn:
Oh wow.
Dan Kerr:
Estamos en nuestro segundo año. El año pasado comenzamos con 17 estudiantes. Tenemos 30 este año. Es una escuela secundaria.
Trent Horn:
Bueno.
Dan Kerr:
Bueno. Tenemos 30 este año y, a capacidad, tendremos 60. Así que somos un esfuerzo bastante nuevo, pero hemos tenido un comienzo muy sólido y esperamos compartir un poco más sobre lo que estamos haciendo. afuera en la granja.
Trent Horn:
¿Qué cultivas?
Dan Kerr:
Una variedad de cosas. Actualmente nos centramos principalmente en la cría de animales. Entonces tenemos vacas lecheras. Ordeñamos vacas a mano todas las mañanas. Los profesores y los niños se reúnen para ordeñar por la mañana y por la tarde. Tenemos ovejas. Tenemos cerdos. Tenemos gallinas. Tenemos gansos. Tenemos conejos. Puedo seguir. Es la granja del viejo MacDonald, hombre.
Trent Horn:
Ahora, esto va a ser contradictorio para muchas personas hoy en día que dicen que la respuesta para educar a los niños es hacer todo lo más avanzado posible con tecnología, pero parece que vamos en una dirección diferente y posiblemente más productiva. aprovechar algo que especialmente los jóvenes necesitan y que no pueden obtener de las pantallas o cosas así.
Dan Kerr:
Así es. Entonces yo diría algunas cosas. Cuando comenzabas tu introducción y hablabas de ver a niños pequeños pegados a sus pantallas, una de las intervenciones además del trabajo agrícola que hacemos en St. Martin's es que es un campus sin pantallas. Así que no tenemos, los chicos no tienen teléfonos inteligentes y ni siquiera trabajamos con computadoras. Entonces la tecnología no tiene un lugar prominente en el campus y dentro de la cultura allí, y eso es muy intencional. Entonces, la combinación del campus sin pantallas y luego el reemplazo... Está bien. Entonces eliminamos el tipo de cultura pop a la que accedemos a través de las pantallas. Lo eliminaremos y lo reemplazaremos con algo que creo que es hermoso y también muy útil en la formación del carácter. Así que el programa agrícola no es sólo una especie de ejercicio de mirada melancólica hacia el pasado, hacia una cultura más bucólica. Creo que realmente sirve al enfoque y la estrategia pedagógicos que tenemos en St. Martin's, que es poner a los niños en contacto directo con la realidad.
Trent Horn:
Pídales que hagan algo con las manos. Quiero decir, ahora mismo tengo un niño de cinco años y, sinceramente, pagaría cualquier cantidad de dinero para que jugara con LEGO.
Dan Kerr:
Derecha.
Trent Horn:
… porque siento que lo táctil, usar las manos para estar presente, desencadena muchas cosas en la mente. David, ¿cómo abordas la tecnología con Valor? ¿Tienes una filosofía particular al respecto?
David Williams:
Hacemos.
Trent Horn:
¿Qué dirías?
David Williams:
Hacemos. Creo que la clave, Dan, de lo que acabas de decir, que creo que es tan hermoso, es este encuentro con lo real y no tener todos nuestros encuentros mediados por pantallas. Esto es lo que esencialmente es más importante porque aún más que un currículo, más que un currículo específico, una escuela tiene que ver con una forma de vida. Estás estableciendo una forma de vida y no es sólo para los estudiantes. También es para la facultad. Es una hermosa forma de vida que acerca a los jóvenes a la amistad, a la comunidad, una comunidad que busca lo noble y lo sabio. Con el tiempo, como Dan acaba de decir sobre St. Martin's y esto también ha sucedido en nuestras escuelas, los estudiantes comienzan a tener una experiencia totalmente transformadora que va más allá de cualquier aula, disciplina o curso de estudio en particular. Es una experiencia de conjunto, de estar en un cierto tipo de comunidad que busca, nuevamente, lo que es noble y lo que es sabio. No tenemos un campus totalmente... Para responder a tu pregunta en particular, no tenemos un campus completamente libre de pantallas.
Trent Horn:
Derecha.
David Williams:
Atendemos a una población diferente en las escuelas que hemos iniciado. Nuestras escuelas tienen entre 500 y 1000 estudiantes y son escuelas públicas autónomas.
Trent Horn:
Derecha.
David Williams:
Hasta ahora, esas son las escuelas que hemos iniciado. Por eso, la mayoría de nuestros padres no buscan un dispositivo completamente libre de pantallas. Tenemos que tener una pedagogía gradual con la comunidad de padres para que con el tiempo aprendan y entiendan más de lo que estamos haciendo, pero los estudiantes no pueden tener iPhones. Básicamente, no tienes alteraciones de la pantalla durante el aula. De vez en cuando, puedes hacer cosas como trabajar en un ensayo en un laboratorio de computación móvil o algo así. Entonces, lo que diríamos es que tenemos una huella tecnológica drásticamente reducida en nuestro campus, pero todavía hay algunas pantallas en el campus. Pero lo importante es que es el contacto fundamental con el mundo natural, con la obra de arte, con el canto o con el texto que se estudia, memoriza o discute. Ahí es realmente donde queremos poner énfasis para los niños.
Trent Horn:
Hablemos de pedagogía. Entonces la pedagogía sería esencialmente el arte o método de enseñar a otros. Parece haber habido un gran cambio al menos en los últimos 100 años en lo que respecta a la pedagogía. Creo que mucha gente cuando mira la escuela, la escuela es un lugar donde estás, insertas datos y respuestas en los niños. ' cabezas, y luego los niños lo regurgitan en un examen para demostrar que lo han aprendido. Quizás ustedes sepan más. Quiero decir que los únicos nombres que me vienen a la cabeza serían alguien como John Dewey, por ejemplo. Quiero decir, recuerdo haber ido a la biblioteca, usando el sistema decimal de Dewey, pero sé que él está conectado con la pedagogía de esta manera. Pero parece que estás intentando contrarrestar esa tendencia con la educación clásica. Entonces, cada uno de ustedes, ¿cuál es su opinión sobre este tipo de Dewey o pedagogía moderna y en qué se diferencia la educación clásica de ésta?
Dan Kerr:
Sí, diría algunas cosas. Mientras habla de este enfoque basado en hechos, pienso en el libro Hard Times de Charles Dickens.
Trent Horn:
Sí, Coketown. Sí.
Dan Kerr:
Bien. Con Coketown que se abre en un aula con Thomas Gradgrind, el director de la escuela, un hombre que, según Dickens, es un hombre de hechos. ¿Bien? Gradgrind rápidamente tiene la oportunidad de demostrar, flexionar sus músculos pedagógicos en el aula y ejercitarlos con una nueva estudiante, la joven Cecilia Jupe, Sissy Jupe, como la llamaba su padre. Sissy era una niña de circo, ¿verdad? Un gitano. Su padre era entrenador y domador de caballos y herrador. Era un jinete. Gradgrind se da cuenta de esto mediante un pequeño interrogatorio a Sissy y descubre que ella debería saber algo sobre caballos. Entonces Gradgrind le exige que defina un caballo. Ahora, está tan desconcertada por la idea misma de tratar de definir verbalmente qué es un caballo que simplemente se queda callada. Ella se queda sin palabras. Luego se dirige a su alumno premiado, un joven llamado Bitzer, quien rápidamente se levanta y luego escupe esta definición de caballo, cuadrúpedo granívoro, bla, bla, bla, bla. Gradgrind está muy contento con esto y se vuelve hacia Sissy Jupe y le dice: "Estudiante número 20, ahora sabes lo que es un caballo".
Trent Horn:
Como si ella no lo supiera. Por supuesto, la ironía es que Sissy sabe más sobre caballos que este alumno que logró regurgitar todos estos datos.
Dan Kerr:
La triste ironía es que ella es probablemente la única estudiante de toda la clase que sabe qué es un caballo.
Trent Horn:
Sí.
Dan Kerr:
¿Bien? Pero ella lo sabe de una manera que no se puede medir de la forma en que nos gusta medir las cosas.
Trent Horn:
Como ocurre con un examen de opción múltiple.
Dan Kerr:
Bien. Con una prueba de opción múltiple o algún tipo de formulario estandarizado que en realidad intenta detectar un cierto tipo de transferencia de hechos, conocimientos o información de una cabeza a otra, como si fuera una especie de transferencia de datos entre computadoras. Sissy, en cambio, conocía los caballos. Está bien. Sabía a qué huele un caballo. Sabía que no debías acercarte a un caballo, probablemente desde el frente o directamente desde atrás, según su visión. Sabía que tienen un lado zurdo... Tienen un lado dominante como los seres humanos tienen un lado izquierdo o un lado derecho. Ella conocía íntimamente los caballos, ¿verdad? Pero ella los conocía de una manera poética, experiencial e intuitiva.
Trent Horn:
Derecha.
Dan Kerr:
¿Bien? Así que creo que eso es lo que distingue... Por cierto, esta preocupación por la transferencia de hechos y datos es en gran medida una situación de revolución científica y postindustrial en la que los seres humanos son básicamente máquinas. ¿Bien? Es una forma mecanicista y materialista de ver a la persona humana. Entonces, si podemos simplemente conectar las computadoras entre sí y transferir los datos, entonces podremos... Eso es la educación.
Trent Horn:
David, decías que tenemos que mirar a la persona en su totalidad. Entonces, ¿qué significa eso desde la visión clásica de que es más que simplemente poner hechos en la cabeza de alguien? ¿Cómo haces eso?
David Williams:
Bien. Bueno, creo que señalas esta situación realmente trágica en la educación cuando dices, y Dan, creo que lo has estado explicando bastante bien, la noción de que simplemente estás transfiriendo hechos porque no se trata solo de la disminución del ser humano persona que está involucrada. Es la reducción materialista ideológica radical del mundo entero. De eso estamos hablando. Estamos hablando de vaciar el mundo de significado. Ésa es la base filosófica de la educación moderna. Ésa es la razón por la que no se pueden plantear preguntas verdaderamente filosóficas en las escuelas públicas. Ésa es la razón detrás de este movimiento contra la pregunta sobre lo último. qué es una buena vida? ¿Qué es una persona humana? ¿Qué es una sociedad justa? Estas son preguntas que se descartan en su mayor parte en muchas de las escuelas a las que asisten nuestros jóvenes, y la respuesta no es simplemente dar una mejor catequesis, sino una mejor serie de “Oh, esas son tus preguntas. Aquí están las respuestas para memorizar”.
Trent Horn:
Derecha.
David Williams:
En última instancia, esa no es la respuesta para la educación. La respuesta es volver al asombro y luchar por el asombro, el asombro que reside en el corazón de todo ser humano: conocer y amar lo que es. Eso es precisamente lo que está siendo atacado de tantas maneras en nuestras escuelas y en nuestra sociedad con el cinismo y el mecanicismo, estas comprensiones mecanicistas de lo humano que luego extendemos, por supuesto, también a los animales no humanos. Así que ni siquiera podrías preguntarte qué es un caballo porque ya lo has reducido a un mecanismo simple para algún tipo de uso o para reducirlo a su...
Trent Horn:
Pues todo es tecnológico. Se trata simplemente de cómo aplicamos esto para alcanzar el fin práctico que queremos.
David Williams:
Es una ontología tecnológica. George Grant, el filósofo canadiense del siglo XX, dijo que la ontología de nuestra época es tecnológica y no metafísica. Esto se remonta a Francis Bacon en el siglo XVI cuando dijo: “Mira, el conocimiento es poder. Si el conocimiento no produce algo en el mundo material, entonces ni siquiera califica como conocimiento”, es decir, esto es la abolición de la metafísica. Es la abolición de lo contemplativo. Con Dan y yo, creo que hay muchas similitudes en lo que intentamos hacer en el mundo educativo. Queremos restaurar la sabiduría filosófica. Queremos restaurar lo poético. Queremos restaurar la sabiduría en nuestras escuelas y la alegría que, como resultado, se deriva para nuestras comunidades.
Trent Horn:
Dan, ¿qué opinas?
Dan Kerr:
Pues sí, amén. Yo diría que, para ampliar tu punto, Dave, no se trata de que enseñemos un conjunto diferente de hechos.
Trent Horn:
Derecha.
Dan Kerr:
¿Bien? Ese no es el punto aquí. La cuestión es que la educación no se trata simplemente de la transmisión de hechos. No se trata fundamentalmente de eso. Entonces, sí, creo que la conversación realmente trata de ir mucho más allá para comprender a qué debe dirigirse la educación, que es una especie de despertar de la imaginación a la buena vida.
Trent Horn:
Bueno, lo que yo-
Dan Kerr:
…a un cierto tipo de vida.
Trent Horn:
Lo he oído decir de esta manera: no puedes enseñarle algo a otra persona. La persona sólo puede aprender a sí misma en cierto sentido. Creo que a veces miramos la educación como si tuviéramos maestro y alumno. El maestro aporta datos, pero hasta que consigamos que el estudiante quiera tener ese impulso para aprender realmente y adquirir la información de una manera holística, todo será en vano. Permítanme avanzar entonces en esta dirección. ¿Cuáles son algunas cosas prácticas que recomendaría especialmente a los padres, ya sea que estén considerando una escuela autónoma o una educación clásica en artes como la que está discutiendo ahora? Tal vez quieran incorporar algunas de estas técnicas simplemente en lo que hacen al enseñar a sus hijos en casa, ya sea educación en el hogar o simplemente lo que hacen después de la escuela. ¿Cuáles son algunas formas prácticas que puede ver para que los padres o cualquier otra persona incorporen este tipo de tradición de sabiduría al enseñar a los niños y a otros?
David Williams:
Diría solo dos pensamientos iniciales y Dan, [inaudible 00:18:16] lo que dices sobre esto, pero número uno, necesitamos restaurar la comprensión de que vamos más y más hacia un misterio cuando profundizamos en la realidad de cualquier ser dado o del ser mismo. Lo que estamos haciendo es entrar en un misterio. No significa que sea incognoscible. Significa que, en palabras de Gabriel Marcel, el filósofo del siglo XX, es infinitamente cognoscible. Ése es el significado de misterio, no lo que es incognoscible, sino lo que es infinitamente cognoscible. Para que no nos cansemos cuando adquirimos conocimiento. No estamos agotando nada determinado. Realmente estamos profundizando más y más en esto porque creo que ese es uno de los peligros que los estudiantes suelen tener, pensar: "O no lo tengo en absoluto o lo tengo por completo". Lo primero para mí como maestro es acompañar al joven en ese camino cada vez más hacia el misterio de lo que es, hacia la realidad. Una de las formas prácticas de hacerlo es emplear lo que en términos generales llamaríamos el método socrático, que se ve muy diferente en diferentes edades.
Trent Horn:
Derecha.
David Williams:
… y en diferentes disciplinas, pero en general lo que significa es que te estoy acompañando y estamos involucrando algo fuera de nosotros mismos. Es ese compromiso del estudiante lo que realmente determinará el éxito del proceso educativo. Sólo para dar un ejemplo rápido, cada vez que voy a una escuela, cada vez que entro a un salón de clases, lo primero que hago es mirar lo que están haciendo los estudiantes, no lo que está haciendo el maestro. El profesor puede hacer lo que quiera frente al aula, pero eso realmente no me dice qué está sucediendo en términos de participación de los estudiantes. Cuando ves a los estudiantes, sabes si están realmente comprometidos o no.
Trent Horn:
Así que creo que cuando trabajamos con jóvenes, de cualquier edad... me refiero a que mi hijo de cinco años está aprendiendo a leer ahora mismo. Como padre o maestro, existe la tentación de querer seguir empujándolos para que lleguen a la respuesta correcta, resuelvan el problema y pasen al siguiente nivel. Lo que estás diciendo suena más a: "Tomémonos nuestro tiempo y caminemos realmente con ellos". Lo que queremos entonces no es necesariamente que salten y obtengan la respuesta correcta, sino que aprendan a hacer las preguntas correctas para seguir el camino.
David Williams:
Y ni siquiera necesariamente mirar la realidad, la realidad humana, como una cuestión de tener respuestas correctas. Quiero decir, en realidad, es una cuestión de involucrar cada vez más profundamente la realidad. Eso incluye a otras personas. Quiero decir que no miramos a otras personas principalmente como: "Oh, ahora ya tengo descifrada a esa persona".
Trent Horn:
Derecha.
David Williams:
¿Bien? Quiero decir que hay un misterio ahí y hay una razón para el misterio y, en última instancia, la razón es el creador mismo.
Trent Horn:
Bien. Dan?
Dan Kerr:
Sí, algunas cosas. Yo diría que en St. Martin's tenemos cuatro compromisos pedagógicos y hablaré de tres de ellos. Éstos son para despertar el asombro, sanar la imaginación y desarrollar la atención. Luego, también nuestro cuarto es nutrir la masculinidad auténtica, pero quiero hablar de los tres primeros porque obviamente esos tres primeros se aplicarían a cualquiera y solo algunas ideas un tanto prácticas sobre cada uno de ellos. ¿Bueno? Primero, comencemos por desarrollar la atención. La atención, parece algo tan obvio que tal vez ni siquiera valga la pena mencionarlo como un compromiso en educación, pero creo que es un error. Creo que es realmente crítico. La filósofa y mística francesa Simone Weil escribió un pequeño ensayo maravilloso en el que sostiene que la atención es quizás realmente el objetivo de toda educación. Toda educación debe estar dirigida al fomento y desarrollo de la atención.
Dan Kerr:
¿Porqué es eso? Creo que es porque la oración consiste fundamentalmente en atención, en una simple mirada hacia afuera, no mirando hacia adentro, no este tipo de preocupación por uno mismo, sino una mirada externa hacia el otro, el otro en última instancia. Entonces, ¿cuáles serían algunas formas de desarrollar la atención? Bueno, primero, creo que hay que limitar el uso de la tecnología, particularmente las pantallas, porque fomentan una capacidad de atención muy corta.
Trent Horn:
Oh hombre. Mi esposa me va a dar muchos empujones cuando escuche este podcast cuando llegue a casa. Lo entiendo, pero es difícil. Es como una droga.
Dan Kerr:
Es. Creo que en realidad es una droga. Tiene ese efecto en el cerebro.
Trent Horn:
Sí.
Dan Kerr:
La revisión constante del teléfono y el control del uso de una herramienta.
Trent Horn:
Me van a meter… ¿Recuerdas ese programa Intervención? Lo hicieron en A&E. Era un espectáculo para drogadictos.
Dan Kerr:
Derecha.
Trent Horn:
... y alcohólicos.
Dan Kerr:
Derecha.
Trent Horn:
Siempre hacen la intervención y hacen que venga la familia y traen al adicto que es un desastre y todos tienen su carta.
David Williams:
¿Estás diciendo que vas a ser tú?
Trent Horn:
“Te amamos, Trent. Amamos la persona que eres, Trent, no lo que te hacen los dispositivos”.
Dan Kerr:
Derecha.
Trent Horn:
Diré: "No puedes quitarme el teléfono". Luego será como seis semanas después, “No puedo creer que estaba…” Tal vez haya gente escuchando que pueda apreciar eso, pero continúa.
Dan Kerr:
Entonces creo que ese es el primer paso. Tenemos que ejercer cierta disciplina en lo que respecta al uso de pantallas. Francamente, creo que deberían usarse muy poco, especialmente con mentes e imaginación jóvenes. Pantallas... Bueno, llegaré a esto en un minuto cuando hablemos de la imaginación, pero en términos de atención, son un desastre. Entonces, ¿qué hacemos para desarrollar realmente positivamente la atención? Hay una buena cita de Sherlock Holmes donde dice: "No veo nada más de lo que ven los demás, pero me he entrenado para notar lo que veo".
Trent Horn:
Ese es un buen punto.
Dan Kerr:
Así que el arte de darse cuenta es algo que hay que cultivar. Creo que puedes hacerlo de varias maneras. Aquí hay una sugerencia práctica: hacer que su hijo o hija tome un diario o un bloc de dibujo y simplemente se siente tranquilamente afuera en la naturaleza. Hacemos esto en St. Martin's. Tenemos lo que se llama lugares para sentarse a los que van los niños y se sientan en silencio durante 30 minutos, y uno preguntaría: "Bueno, ¿qué hacen allí?" Bueno, simplemente se sientan en silencio y observan.
Trent Horn:
Wow.
Dan Kerr:
Empiezan... Al principio les resulta muy difícil.
Trent Horn:
Por supuesto.
Dan Kerr:
¿Bien? Porque hay un diálogo interno y están preocupados por sí mismos y simplemente piensan: “Bueno, no voy a hacer nada. Esto es algo inútil”. Luego, con el tiempo, empiezan a mirar hacia el mundo creado y empiezan a notar cosas. Empiezan a escuchar cosas. Empiezan a ver pájaros. ¿Bien? Empiezan a notar lo que ven.
Trent Horn:
Derecha.
Dan Kerr:
Entonces, esa sería una sugerencia práctica: dejar que su hijo tenga un lugar para sentarse y pasar un tiempo tranquilo observando el mundo natural y escribir las cosas que ve, oye y huele.
Trent Horn:
Voy a buscar un lugar para sentarme. Me gusta esto.
Dan Kerr:
En realidad, es algo maravilloso de hacer. Es bastante divertido. Una vez que puedas colgar el teléfono...
Trent Horn:
Derecha.
Dan Kerr:
… enciéndelo en silencio y en silencio y luego desarrolla un poco de silencio interno, luego puedes mirar hacia afuera, pero eso es… Estamos pasando por momentos difíciles. Hablaré por mí mismo. La oración no es particularmente fácil.
Trent Horn:
No. Peter [inaudible 00:27:10] escribe un gran libro sobre eso, La batalla por la oración. Realmente tienes que luchar por ello.
Dan Kerr:
Tienes que luchar por ello. Si tu atención… Si nunca has desarrollado ningún tipo de hábito de atención, de un enfoque externo sostenido, tendrás dificultades con la oración.
Trent Horn:
Sí.
Dan Kerr:
Bueno. Entonces eso es una cosa. En términos de la imaginación, yo también... Creo que las pantallas son problemáticas para la imaginación porque en gran medida la subcontratamos cuando miramos una pantalla. De modo que el acto de la facultad de la imaginación se atrofia cuando miramos constantemente algo que hace toda la imaginación por nosotros.
Trent Horn:
Derecha.
Dan Kerr:
¿Bien? Creo que eso es muy problemático. Así que tienes que… Creo que el Dr. John Senior en The Restoration of Christian Culture dijo: “Lo primero es lo primero, destroza tu televisor”. En eso, creo que hay algo de verdad en eso. ¿Bien? Creo que lo primero es lo primero: hay que destrozar la televisión, si no metafóricamente, literalmente. Hazlo. Entonces hay que sustituirlo por algo. Creo que debe ser reemplazado por lo atractivo que es el mundo creado y la belleza de la creación de Dios.
Trent Horn:
¿Recomendaría literatura como leer libros o leer libros en voz alta? Porque hay que usar la imaginación.
Dan Kerr:
Absolutamente.
Trent Horn:
Sí.
Dan Kerr:
Sí. Iba a decir buen arte y buena literatura.
Trent Horn:
Sí. Perfecto.
Dan Kerr:
Sí.
Trent Horn:
Bueno, nos acercamos al final de nuestro tiempo juntos. Me alegro mucho que hayan podido pasar por aquí y espero que hayan disfrutado su pequeña visita aquí al Catholic Answers oficina. ¿Dónde puede la gente aprender más sobre sus proyectos y filosofías educativas y cualquiera de los recursos que recomendaría a nuestros oyentes?
David Williams:
Entonces, para Valor Education, tendremos un nuevo sitio web que aparecerá pronto, pero por ahora, puede obtener información sobre las Escuelas Públicas de Valor en valorpublicschools.org y puede contactarnos para indicar su interés en tener una Escuela Pública de Valor en su parte del estado o su parte del país, ya que actualmente estamos analizando dónde abriremos nuestras próximas escuelas.
Dan Kerr:
Www.saintmartinsacademy.org. Ese es el santo escrito. Creo que Saintmartinsacademy.org le dará una buena visión de la vida y la cultura en la escuela. Estamos aceptando postulantes para el próximo año y hay una demanda muy sana en términos de inscripción. Entonces, si St. Martin's parece algo que podría interesarle, sin duda alentaría a sus oyentes a visitar el sitio web y completar el formulario de solicitud previa para que podamos conversar sobre los próximos pasos y si podría ser una buena opción.
Trent Horn:
Creo que ambos proyectos definitivamente suenan bien para conocer gente en diferentes áreas y diferentes cosas que buscan, pero todos unidos en la búsqueda de la tradición clásica, la tradición de la sabiduría. Gracias, caballeros, por pasar por el podcast del Concilio de Trento.
David Williams:
Gracias, Trento.
Dan Kerr:
Gracias, Trento.
Trent Horn:
Y gracias a todos por escuchar. Espero que esto te haya sido útil para crecer en sabiduría. Todos debemos hacer eso. Si desea obtener más información, publicaré enlaces a esto en trenthornpodcast.com para obtener estos recursos. Considere convertirse en un suscriptor premium para que podamos tener más invitados maravillosos como este en el podcast y llegar a muchas, muchas más personas. También tenemos excelente contenido adicional al que puedes acceder si eres un suscriptor premium en trenthornpodcast.com. Muchas gracias a todos y espero que tengan un día muy bendecido.
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