En este episodio, Trent revisa las recientes dudas de la CDF sobre la bendición de los matrimonios entre personas del mismo sexo y responde a la mala teología promovida por los críticos que quieren este cambio en la liturgia.
Bienvenido al podcast El Consejo de Trento, una producción de Catholic Answers.
Hola a todos, bienvenidos al podcast El Consejo de Trento. soy tu anfitrión Catholic Answers apologista y orador, Trent Horn. El lunes 15 de marzo la Congregación para la Doctrina de la Fe publicó un dubium que es la respuesta a una pregunta. Y este caso trataba sobre la cuestión de si los obispos o sacerdotes bendecían las uniones entre personas del mismo sexo. Y entonces la CDF, que fue el documento también firmado por el Papa Francisco, dijo: “No, la iglesia no sólo no hace esto, sino que no puede hacer esto”. Y entonces publicaron una explicación completa relacionada con esto y parte de ella ha sido cubierta incluso en los principales medios de comunicación, el Washington Post, CNN, para disgusto de personas fuera de la iglesia y, francamente, algunas personas dentro de la iglesia que probablemente habían estado esperando. que el Papa Francisco hará un cambio radical en la enseñanza de la iglesia sobre la homosexualidad. O al menos si no un cambio radical, creo que muchos de ellos esperaban que el Papa marcara el comienzo de algo, una forma de meter la nariz del camello debajo de la tienda.
Así que creo que la mayoría de la gente, excepto la extrema izquierda radical, no pensó que el Papa Francisco iba a cambiar de un plumazo las enseñanzas de la Iglesia sobre la moralidad del comportamiento entre personas del mismo sexo. Creo que esperaban hacer como parte de su largo juego para intentar que este comportamiento fuera aceptado en la iglesia y, por cierto, es muy apropiado que estemos hablando de esto porque acabo de hacer toda esa serie sobre Matthew Vines. Scott, quien escribió ese libro sobre el cristiano gay. Refuté todo ese video que hizo donde afirma que la Biblia no condena las llamadas relaciones modernas entre personas del mismo sexo.
Si no lo ha visto, asegúrese de ir a la página de YouTube de Counsel of Trent para verlo. Se trata de una refutación de tres horas. Lo cubrí en algunos de los episodios del podcast, pero la refutación completa está disponible en nuestra página de YouTube El Consejo de Trento. Vaya allí, haga clic en suscribirse. Y, por cierto, si quieres ayudarnos a hacer aún más videos de refutación, considera convertirte en un suscriptor premium en trenthornpodcast.com.
Entonces es realmente útil. Déjame saber si es útil, pero es apropiado que esto esté sucediendo ahora mismo porque lo que Vines está discutiendo en la iglesia evangélica es que hay todo tipo de supuestos teólogos católicos y revisionistas LGBT en la Iglesia Católica, el Ministerio New Ways será uno de estas personas a las que les encantaría intentar cambiar las enseñanzas de la iglesia y decir: "Oh, resulta que tenemos una nueva comprensión de la homosexualidad y esta enseñanza ya no es válida". Por supuesto, no diría que socavarías todas las enseñanzas relacionadas con la ética sexual y la persona humana en su conjunto si hicieras eso.
Pero verás estos diferentes tipos de argumentos. Creo que las personas que promueven este punto de vista en realidad no pensaron que el Papa Francisco simplemente diría: "Oh, no importa, voy a cambiar esto por completo", sino que les daría una oportunidad para que pudieran avanzar, y ven esto como un juego largo, realmente algo que esperan que en los próximos 50 o 100 años la iglesia… No pueden cambiar de la noche a la mañana, pero se comienza con pequeños pasos para cambiar las enseñanzas de la iglesia sobre algo como la homosexualidad. Y para ellos no se comenzaría con el comportamiento sino diciendo: “Oh, bueno, simplemente estamos bendiciendo estas uniones entre personas del mismo sexo, no estamos bendiciendo la actividad que realizan. Estamos bendiciendo a las personas, estamos reconociendo la bondad de su relación”.
Y creo que muchos de ellos habrían visto eso como un trampolín hacia que la iglesia permitiera plenamente el comportamiento sexual entre dos hombres y dos mujeres. Así que hoy recibieron una aplastante reprimenda con la publicación de los documentos de la CDF. Lo que quiero hacer es leer el documento y ofrecer algunos de mis pensamientos al respecto. Sin embargo, antes de hacer eso, quiero mencionar que este es un gráfico que mostré en mi video de refutación para Matthew Vines. Es una encuesta del Pew Forum, creo que se remonta a 2017.
Habla de las actitudes católicas ante el tema de la homosexualidad. Y esta será la gran lucha que tendremos durante los próximos 100 años, más que el aborto. Honestamente, creo que el único tema que es más difícil que este es el tema de la anticoncepción. Es verdaderamente… ¿Cuál es la palabra que busco aquí? Es muy triste ver cuántas personas rechazan las enseñanzas de la iglesia sobre la anticoncepción; creo que esa es la más difícil.
La revista America, en su haber, hizo un artículo que promovía la planificación familiar natural en lugar de la anticoncepción y recibieron un montón de críticas en su página de Facebook y Twitter de todos los católicos con un asterisco al lado de su nombre porque se presentan en Navidad y Pascua. y no creen en la presencia real. No ven nada malo en el aborto, la anticoncepción y la homosexualidad, y dicen cosas como: “America Magazine ha perdido el rumbo”. Yo diría que son pequeños pasos para que American Magazine encuentre su camino nuevamente después de que publicaron un artículo hace uno o dos años llamado The Catholic Case for Communism de Dean Dettloff, al cual escribí una refutación por cierto en catholic.com.
Pero en mi vídeo hablé de hasta qué punto se acepta en la sociedad el llamado comportamiento homosexual. Entre los católicos menores de 30 años, el 85% dice que la homosexualidad debería ser aceptada. Ahora, eso podría ser una referencia a la persona, por supuesto que siempre se debe aceptar a la persona pero no necesariamente el comportamiento. Pero en cada grupo de edad, todos los católicos, si juntamos a todos los católicos, alrededor del 70% dice que la homosexualidad debería ser aceptada. Así que esta será la gran pelea que tendremos y seguirán escuchando estas cosas.
Y cuando leo en línea es interesante, y fue fascinante mirar las redes sociales después de que se publicó esto porque normalmente las redes sociales son grandes admiradoras del Papa Francisco. Como cuando dijiste sobre la homosexualidad: "¿Quién soy yo para juzgar?" ¿Recuerdas que? En todas las redes sociales, él es el Papa para LGBT. Él está bien. Ahora que vas a las redes sociales, especialmente a Twitter, es simplemente abucheo. No están nada contentos con esto porque no quieren simplemente una preocupación más pastoral.
No es que quienes identifican y apoyan el movimiento LGBTQ no digan: "Ojalá la Iglesia católica fuera más pastoral". Eso no es lo que quieren. Lo que quieren es que la Iglesia Católica deje de ser católica, que deje de enseñar el depósito de fe que fue transmitido por Jesús y los apóstoles hace 2000 años, eso es lo que quieren y por eso tenemos que enfrentarlo de frente. Y siempre tenemos que recordar que la evangelización no es un concurso de popularidad. Como hay dos extremos, algunas personas dicen: "No me importa si la gente se ofende, ese es tu problema". Bueno, deberíamos intentar presentar la verdad de la forma más inofensiva posible.
Creo que en lo que debemos centrarnos es en lo que dice San Pablo en Efesios 4:15, hablar la verdad en amor. Si una persona va a ser ofendida queremos que se ofenda no por nosotros, nuestro carácter, nuestro vocabulario, el tono que usamos, si se va a ofender queremos que la verdad sea lo que la ofende, pero entonces Es de esperar que finalmente los convenza y los lleve al arrepentimiento y al gozo del evangelio. Dicho esto, quiero saltar a lo que dijo la CDF. Voy a leer la respuesta que le dieron sobre el dubium y luego agregaré algunos de mis pensamientos al respecto.
Así comienza: “En algunos contextos eclesiales se están adelantando planes y propuestas de bendición de uniones de personas del mismo sexo. Tales proyectos están motivados no pocas veces por un deseo sincero de acoger y acompañar a las personas homosexuales, a quienes propongo caminos de crecimiento en la fe para que quienes manifiestan una orientación homosexual puedan recibir la ayuda necesaria para comprender y realizar plenamente la voluntad de Dios en sus vidas. vidas."
Ahora bien, no dice dónde se están llevando a cabo estos planes, probablemente sea una referencia a la Iglesia católica alemana. Algunos de los obispos han propuesto bendiciones para las uniones entre personas del mismo sexo. Hay un artículo de New Ways Ministry, un grupo pro-LGBT al que le encantaría cambiar las enseñanzas de la iglesia sobre la homosexualidad. Ahora, en este artículo de hace un año, enero de 2020, dice: “El cardenal alemán Key Bishop respalda las bendiciones de la Iglesia para las parejas LGBTQ. Dos líderes de la Conferencia Episcopal Alemana han ofrecido su apoyo a las bendiciones eclesiásticas de parejas del mismo sexo. El cardenal Reinhard Marx de Munich y Freising afirmó en una entrevista que las parejas del mismo sexo podrían recibir una bendición de la iglesia”. Según katholisch.de, creo que es un periódico católico alemán.
Continúa diciendo: “Según Marx, las parejas homosexuales pueden recibir una bendición en el sentido de cuidado pastoral en la Iglesia Católica, pero ninguna relación matrimonial está bendecida con esto. Dijo en una entrevista con Stern el lunes. El matrimonio tampoco es posible”. Él dice que no pueden casarse pero que podemos bendecirlos. Es interesante. Dice: "Recibo críticas por esto de algunos lados", dijo el Arzobispo. "Algunos dicen que van demasiado lejos, otros no van lo suficientemente lejos".
Así que podemos ver que los alemanes están proponiendo esto y la Iglesia católica alemana es una fuente constante de preocupación, probablemente para el Papa Francisco y todos los demás por las cosas que están proponiendo. Es triste, es absolutamente triste ver en qué se ha convertido la Iglesia católica en Alemania. Lo que es notable es que a medida que la asistencia a misa ha caído en picado, los ingresos de la Iglesia Católica Alemana han aumentado constantemente porque la Iglesia Católica Alemana se beneficia, como otras iglesias en Alemania, del Impuesto Eclesiástico.
Si eres ciudadano alemán, en tus impuestos indicas a qué iglesia vas. Lo seleccionas y luego entre el ocho y el nueve por ciento de tus ingresos se destina a la iglesia. Si eres un católico que no designa a la Iglesia Católica en tu formulario de impuestos, se te niega el acceso a los sacramentos, lo cual creo que es absolutamente extravagante. Y ahora la iglesia está obteniendo lo que básicamente pagó por estar tan íntimamente ligada al estado. Y en lugar de permitir que la gente dé, quiero decir, la carta de San Pablo a los Corintios dejó claro: "Dios ama al dador alegre, yo no os fuerzo".
La Iglesia católica alemana básicamente está obligando a la gente a través del impuesto eclesiástico y se ven los terribles frutos que se derivan de la forma en que se gestiona la iglesia allí. Entonces, al incluir bendiciones para las parejas del mismo sexo, bueno, no estamos tratando de cambiar la enseñanza sobre el matrimonio, pero ciertamente estamos comenzando a recorrer ese camino para hacerlo.
La FCD se refiere a esto probablemente de manera indirecta. Continúa hablando de por qué alguien haría esto. Dice: “En tales caminos, la escucha de la palabra de Dios, la participación en la oración en las acciones litúrgicas eclesiales y el ejercicio de la caridad pueden desempeñar un papel importante para sostener el compromiso de leer la propia historia y de estar aquí con libertad y responsabilidad hacia los propios. llamado bautismal porque Dios ama a cada persona y la iglesia hace lo mismo, rechazando toda discriminación injusta”.
Por supuesto que esto es una referencia a los párrafos 2357 a 2358 del Catecismo que hablan del tema de la homosexualidad. Y dice allí que las personas que sienten atracción por el mismo sexo deben ser aceptadas y no sujetas a una discriminación injusta. Pero la palabra clave aquí es injusto y esto surgirá más adelante en el dubium porque es bueno que no diga discriminación porque la discriminación no es algo malo, la discriminación no es intrínsecamente mala. Si contratas a dos personas para un trabajo y una de ellas nunca ha desarrollado las habilidades necesarias para el trabajo y la otra es experta en esas habilidades, entonces discriminas, tomas una decisión. Eso es discriminación, estás tomando decisiones. Si eliges a la persona que está más calificada, eso sería simplemente discriminación.
Pero digamos que tiene dos personas postulando, una que es muy hábil y la otra que no tiene ninguna habilidad. Y la persona que no tiene ninguna habilidad obtiene el trabajo porque es blanca y al empleador simplemente no le gustan los negros, por ejemplo, y no contrata al individuo negro que es muy hábil en el trabajo. De hecho, hay un episodio de That's Raven, donde Raven no consigue el trabajo en el centro comercial a pesar de que está más calificada que su amiga blanca porque el empleador es racista. ¿Cómo sé eso? Veo mucho YouTube, ¿vale?
La cuestión es que no toda discriminación es mala, la discriminación injusta es mala. Para darle otro ejemplo, si un médico se niega a atender a una víctima de un disparo porque se identifica como gay o una mujer que se identifica como lesbiana, o alguien que se identifica como transgénero, se niega a tratar a esa persona por sus heridas de bala solo por su identificación, eso sería una discriminación injusta. Pero sería justa discriminación que un médico que trata la fertilidad ayude a un hombre y a una mujer a concebir un hijo por medios lícitos pero se niegue a ayudar a dos hombres o dos mujeres a concebir un hijo porque considera que una comprensión desordenada de procreación y dónde deben nacer los hijos y que los hijos sólo deben proceder del acto conyugal, eso no sería una discriminación injusta.
Entonces, cuando hablamos de aceptar a quienes se identifican como gays, lesbianas, bisexuales, transgénero, queer, lo que sea, es importante centrarse en que la iglesia prohíbe la discriminación injusta, no la discriminación en sí misma. Lo que significa que obviamente puede haber bendiciones para las parejas casadas. Ahora, incluso podrías tener una bendición para una pareja comprometida siempre que la pareja no esté incurriendo en fornicación o algo así, pero los estés bendiciendo porque continúan en el camino hacia el matrimonio. Siempre y cuando no haya nada pecaminoso en la relación en sí, usted puede bendecir a una pareja comprometida para prepararla espiritualmente para entrar en el Sacramento del Matrimonio, pero no puede... La CDF es clara: no puede proporcionar el mismo tipo de bendición a una pareja del mismo sexo. o por cualquier otro tipo similar de relación pecaminosa.
Luego, el documento continúa hablando sobre la naturaleza de las bendiciones y dónde encajan en la iglesia. Dice: “Entre las acciones litúrgicas de la iglesia, los sacramentales tienen una importancia singular”, así que recuerde que la bendición es el sacramental. “Estos son signos sagrados que se parecen a los sacramentos. Significan efectos particularmente de tipo espiritual que se obtienen a través de la intercesión de la iglesia. Por ellos se dispone a los hombres a recibir el efecto principal de los sacramentos y se santifican diversas ocasiones de la vida”.
Creo que el sacramental más popular probablemente en la iglesia en todo el mundo sería hacer la señal de la cruz. Eso es algo que nos prepara para recibir la gracia de los sacramentos y el catecismo lo tiene muy claro. El documento continúa diciendo: "Los sacramentales no confieren la gracia del Espíritu Santo como lo hacen los sacramentos, pero mediante la oración de la iglesia nos preparan para recibir la gracia y nos disponen a cooperar con ella". Es una cita del párrafo 1670. Entonces, si recibes una bendición, eso no es lo mismo que recibir la absolución y la confesión, por ejemplo. Pero los sacramentales, y hay una gran variedad de ellos en la iglesia, de los que podemos valernos, nos preparan, nos preparan espiritualmente como usar un escapulario o recibir una bendición. Hay algo que nos hace recibir más gracia en los sacramentos como la Eucaristía, la Confirmación, la Absolución, cosas así.
Las bendiciones pertenecen a la categoría de los sacramentales mediante los cuales la iglesia “nos llama a alabar a Dios, nos anima a implorar su protección y nos exhorta a buscar su misericordia mediante nuestra santidad de vida”. Además, las bendiciones se han establecido como una especie de imitación de los sacramentos. Las bendiciones son signos sobre todo de efectos espirituales que se logran mediante la intercesión de la iglesia. Y ahora sabemos qué es una bendición. Una bendición es importante porque encaja dentro de toda una economía sacramental. Una bendición o un sacramental no es un sacramento en sí mismo, eso es una especie de rampa de acceso, nos prepara para poder recibirlos plenamente.
Ahora bien, eso es importante porque estamos llamados a tener la disposición adecuada cuando recibimos los sacramentos. Ya sea la Confirmación, la Eucaristía, cuando te confiesas, tienes que estar realmente arrepentido. Si no te arrepientes de tus pecados la absolución no es válida. Necesitamos estar preparados para recibir los sacramentos. Podría decir: “Bueno, ¿cómo se prepara a un bebé para recibir los sacramentos?” Mi pequeño hijo, Juan Pablo, fue bautizado, confirmado y recibió su primera Eucaristía. Cuando fue preparado a través de la fe de Laura y yo, que cuando los bebés son bautizados la preparación radica en la fe de los padres quienes luego eventualmente transmiten esa fe al niño cuando entra en la edad de la razón. ¿Está bien?
Entonces entendemos el papel de las bendiciones, por qué son importantes, razón por la cual la CDF continúa diciendo: “En consecuencia, para cumplir con la naturaleza de los sacramentales, cuando se invoca una bendición sobre relaciones humanas particulares además de las recta intención de quienes participan”, esto es importante aquí, “es necesario que lo bendecido esté objetivamente y positivamente ordenado para recibir una gracia expresa”. Lo repetiré nuevamente porque es una parte importante del documento del CDF. “Es necesario que lo bendito esté objetiva y positivamente ordenado para recibir una gracia expresa”.
Según los designios de Dios inscritos en la creación y plenamente revelados por Cristo, el Señor, por tanto sólo aquellas realidades que están en sí mismas ordenadas a servir a esos fines son congruentes con la esencia de la bendición impartida por la iglesia. Entonces por eso la etiqueta CDF da sus respuestas diciendo: “Por esta razón, no es lícito ni lícito impartir una bendición en relaciones o parejas, incluso estables que impliquen actividad sexual fuera del matrimonio”.
Así que aquí se trata de una postura más amplia. No se trata sólo de uniones entre personas del mismo sexo, sino de cualquier relación que implique actividad sexual fuera del matrimonio. Yo diría que esto también se aplicaría a los matrimonios contraídos después del divorcio en los que el matrimonio anterior no fue anulado; esas relaciones no pueden ser bendecidas si involucran actividad sexual fuera del vínculo matrimonial original. Dice fuera del matrimonio, es decir, de la unión indisoluble de un hombre y una mujer abriéndose a la transmisión de la vida, eso es el matrimonio. Como es el caso de las uniones entre personas del mismo sexo.
Y, por cierto, mencioné esto un poco en mi video de Matthew Vines. No creo que la palabra unión sea tan apropiada. He hablado antes de uniones civiles, pero no soporto en absoluto ese término. He hablado de hogares legales, sean los que sean. La palabra unión implica una unión real. Entonces dos individuos separados se convierten en uno y en un sentido importante. En el acto sexual un hombre y una mujer verdaderamente se convierten en una sola carne como nos dice Génesis 2. Pero dos hombres y dos mujeres no pueden formar una unión. Las partes del cuerpo dentro de sus partes del cuerpo no están unidas. Cuando un cirujano mete la mano en el abdomen para curarme no forma unión conmigo. Unión es más que simplemente combinar partes del cuerpo.
Unión aquí también podría estar hablando solo de uniones legales, pero todavía no me gusta el lenguaje porque es ambiguo, pero obviamente el mensaje aquí es muy claro. La presencia en tales relaciones de elementos positivos que en sí mismos deben ser valorados y apreciados no puede justificar estas relaciones y convertirlas en objetos legítimos de una bendición eclesial. Ya que los elementos positivos existen en el contexto de una… Aquí hay otra parte importante, una unión no ordenada al plan del creador.
Entonces, incluso si hay elementos positivos, y es importante en un sentido pastoral, si te acercas a alguien que se identifica como gay, por ejemplo, está en una relación sexual con otra persona. Bueno, la iglesia les está pidiendo que lo hagan, la iglesia no les está pidiendo que simplemente reprendan a esta otra persona en su vida y nunca vuelvan a hablar con este individuo. Eso puede ser lo más saludable para ellos en esa relación, y sería lo mismo con un hombre y una mujer en una relación tóxica o poco saludable.
Pero lo que está diciendo es que cuidar a alguien que está enfermo, brindarle compañía, brindarle una conversación, aliviar la soledad con alguien, eso no es malo; lo malo es involucrar nuestras facultades sexuales fuera del vínculo matrimonial. Eso es lo que eso es lo que es malo. Entonces, si puedes tener una relación con alguien del mismo sexo sin esas inclinaciones sexuales, puede ser algo bueno. Ahora, en algunas relaciones básicamente tendrás que dejar el pavo frío, ya que son un gran obstáculo en esa área. Sin embargo, conozco a otras personas, dos hombres, por ejemplo, que anteriormente tuvieron una relación sexual y que tienen una relación platónica, y afirman tener una relación platónica que viven juntos en la misma casa. Ojalá lo sean.
Diferentes personas tienen que seguir los diferentes caminos que tienen por delante para ver qué los llevará al pecado, qué es una ocasión de pecado y qué no lo es. Y aunque no recomendaría este tipo de relaciones platónicas de cohabitación para dos hombres, dos mujeres o incluso para un hombre y una mujer, son muy superiores a las relaciones sexualmente inmorales. Pero aquí está el pasaje en el que quiero centrarme, una unión no ordenada al plan del creador. Pensemos en el catecismo donde dice que las relaciones sexuales entre dos hombres o dos mujeres son intrínsecamente desordenadas, es el lenguaje que se utiliza.
Y algunas personas no están contentas con ese lenguaje. Uno de ellos, sorpresa, sorpresa, es el padre James Martin. Esta es una entrevista que dio, creo que es Religion Newswire, hace varios años después de que saliera su libro Building a Bridge. Y por eso habla de cómo llegar a las personas que se identifican como gays o lesbianas. Y entonces el entrevistador le preguntó al padre Martín: “El Catecismo de la Iglesia Católica enseña que los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados. ¿Afirma y está de acuerdo con esta enseñanza y este lenguaje?”
Observe la respuesta del padre Martín aquí. Él dice: "No soy un teólogo, pero..." Lo que siempre te lleva por un mal camino y una respuesta y dices que puedes decir, bueno, los teólogos de la CDF dicen: "No soy un teólogo". Lo cual creo que también es una forma de esquivar si alguien lo critica por su respuesta. El padre Martín, por cierto, es un profesional en esto, en dar una respuesta pero tener siempre una vía de escape si su respuesta es criticada. Bueno, aquí estoy haciendo una definición teológica, gente, sólo estoy ofreciendo una definición pastoral. No soy teólogo, pero diría que parte del lenguaje que utiliza el catecismo sobre ese tema debe actualizarse dado lo que sabemos sobre la homosexualidad.
Anteriormente, por ejemplo, el Catecismo dice que la orientación homosexual en sí misma es objetivamente desordenada. Pero como digo en el libro, decir que una de las partes más profundas de una persona, la parte que da y recibe amor, está desordenada, es innecesariamente doloroso. Hace unas semanas conocí a un teólogo italiano que sugirió que la frase ordenados de manera diferente podría transmitir esa idea de manera más pastoral. No, en todo caso, confunde la idea. Ordenado de manera diferente, decir que algo está ordenado de manera diferente simplemente significa, oh, está bien. Puedes armarlo de otra manera y está bien.
He estado comprando juegos de LEGO para mis hijos. Matt tiene seis años, Thomas tiene cuatro y les encantan los LEGO. Y podría decir que con los LEGO, en realidad existen estos juegos tres en uno, por lo que puedes juntar los LEGO para convertirlos en un dragón o también hay planes para armarlos y hacer un auto de carreras. Están ordenados de manera diferente. Pero si mis hijos se meten LEGO en la nariz, ese es un uso intrínsecamente desordenado del LEGO, no es ahí a donde va el LEGO. Y luego hay que sacarlo de ahí y todo eso. No digo que eso haya sucedido, pero sí digo que, si sucedió, es un uso intrínsecamente desordenado de tus LEGO. No se te meten así en la nariz.
Por así decirlo, está ordenado de manera diferente, lo que lo confunde. El acto sexual para realizar estimulación genital fuera del acto conyugal no es sólo ordenar de manera diferente nuestras facultades sexuales, sino que las está desordenando intrínsecamente. Es ponerlos hacia un final impropio indefinido. Y entonces lo que dice aquí, está diciendo la parte más profunda de una persona, la parte que da y recibe amor… Bueno, no, la parte que da y recibe amor es la parte más profunda de nuestra persona. No es necesario sentir atracción sexual por alguien ni por nadie para dar y recibir amor.
Pero nuestras facultades sexuales, nuestros poderes sexuales por así decirlo, el Dr. Jay Bujewski tiene varios libros sobre ética sexual. Habla de nuestros poderes sexuales. Pero yo digo que la gran mayoría de las personas están desordenadas porque tienen deseos naturales hacia relaciones sexualmente inmorales y esos deseos se rompen. Todos somos personas quebrantadas y pecadoras. Y así, tratar de minimizar los daños de esos deseos desordenados sólo termina en dañar aún más a las personas que son tentadas por ellos.
Volvamos entonces al documento de la CDF que dice: “Además, como las bendiciones a las personas están en relación con los sacramentos, la bendición de las uniones homosexuales no puede considerarse lícita. Esto se debe a que constituirían una cierta imitación o analogía de la bendición nupcial invocada sobre el hombre y la mujer unidos en el Sacramento del Matrimonio, cuando en realidad no hay absolutamente ningún motivo para considerar las uniones homosexuales como similares o remotamente análogas. al plan de Dios para el matrimonio y la familia”.
Entonces, si los sacerdotes ofrecieron bendiciones a parejas del mismo sexo, e incluso si tuvieran el calificativo, esto no es para la parte inmoral de su relación, esto es para bendecir las partes positivas y alentarlos. La mera óptica de esto creará un escándalo absoluto que diga: “Mira, la iglesia realmente no cree que el sexo fuera del vínculo matrimonial entre un hombre y una mujer sea malo. De hecho, realmente no cree que sea malo, de lo contrario no bendeciría a estas personas. Sería como decir: "Vamos a bendecir esta tienda de sándwiches aunque sabemos que es una fachada para la mafia, porque no hay nada de pecaminoso en hacer sándwiches para la gente".
De hecho, una vez viví en un pueblo donde había una tienda de sándwiches totalmente deteriorada. Siempre pensé en ir allí, pero parecía absolutamente aterrador. Y por cierto, nunca vi a nadie entrar allí a pedir sándwiches, pero todavía estaba en el negocio. Así que creo que hubo algo de dinero sucio que lo sostenía. Pero imagínese si la iglesia bendeciera eso. “Sabemos que se drogan y matan gente, pero bueno, los sándwiches son morales. Alimentar al hambriento, alimentar al hambriento es una obra de misericordia corporativa. Bueno, incluso si hay un elemento positivo allí, si está envuelto, si está tan positivamente entrelazado con estos elementos pecaminosos negativos, no puedes separarlos para bendecirlo de esa manera.
La declaración de ilegalidad de las uniones entre personas del mismo sexo no pretende, por tanto, ser una forma de discriminación injusta. Recuerde si alguien dice: “Dijiste una bendición para esa pareja de comprometidos, padre, ¿por qué no la dices para la pareja del mismo sexo? ¿Eso es discriminación? No, no es porque estos hombres y mujeres comprometidos y no casados sean uno, no fornicando hasta donde ustedes saben, eso es lo que han prometido, simplemente quieren ser fortalecidos con una bendición mientras prosiguen su preparación para el Sacramento del Matrimonio. En ese caso la bendición encaja con el Sacramento del Matrimonio.
Dos hombres o dos mujeres nunca pueden recibir el sacramento del matrimonio, nunca podrán hacerlo. Entonces la bendición no los prepara para nada, solo busca confundir a los fieles que la observan y confundir francamente, que la pareja, los dos hombres o dos mujeres que buscaban esa bendición para confundirlos y alejarlos del arrepentimiento. que necesitan poder entrar en plena comunión con la iglesia a pesar de cualquier deseo de desorden que puedan tener.
Así, más bien recordando la verdad del derecho litúrgico y la naturaleza misma de los Sacramentos tal como los entiende la Iglesia, la comunidad cristiana y sus pastores están llamados a acoger con respeto y sensibilidad a las personas con inclinaciones homosexuales y sabrán encontrar las más maneras apropiadas y consistentes con las enseñanzas de la iglesia para proclamarles el evangelio en su plenitud. Al mismo tiempo, deben reconocer la auténtica cercanía de la Iglesia que ora por ellos, los acompaña, comparte su camino de fe cristiana y recibe las enseñanzas con sincera apertura.
Ahora bien, esencialmente cuando uno se conecta a Internet, las personas que forman parte de una convicción más liberal, católica y secular, no están contentas con ello. Están diciendo: "No eres nada acogedor". Bueno, hay formas en las que puedes darle la bienvenida a quienes se identifican con este comportamiento sexual sin darle la bienvenida al comportamiento. De hecho, las Hermanas de la Caridad de la Madre Teresa allá por los años 80 dirigían un hospicio para víctimas del SIDA. Y lo hicieron incluso ante una gran presión de la comunidad que decía que no querían ese tipo de personas allí porque les preocupaba que si tuviera SIDA en el aire alrededor de este hospicio, realmente no sabían mucho sobre eso. eso en ese momento.
Y entonces ves ese alcance allí sin decir: “No, no vamos a tratarte porque tienes SIDA, es tu culpa. Siempre vamos a expresar compasión, simpatía y respeto por todas las personas, pero no vamos a respetar los comportamientos de todos. Queremos salvar a las personas de comportamientos que les harán vivir apartados de Dios por toda la eternidad.
Fue divertido cuando me conecté a Internet para ver qué pensaba la gente sobre esto. Esto es en una red social en la que, por cierto, he estado ayunando en las redes sociales, pero no sé, mi ayuno realmente se ha interrumpido porque quiero ver lo que dice la gente, simplemente no publico en las redes sociales. Probablemente haré un episodio después de Semana Santa donde hablaré sobre lo que me han enseñado mis ayunos en las redes sociales, pero diré esto, no lo sé. No creo que vuelva a publicar publicaciones interesantes y de ida y vuelta en las redes sociales.
Podría usar las redes sociales para anunciar lo que hago, pero todavía me falta tiempo y ni siquiera estoy publicando en este momento. Entonces, estar libre de tiempo y de las redes sociales creo que será una bendición para mí. Pero me encanta este año en Twitter porque tenía la noticia de El Vaticano dice que la Iglesia católica no puede bendecir las uniones entre personas del mismo sexo: un nuevo decreto. Su arte común es la Basílica de San Pedro de noche con nubes grises detrás, casi debería haber tenido un tono musical (cantar). Quiero decir, es divertido ver cómo las personas que alguna vez elogiaron al Papa Francisco, realmente no pueden encasillar al Papa Francisco. Sus críticos muy conservadores y sus críticos muy liberales siempre han intentado hacer esto y tú no puedes, él siempre te sorprende. Es un individuo sorprendente, eso es seguro.
La CDF continúa diciendo: “La respuesta al dubium propuesto no excluye las bendiciones dadas a personas individuales con inclinaciones homosexuales que manifiestan la voluntad de vivir en fidelidad a los planes revelados de Dios propuestos por las enseñanzas de la iglesia”. Entonces los miembros de una pareja del mismo sexo podrían recibir una bendición pero como individuos, no como pareja, y si lo han hecho manifiesto están eligiendo vivir en conformidad con las enseñanzas de la iglesia sobre sexualidad. Esto no quiere decir: “Oh, si tienes atracción hacia el mismo sexo nunca podrás recibir una bendición”. Ese no es el caso en absoluto. Una persona que se esfuerza por alcanzar la castidad con estas atracciones en un mundo que les dice que están locos por hacerlo necesita toda la ayuda espiritual que pueda obtener.
Pero lo que la gente no necesita son bendiciones confusas para las uniones entre personas del mismo sexo que les hagan pensar que la actividad sexual dentro de esas relaciones no es pecaminosa porque lo es. Más bien declara provocar cualquier forma de bendición que tienda a reconocer sus uniones como tales. Por ejemplo, si tienes amigos que están en el llamado matrimonio entre personas del mismo sexo, una relación entre personas del mismo sexo y, digamos, sus familiares cercanos, ¿cómo interactúas con ellos? ¿Qué haces si quieres mantener líneas de comunicación para ayudar a testificarles y estar ahí para ellos? Una cosa que recomiendo es en las fiestas o cumpleaños o aniversarios no darles regalos como pareja, ni un regalo como pareja, sino darles regalos, por ejemplo, afirmaciones a cada individuo, afirmarlos como individuos, no como perteneciente a esta relación pecaminosa o pecaminosa.
De hecho, la bendición no manifestaría la intención de confiar a tales personas individuales a la protección y ayuda de Dios en el sentido mencionado anteriormente, sino las llamadas bendiciones para personas del mismo sexo. Sino aprobar y alentar la elección de un estilo de vida que no puede reconocerse objetivamente ordenado a los planes reveladores de Dios. Su uso de la palabra elección aquí fue interesante. Así que voy a la CNN de Twitter, siempre desternillante, y esto es lo que dijeron al respecto. “Una declaración del Vaticano dice que la Iglesia Católica no bendecirá las uniones entre personas del mismo sexo llamando a la homosexualidad un pecado y una elección. El Papa Francisco, que ha sido frecuentemente elogiado por su tono acogedor hacia las personas LGBTQ, aprobó la nota. (cantando).
Observen el… Y por supuesto, parte del curso para CNN, la inexactitud aquí, o al menos que esto es altamente engañoso. El Vaticano dice que la Iglesia católica no bendecirá las uniones entre personas del mismo sexo, calificando la homosexualidad como pecado y una elección. Pero eso no es lo que decía el documento. El documento no dice que la orientación sexual y la atracción hacia el mismo sexo, uno elige tener estas atracciones. Regresemos al catecismo cuando se publicó por primera vez en 1994. El Catecismo siempre se ha afirmado firmemente en decir que se desconoce la génesis psicológica de las atracciones hacia el mismo sexo. La iglesia no da una respuesta sobre de dónde vienen porque esa es una pregunta científica.
La iglesia nunca ha dicho que la atracción sexual hacia personas del mismo sexo surja como una elección. Lo que dice es nuestro comportamiento, lo que elegimos hacer con nuestras atracciones es una elección. Entonces, volvamos al documento, “Pero para aprobar y fomentar una elección y una forma de vida”, aquí se habla de tener una relación sexual con una persona del mismo sexo, sin sentir atracción. Así que gracias CNN por demostrar siempre que eres lo que eres.
Y así el documento cierra diciendo: “Al mismo tiempo la iglesia recuerda que Dios mismo nunca deja de bendecir a cada uno de Sus hijos peregrinos en este mundo porque para Él, somos más importantes para Dios que todos los pecados que cometemos. pero Él no bendice ni puede bendecir el pecado, bendice al hombre pecador para que reconozca que es parte del plan de amor de Dios y se deje cambiar por Él. De hecho, a él me encanta esta cita: "Nos toma como somos pero nunca nos deja como somos". Ese es un mensaje importante cuando se trata de evangelismo, arrepentimiento y convertirse en una nueva creación en Cristo. Nunca eres demasiado malo para el evangelio. Nunca eres demasiado malo para Dios.
Algunos de ustedes dirán: "He hecho cosas horribles, Dios nunca podrá amarme". Esa es una mentira del diablo. No importa lo que hayas hecho, Dios está listo para hacerte una nueva creación en Cristo. Dios nos toma como somos pero nunca nos deja como somos. En 1 Corintios 6:9-10, Pablo habla de… Recuerde mi refutación de Matthew Vines: “¿Quién no heredará el reino de Dios? Borrachos, calumniadores, codiciosos, ladrones. Adúlteros, personas sexualmente inmorales. Personas que mantienen relaciones entre personas del mismo sexo”. Pero 1 Corintios 6:11 dice: “Algunos de vosotros erais así, pero estabais santificados. Fuisteis lavados, fuisteis santificados en Jesucristo”. Dios nos toma tal como somos, pero nunca nos deja tal como somos.
¿Quien dijo que? Papa Francisco. Me encanta que la declaración de la CDF incluya este mensaje de una de las audiencias generales del Papa Francisco. "Por las razones antes mencionadas, la iglesia no tiene ni puede tener el poder de bendecir las uniones de personas del mismo sexo en el sentido indicado anteriormente". Este pasaje me recuerda un poco a la Carta Apostólica del Papa San Juan Pablo II o [lengua extranjera 00:34:47], que era sobre reservar el sacerdocio a los hombres. Allí dijo: “Declaro que la Iglesia no tiene autoridad alguna para conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres, y que este juicio corresponde definitivamente a todos los fieles de la Iglesia”.
Entonces el Papa está diciendo que esto pertenece al magisterio ordinario y universal de la iglesia, por lo que es infalible porque ha sido enseñado universalmente por los obispos con la intención de que sea infalible, pero [idioma extranjero 00:35:16] no es una declaración infalible. No es como cuando el Papa Pío XII definió infaliblemente la asunción corporal de María al cielo. [idioma extranjero 00:35:23] no es infalible pero reafirma que la enseñanza del sacerdocio reservada a los hombres es una enseñanza infalible. Ahora, Papa Francisco… lo siento, la CDF no está haciendo el mismo tipo de declaración o el mismo tipo de fuerza aquí, pero observe el lenguaje que la iglesia no tiene y no puede tener el poder de bendecir uniones de personas de la misma sexo en el sentido indicado anteriormente.
Espero que haya sido una explicación útil sobre el tema. Va a surgir mucho más porque ésta es una de las grandes brechas en nuestra sociedad. Y hay personas que se identifican como católicas a quienes les gustaría cambiar las enseñanzas de la iglesia sobre el tema y tenemos que involucrarlos de manera gentil pero persuasiva en este tema, por lo que espero que este podcast les ayude a poder hacerlo.
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