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En este episodio, Trent comparte cómo el Papa Benedicto XVI ofrece una forma de evitar enfoques cristianos “fundamentalistas” de la Biblia que pueden conducir al “ateísmo fundamentalista”.
Transcripción:
Bienvenido al Podcast del Concilio de Trento, una producción de Catholic Answers.
Trent Horn:
Richard Dawkins, autor de The God Delusion, dijo una vez: “El Dios del Antiguo Testamento es posiblemente el personaje más desagradable de toda la ficción, celoso y orgulloso de él, un mezquino, injusto, implacable controlador-fanático, vengativo y sanguinario. limpiador, un matón misógino, homofóbico, racista e infanticida, genocida, filicida, pestilente, megalómano, sadomasoquista, caprichoso y malévolo”.
Bueno, en el episodio de hoy quiero hablar sobre cómo respondería el Papa Benedicto XVI a críticas duras de la Biblia, como las de Richard Dawkins. Pero antes de hacerlo, ¿podrías dejar una reseña de este episodio en el comentario a continuación? Esperemos que no sea duro, pero un comentario estaría bien. Y, por supuesto, suscribirse es una excelente manera de mantenerse al día con nuestro contenido que aparece todos los lunes y miércoles. Y, por supuesto, siempre agradecemos el apoyo de trenthornpodcast.com.
Así que hay un buen número de pasajes difíciles en el Antiguo Testamento. No voy a repasarlos todos en el episodio de hoy. Sin embargo, planeo hacer futuros episodios en profundidad sobre algunos de ellos. Hoy quiero centrarme en una actitud general hacia la Biblia que puede conducir a la retórica que proviene de Richard Dawkins y otros nuevos ateos. Esto sucede a menudo cuando las personas sostienen una lectura fundamentalista y demasiado literal de la Biblia y simplemente pasan de pensar que lo que están leyendo es verdadero a lo que están leyendo es falso, y se aferran al fundamentalismo.
Esto es lo que quiero decir. Aquí hay un gráfico del blog del ateo John Loftus de 2014. Muestra tres opciones de una encuesta Gallup con respecto a lo que alguien piensa sobre la Biblia, y muestra lo que la gente dijo en 1984, 2004 y 2014. Aquí están las opciones. Primero, la Biblia es la verdadera Palabra de Dios y debe tomarse literalmente palabra por palabra. En segundo lugar, la Biblia es la Palabra inspirada de Dios, pero no todo debe tomarse literalmente palabra por palabra. Y finalmente, la Biblia es un libro antiguo de fábulas, leyendas, historia y preceptos morales registrados por el hombre.
Ahora bien, ninguna de estas son buenas opciones, pero si tuviera que elegir una, elijo la opción dos. La opción tres niega la inspiración divina de la Biblia, o al menos no la menciona, ciertamente parece negarla. Pero la primera opción niega la composición humana de la Biblia. Implica que la Biblia son simplemente las palabras directas de Dios que deben tomarse literalmente, y los autores de la Biblia son simplemente una especie de secretarios que escribieron ciegamente todo lo que Dios les dijo. Pero eso no es lo que enseña la iglesia, y no es lo que creen ni siquiera la mayoría de los cristianos no católicos modernos. Esto es lo que la iglesia enseñó en el Concilio Vaticano Segundo sobre las Escrituras. Escribe: “Al componer los libros sagrados, Dios escogió a los hombres y, empleados por Él, hicieron uso de sus poderes y habilidades, de modo que actuando Él en ellos y a través de ellos, ellos, como verdaderos autores, se dedicaron a escribir todo y sólo aquellos. cosas que Él quería”.
El Antiguo Testamento es la Palabra de Dios, pero sus autores humanos no solo transcribían ciegamente la voz de Dios, eran verdaderos autores. Y eso significa que Dios permitió que sus personalidades y sus antiguas visiones del mundo estuvieran presentes en lo que escribieron. Esto significa que en sus escritos vemos una cosmovisión menos avanzada, no sólo científicamente sino también teológicamente. Por eso el Concilio Vaticano II señala que los libros del Antiguo Testamento, “también contienen algunas cosas incompletas y temporales, pero que, sin embargo, nos muestran la verdadera pedagogía divina”. Para dar un ejemplo concreto, las primeras partes del Antiguo Testamento afirman el henoteísmo, la creencia de que hay muchos dioses pero que se debe adorar a un solo Dios, Yahvé. Vemos esto en pasajes como Salmo 97:9, “Enaltecido eres sobre todos los dioses”. O en el hecho de que Israel fue tentado a adorar a otros dioses. El Papa Benedicto XVI, cuando era cardenal, dijo: “El antiguo Israel ya no negaba la existencia del Seol, un sombrío inframundo en el más allá, y al principio negó la existencia de otros dioses además de Yahvé”.
El Papa Benedicto reconoció que la Biblia no es sólo una colección estéril de mandatos e instrucciones explícitas de Dios. Es una historia de redención humana contada a lo largo de siglos. El Papa Benedicto escribió lo siguiente en su exhortación apostólica Verbum Domini de 2010: “Debe recordarse, ante todo, que la revelación bíblica está profundamente arraigada en la historia. El plan de Dios se manifiesta progresivamente y se realiza lentamente en etapas sucesivas y a pesar de las resistencias humanas. Dios eligió un pueblo y trabajó pacientemente para guiarlo y educarlo”.
Dado que los antiguos israelitas a menudo se sentían tentados a adorar dioses paganos falsos, Yahvé no les reveló explícitamente que Él era una trinidad. Hacerlo temprano en la historia de Israel podría haberlos confundido y haberlos llevado a la adoración falsa de una tríada de seres divinos separados, en lugar del verdadero conocimiento del único Dios que es una trinidad. Entonces, Dios primero enseñó que Él era el Dios que debía ser adorado por encima de todos los demás dioses sin decir explícitamente que los otros dioses no existen. Por eso el primer mandamiento sólo dice no tener otros dioses delante del Dios verdadero. Pero más adelante en la historia de Israel, Dios reveló que Él es el único Dios que existe. Como cuando le dijo al profeta Isaías: “Yo soy Dios, y no hay otro. Yo soy Dios y no hay nadie como Yo”. Una vez que el pueblo de Dios estuvo suficientemente libre de la tentación de la idolatría, Dios se hizo hombre y reveló el misterio de la Deidad.
Entonces, cuando leemos pasajes difíciles de las Escrituras, debemos recordar que Dios permitió que los autores antiguos conservaran sus propias visiones del mundo, que en muchos casos no estaban teológicamente desarrolladas o estaban incompletas. Así que tenemos que tener cuidado cuando leemos un texto bíblico, ya que podemos pensar que solo porque el texto dice algo, significa que Dios nos lo está diciendo hoy.
Es por eso que el Concilio Vaticano Segundo enseñó esa cita: “Dado que todo lo afirmado por los autores inspirados o escritores sagrados debe considerarse afirmado por el Espíritu Santo, se deduce que los libros de las Escrituras deben ser reconocidos como enseñanza sólida, fiel y sin error aquella verdad que Dios quiso plasmar en escrituras sagradas por causa de la salvación”.
Ahora bien, los autores inspirados afirman la frase clave de este pasaje. El hecho de que algo se diga en las Escrituras no significa que se afirme o que no tenga error. El autor sagrado podría estar diciendo algo que no es literalmente cierto, como cuando el salmista dice: "Nos refugiamos bajo las alas de Dios". La Biblia es la Palabra inherente de Dios, pero llega a nosotros a través de palabras humanas en una variedad de géneros literarios. Algunas son históricas, pero otras también son poéticas o no literales. Como cuando la Biblia describe a Dios, el Padre, que tiene partes físicas del cuerpo como un fuerte brazo derecho. Un enfoque demasiado literal de las Escrituras produce muchas más dificultades que harían que un ateo dijera que la Biblia no está divinamente inspirada.
Volvamos a la encuesta Gallup y notemos el cambio a lo largo de 30 años. Así que este ateo, John Loftus, cree que esta encuesta muestra que los fundamentalistas cristianos están perdiendo. Y en un sentido lo son, pero en otro sentido, simplemente, como dice mi amigo el teólogo protestante Randall Rauser, "simplemente están cambiando de bando". El porcentaje de quienes ven la Biblia como la Palabra de Dios literal pero no real ha aumentado en los últimos años. Cuando Gallup hizo esta pregunta en 2022, estos fueron los resultados. Entonces, la Biblia es la verdadera Palabra de Dios y debe ser tomada literalmente palabra por palabra, el 20% de la gente. La Biblia es la Palabra inspirada de Dios, pero no todo debe tomarse literalmente palabra por palabra, 49%. La Biblia es un libro antiguo de fábulas, leyendas, historia y preceptos morales registrados por el hombre, 29%. Una vez más, la posición intermedia realmente ganó puntos. Pero cada vez más personas están abandonando una visión extrema de la Biblia, que es toda Dios y no tiene elementos verdaderamente humanos, en favor de otra visión extrema, la Biblia es totalmente humana y no tiene elementos verdaderamente divinos.
Esto es lo que creo que está impulsando el cambio de una visión extrema a otra. Ocurre cuando una persona compara lo que dice la Biblia con los hechos de la ciencia, la historia y el razonamiento ético. Esa persona podría pensar que sólo uno de ellos puede tener razón. Entonces, si la Biblia tiene razón, la ciencia, la historia y los enfoques filosóficos de la ética simplemente tienen que estar equivocados. Pero si terminan aceptando puntos de vista modernos sobre la ciencia, la historia y la ética, entonces piensan que la Biblia tiene que estar equivocada. Cambian de bando. No dan un paso atrás y dicen: "Bueno, tal vez no sea la Biblia la que está mal, tal vez sea mi lectura demasiado literal de la Biblia". Este es especialmente el caso cuando leemos los Pasajes Oscuros de la Biblia. El Papa Benedicto los llamó así porque, como dijo, “la violencia y la inmoralidad que ocasionalmente contienen resultan oscuras y difíciles”.
Aquí hay más de Verbum Domini sobre eso: “El Apocalipsis se adapta al nivel cultural y moral de tiempos lejanos y, por lo tanto, describe hechos y costumbres como trampas, engaños y actos de violencia y masacre sin denunciar explícitamente la inmoralidad de tales cosas. Esto puede explicarse por el contexto histórico, pero puede sorprender al lector moderno, especialmente si no tiene en cuenta los muchos hechos oscuros cometidos a lo largo de los siglos y también en nuestros días. En el Antiguo Testamento, la predicación de los profetas desafió vigorosamente todo tipo de injusticia y violencia, ya sea colectiva o individual, y así se convirtió en la manera en que Dios entrenó a su pueblo en preparación para el evangelio. Por lo tanto, sería un error descuidar aquellos pasajes de las Escrituras que nos parecen problemáticos. Más bien, debemos ser conscientes de que la correcta interpretación de estos pasajes requiere un grado de pericia, adquirido a través de una formación que interprete el texto y su contexto literario histórico y dentro de la perspectiva cristiana, que tiene como clave hermenéutica última, el Evangelio y la Palabra. Mandamiento nuevo de Jesucristo realizado en el Misterio Pascual”.
Por ejemplo, es fácil para alguien leer las atrocidades en el Libro de los Jueces y llegar a la conclusión de que la Biblia es sólo un libro de fábulas escritas por seres humanos crueles, esta no es la Palabra de Dios real. Hablé de esto en un episodio anterior donde dije que Jueces no es un libro de instrucciones sobre cómo vivir nuestras vidas. El Libro de los Jueces es una advertencia sobre lo que sucede cuando se rechaza la autoridad de Dios. Es más bien un libro contra instrucciones sobre lo que no se debe hacer. El Papa Pío XI lo expresó bien: “Como es de esperarse en los libros históricos y didácticos, los libros del Antiguo Testamento reflejan en muchos detalles la imperfección, la debilidad y la pecaminosidad del hombre”.
Recuerde, los autores antiguos usaban un lenguaje antropomórfico para describir a Dios que no era literalmente cierto. Como Dios, el Padre, que tiene partes del cuerpo físico. Los autores también utilizan un lenguaje fenomenológico para describir el mundo natural, y ese lenguaje tampoco era literalmente cierto, como las descripciones de cómo se mueve el sol. Todavía usamos esto hoy. Estamos diciendo que un hombre pensó en su corazón. Eso no era poesía, la gente no descubrió que pensábamos en nuestro cerebro hasta la era moderna. Pero los autores bíblicos no estaban afirmando verdades científicas y el Espíritu Santo no les estaba afirmando verdades científicas. Están afirmando verdades teológicas. De la misma manera, hay ciertas verdades morales en las Escrituras que se dicen, pero no necesariamente se afirman para nosotros hoy.
Pero un buen ejemplo de esto sería el Salmo 1:37, que dice: “Oh, hija de Babilonia, devastadora, feliz será el que te pague lo que nos has hecho. Feliz será el que tome a tus pequeños y los estrelle contra la roca”. Ahora, este pasaje pertenece al género poético porque se encuentra en el Libro de los Salmos, pero también cae dentro de una categoría especial de la literatura salmística llamada Salmos Imprecatorios. Estos son Salmos en los que el autor le pide a Dios que maldiga o dañe a sus enemigos. Entonces, en este salmo, el autor describe cómo él y sus compañeros judíos fueron llevados cautivos a Babilonia. Así que tenga en cuenta que cuando las ciudades del mundo antiguo eran conquistadas, los habitantes rara vez recibían misericordia, sin importar cuán jóvenes fueran. Cuando el salmista habla de bebés arrojados contra una roca, probablemente pensó en sus compañeros judíos o incluso en su propia familia que habían sido brutalmente asesinados. Recuerde, la Biblia es completamente divina en su inspiración, pero también es completamente humana en su composición.
El Salmo 1:37 no es sólo un mandato divino en un libro de instrucciones divinas aparentemente interminable. Es un grito brutalmente humano a Dios, para que castigue justamente a los babilonios. El Salmo toma la forma de una advertencia, diciéndoles a los babilonios que alegremente devastaron Jerusalén, pero que llegará un día en que otro imperio, los persas, alegremente llevarán a cabo las mismas atrocidades contra ellos. Entonces, cuando leemos esto, tenemos que separar la lección espiritual que Dios está enseñando del deseo literal del autor del Salmo. La cosmovisión de los salmistas era limitada. No sabía acerca de la futura victoria de Cristo sobre el mal ni del futuro mandato de Cristo de amar a nuestros enemigos. Puede que ni siquiera tuviera una idea clara del castigo eterno para los malvados en el más allá. Como resultado, la mejor respuesta que esperaba ante la horrible injusticia que él e incluso su familia sufrían era simplemente algún tipo de justicia retributiva o castigo contra los malhechores de su tiempo.
Pero Dios pudo usar las palabras de este autor para transmitir una verdad literal sobre la guerra y una verdad espiritual más profunda para nosotros hoy. Un ejemplo de esto lo encontramos en San Agustín, quien dijo de este pasaje: “¿Quiénes son los pequeños de Babilonia? Malos deseos en su nacimiento. De ninguna manera dejes que adquiera la fuerza del mal hábito. Cuando sea pequeño, destrozalo, pero temes menos, aunque destrozado no muera, lánzalo contra la roca, y esa roca es Cristo”. Por supuesto, ese es un sentido espiritual del texto y puede haber otros. Lo que es simplemente importante es que no queremos aplicar universal y rígidamente el sentido literal del texto y perdernos las diferentes capas del mismo.
Ahora bien, ¿cuestionar la literalidad de estos relatos y su significado, termina negando la inspiración divina? El Papa Benedicto XVI habló de esto con un periodista llamado Peter Seewald. Se le preguntó a Benedicto sobre la supuesta contradicción entre que Dios dio el quinto mandamiento, "No matarás", en Éxodo 20:13, y luego, unos pocos capítulos más tarde, ordenó a los israelitas que mataran a 3,000 de sus hermanos como castigo por idolatría. .
Aquí hay una parte de la respuesta del Papa Benedicto. “La historia que sigue suena terriblemente sanguinaria. Y para nosotros es apenas comprensible. También allí debemos mirar hacia Cristo. Él hace lo contrario. Él toma sobre sí la muerte y no mata a otros. Pero en este momento de la historia del Sinaí, Moisés, por así decirlo, pone en práctica lo que ya está presente. Las otras personas han pervertido sus propias vidas. Hasta qué punto debemos llevar esta historia literalmente es otra cuestión. El pueblo de Israel sigue existiendo. Lo que sucede expresa la verdad de que cualquiera que se aleja de Dios no sólo se aparta del pacto, sino de la esfera de la vida. Arruinan su propia vida y, al hacerlo, entran en el reino de la muerte”.
Note que incluso el Papa Benedicto XVI reconoce la posibilidad de que algunas de estas inquietantes historias en las Escrituras no sean relatos históricos literales. En mi libro, Hard Sayings, A Catholic Approach to Bible Dificultades, defiendo la posibilidad de que los pasajes que parecen describir a Dios ordenando la matanza de todos los cananeos, incluidos las mujeres y los niños, no sean eventos literales. Porque el Libro de los Jueces muestra que no todos los cananeos fueron exterminados. En cambio, estos pasajes son ejemplos de retórica bélica exagerada que el autor antiguo solía enfatizar que Israel no debería tener nada que ver con sus vecinos paganos.
Ahora bien, la cuestión de la matanza de los cananeos es un tema enorme que merece su propio episodio. Así que no voy a entrar en todo eso aquí. Mi punto principal en el episodio de hoy es que cuando estudiamos cuidadosamente las Escrituras, tenemos que separar los elementos humanos incompletos del Antiguo Testamento de lo que Dios nos afirma hoy. Y esto no es sólo un truco de los eruditos bíblicos liberales para socavar las palabras de Dios. Incluso alguien tan conservador como el Papa Benedicto XVI reconoce que las Escrituras no siempre son claras en lo que significan, especialmente en estos Pasajes Oscuros. El Papa Pío XII hizo un comentario similar cuando habló sobre la interpretación de las Escrituras en su encíclica de 1943, Divino Afflante Spiritu.
Escribió: “Cuál es el sentido literal de un pasaje no siempre es tan obvio en los discursos y escritos de los antiguos autores de Oriente como lo es en las obras de nuestro tiempo. Porque lo que desean expresar no debe estar determinado únicamente por las reglas de la gramática y la filología, ni únicamente por el contexto. El intérprete debe, por así decirlo, retroceder totalmente en espíritu a aquellos remotos siglos de Oriente y, con la ayuda de la historia, la arqueología, la etnología y otras ciencias, determinar con precisión qué modos de escritura, por así decirlo, utilizaron los autores de aquella antigua época. período probablemente usaría, y de hecho, usó. Porque los antiguos pueblos de Oriente, para expresar sus ideas, no siempre empleaban aquellas formas o géneros de habla que utilizamos hoy, sino las utilizadas por los hombres de sus épocas y países. Cuáles fueron exactamente, el comentarista no puede determinarlo de antemano, por así decirlo, sino sólo después de un examen cuidadoso de la literatura antigua de Oriente”.
Muy bien, muchas gracias a todos por mirar hoy. Espero que esto haya sido útil. Lamento no haber podido meterme en más dificultades bíblicas. Esta es una especie de punta del iceberg. Si hay pasajes oscuros o temas particulares en las Escrituras que te gustaría que abordara en un episodio futuro, definitivamente deja un comentario a continuación. Pero mi punto principal fue simplemente que queremos evitar lecturas fundamentalistas demasiado literales del texto bíblico. Porque es fácil para alguien comenzar con una lectura fundamentalista cristiana de las Escrituras y luego, ante lo que parecían dificultades insuperables para ese punto de vista, simplemente aferrarse a esa lectura fundamentalista del texto, pero negar su inspiración divina y luego convertirse en una especie de de tener una lectura atea militante del texto en lugar de analizar el lenguaje para comprender que la Biblia es completamente divina en su inspiración, pero también completamente humana en su composición, y no siempre es fácil determinar lo que el Espíritu Santo está afirmando a través de la significado del texto.
Es por eso que hay muchos recursos excelentes que recomendaría. La Biblia de estudio católica de Ignacio es un conjunto que recomendaría. Tengo mi propio libro, Dichos difíciles, un enfoque católico para responder a las dificultades bíblicas. Y también otro libro que recomendaría es Pasajes oscuros de la Biblia, Engaging Scripture with Benedict XVI and St. Thomas Aquinas por el erudito católico Matthew J. Ramage. Así que es un libro realmente fantástico que muestra que el enfoque que propongo hoy no es algo propio de modernistas o eruditos bíblicos liberales. Que entender los textos y estudiarlos así frente a las dificultades, fluye dentro de una maravillosa tradición bíblica que vemos en el Papa Benedicto XVI, St. Thomas Aquinas y otras exegías reflexivas y fieles de las Escrituras. Muchas gracias a todos y espero que tengan un día muy hermoso y bendecido.
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