Mi argumento favorito contra el sacerdocio femenino

En este episodio, Trent revela un argumento intuitivo que considera útil para defender un sacerdocio exclusivamente masculino.

Transcripción:

Trento:

El martes, el presidente Donald Trump y el vicepresidente JD Vance asistieron a un servicio de oración en la Catedral Nacional, donde una obispa episcopal procedió a darles una conferencia sobre la inmigración y las personas que se hacen pasar por hombres o mujeres, lo que tiene sentido porque ella se hace pasar por una sacerdotisa de verdad. Los liberales elogiaron su discurso, aunque se quejarían si fuera una sacerdotisa de verdad la que le dijera a Kamala Harris que recordara a los niños no nacidos. Pero este incidente también plantea la cuestión más amplia del problema con las sacerdotisas en general, por lo que en el episodio de hoy compartiré mi argumento favorito contra el sacerdocio femenino. Pero antes de hacerlo, dos cosas. Primero, me estoy enfermando, así que por favor tengan paciencia conmigo. Y número dos, quiero agradecer a las mujeres y los hombres que hacen posible el Concilio de Trento. Y si quieres ayudarnos a crecer y llegar a más personas y mantenernos libres de patrocinadores, por favor apóyanos en trenthornpodcast.com.

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Pero a algunas personas no les conmueve este argumento basado en la autoridad de la tradición. Por eso, pueden citar versículos de las Escrituras como 12 Timoteo 11:XNUMX, que dice: No permito a la mujer enseñar ni ejercer autoridad sobre el hombre. Ella debe permanecer en silencio. Pero este no es un argumento sólido porque los críticos podrían decir que se trata de una convención cultural de la época de San Pablo, como cuando dice en XNUMX Corintios XNUMX sobre el requisito de que las mujeres usen velo. Muchos cristianos no ven nada malo en que haya profesoras de seminario teológicamente ortodoxas como Janet Smith or Mary Healy que enseñan a los hombres. Puesto que el versículo no habla específicamente del oficio del sacerdocio, no es decisivo a la hora de refutar el sacerdocio femenino. En cambio, el argumento que suelo compartir es más intuitivo y los cristianos fieles que lo escuchan a menudo dicen: sí, eso tiene sentido. En concreto, se trata de comprar sus frutos. Los conoceréis.

Argumento En el Sermón del Monte, nuestro Señor dijo lo siguiente: Guardaos de los falsos profetas que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos o higos de los abrojos? Así que todo árbol sano da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos. Un árbol sano no puede dar malos frutos, ni un árbol malo dar frutos buenos. Todo árbol que no da buen fruto es cortado y arrojado al fuego. Así que por sus frutos los conoceréis. Este argumento proporciona un fuerte apoyo a la afirmación de que el movimiento para ordenar mujeres al sacerdocio es un movimiento de un falso profeta. No es algo que Dios haya querido para la iglesia debido a los malos frutos que predican estas sacerdotisas. Nunca, ni una sola vez, he encontrado a una mujer que se presente públicamente como sacerdotisa y que también enseñara que el aborto, los actos homosexuales y la anticoncepción eran pecaminosos en todas las ocasiones sin excepción.

Estas mujeres predican todo tipo de males y es por esos frutos de la mala enseñanza que se puede saber que su movimiento no es de Dios. Esto no quiere decir que las mujeres sean moralmente inferiores a los hombres ni nada por el estilo. Más bien, lo que estoy diciendo es que este movimiento en particular, las enseñanzas que han surgido de él, muestran que no es de Dios. Mary Daley, una teóloga feminista radical, dijo: Las mujeres han sufrido tanto mental como físicamente a causa de esta deidad en cuyo nombre se les ha informado de que el control de la natalidad y el aborto son inequívocamente incorrectos, que deben estar presentes como rituales y servicios en los que los hombres tienen todos los roles de liderazgo. Ahora bien, este argumento no será convincente para alguien que piensa que la anticoncepción y el aborto no son malos, pero eso solo significa que esa persona tiene problemas más grandes que resolver. Sin embargo, para alguien que simplemente piensa que el sacerdocio masculino es injusto y, por lo demás, ama a Cristo en su iglesia, este argumento puede ayudarlo a ver los peligros del movimiento de ordenar mujeres al sacerdocio. Y no es difícil encontrar ejemplos de mujeres sacerdotes que dicen cosas teológica y moralmente disparatadas. Aquí hay algunos ejemplos que nos trae el relato de la protesta.

ACORTAR:

No me gusta el concepto del Domingo de Cristo Rey y realmente no quiero predicar sobre él. Y la razón es que tradicionalmente se ha predicado como una especie de victoria triunfal en general, un tipo de militarismo de nuestro enemigo, ese tipo de militarismo no tiene absolutamente ningún lugar en la iglesia.

Creador. Creas a tu imagen y te agradecemos por crear fuera de los binarios, cis, trans masculino, femenino, intersexual, de género fluido y no binario. Todos somos tu creador de creación. Te damos cosas para los animales que expresan la multiplicidad de géneros como lombrices de tierra, peces payaso, cardenales, mariposas y ranas. Ahora,

Incluso ahora, incluso en 2024, hay algo controvertido en ser gay, en ser lesbiana, en ser pansexual o poliamoroso o asexual o cualquiera de los otros hermosos matices del arcoíris dados por Dios.

También hemos tratado de encapsular a Jesús en esta cosa inamovible e inmutable, pero Jesús no vino simplemente como Dios completo que caminaba entre Jesús y llegó a ser completamente humano. Por eso, no busco en esta escritura la divinidad de Jesús, sino su humanidad.

Trento:

Reservar el sacerdocio a los hombres no es un caso de discriminación intolerante como reservar el sacerdocio sólo a ciertas razas o aplicar esa regla a la vida religiosa. Cuando eso ha sucedido en casos aislados, las víctimas de esta discriminación real, como el padre Augustus Tolton y San Martín Depósto, no promovieron el mal en respuesta a esa injusticia. En cambio, sufrieron el mal como lo hizo Cristo y permanecieron fieles a la Iglesia a pesar de ese sufrimiento. Se pueden encontrar sacerdotes santos de todas las razas, pero aún no he encontrado una sacerdotisa santa, una que no promueva males graves. Y cuando digo sacerdotisa, no estoy hablando de una mujer que simplemente siente que podría ser una buena sacerdotisa. Cuando la gente escucha el argumento de los malos frutos, a menudo cita a Santa Theresa de Leue como un ejemplo de sacerdocio femenino que da buenos frutos. Esto se puede ver en esta página web @womenpriests.org, que cita a Santa Theresa de Leue como un ejemplo de sacerdocio femenino que da buenos frutos.

Hay como escribiendo lo siguiente en su autobiografía para ser prometida a ti, Jesús, para ser un karma, luz para convertirme a través de mi unión contigo, en una madre de almas. Seguramente eso debería ser suficiente para cualquiera, pero de alguna manera no para mí. Parece que también tengo muchas otras vocaciones. Siento como si estuviera llamada a ser una luchadora, un sacerdote, un apóstol, un médico, un mártir. Quiero ser sacerdote. Sin embargo, note que hay elipsis que muestran que algunos de los textos en la autobiografía han sido eliminados. El texto que falta revela que el deseo de Santa Teresa era más un capricho que un llamado serio al sacerdocio. Ella escribe lo siguiente, Siento como si estuviera llamada a ser una luchadora, un sacerdote, un apóstol, un médico, un mártir, como si nunca pudiera satisfacer las necesidades de mi naturaleza sin realizar por tu bien todo tipo de acción heroica a la vez.

Me siento como si tuviera el coraje de ser un cruzado, Pont muriendo en el campo de batalla en defensa de la iglesia, y al mismo tiempo quiero ser sacerdote. Con qué amor te llevaría en mis manos cuando bajes del cielo a mi llamado, con qué amor te otorgaría a las almas de los hombres. Y sin embargo, con todo este deseo de ser sacerdote, no tengo más que admiración y envidia por la humildad de San Francisco. Lo imitaría de buen grado al rechazar el honor del sacerdocio. Semejantes contradicciones, ¿cómo pueden reconciliarse? Anhelo llevar luz a las almas como los profetas y doctores ir hasta los confines de la tierra, predicar tu nombre, plantar tu cruz gloriosa, amado mío en las costas paganas, un solo campo de misión nunca sería suficiente. Todo el mundo, incluso sus islas más remotas deben ser mi campo de misión, ni mi misión duraría unos pocos años, sino desde el principio del mundo hasta el fin de los tiempos, San Francisco.

EspañolTheres estaba tan llena de alegría, el Señor que ella quería hacer todo por Dios, lo cual es bueno si no intentas literalmente ser un cruzado, un soldado, un sacerdote, un mártir que muere por Cristo y alguien que predica hasta que Cristo regrese. Estoy hablando de mujeres que a diferencia de Santerre, Leue practicaron la desobediencia a Dios y se vistieron con ropas clericales para pretender ser sacerdotes y predicar muchos otros errores graves en el proceso. Puede haber excepciones que confirmen la regla. Quiero decir que es difícil probar lo negativo universal, pero hasta ahora todo lo que veo es fruta podrida en este movimiento. También quiero tomarme un momento para señalar dónde puede equivocarse su argumento de los frutos. Primero. A veces se usa para decir que los buenos efectos prueban que una religión o una doctrina es verdadera. Como cuando algunas personas dicen que los frutos del Espíritu Santo como el amor y la alegría en personas que no han recibido el bautismo muestran que el bautismo no es el medio ordinario para la regeneración espiritual, pero puedes encontrar todo tipo de personas que parecen tener los frutos del espíritu que se vuelven apóstatas más adelante en la vida.

Y hay muchos no cristianos, como los mormones, que parecen tener también estos frutos, pero no tienen al Espíritu Santo en la regeneración espiritual. Este argumento también se puede utilizar a veces para demostrar que algo es falso debido a sus malos efectos. Brandon Robertson planteó este argumento en nuestra conversación hace unos años sobre la homosexualidad cuando dijo que el supuesto riesgo elevado de suicidio para las personas que se identifican como LGBT es un fruto malo que refuta el supuesto árbol malo de la enseñanza contra ciertas acciones como la sodomía. Pero este argumento no tiene en cuenta otros factores que pueden contribuir a cosas como las tasas de suicidio o el hecho de que esas tasas son elevadas incluso en países y comunidades supuestamente amigables con los LGBT. En ambos casos, yo diría que el argumento de comprar sus frutos se vuelve demasiado amplio. Si estás diciendo que el efecto bueno o malo Y prueba la buena o mala enseñanza x, una mejor manera de utilizar este principio sería decir buena o mala enseñanza.

Y prueba el efecto bueno o malo de x. Una manera de interpretar lo que dijo Jesús es que se puede distinguir a los falsos profetas de los verdaderos profetas por sus enseñanzas. No se debe seguir a alguien sólo porque es carismático. Hay que juzgar a esa persona por sus frutos, juzgarla por lo que realmente enseña. La buena enseñanza revelará si es un buen árbol o un buen profeta, y la mala enseñanza revelará si es un mal árbol o un mal profeta. De hecho, el movimiento para ordenar mujeres al sacerdocio expresa enseñanzas que son muy malas. Llevarían a talar todo el árbol de la propia Iglesia Católica porque la Iglesia se opone a todo lo que creen. Por ejemplo, Mary Daley dijo del sacerdocio: No creo que sea ninguna panacea salir y ordenar mujeres para el día a día. En teólogos feministas radicales similares, el hecho de que las mujeres sean reemplazadas por hombres como sacerdotes no cambia los fundamentos patriarcales del Dios que los sacerdotes representan como sacerdotisas del altar, otro Cristo.

Pensemos en alguien como el padre Ann, una mujer que animó a otras mujeres a hacer huelga durante la Cuaresma del año pasado para apoyar la causa de ordenar mujeres al sacerdocio. Estas mujeres quieren que las llamen Padre porque no se les permite tener ese título, pero eso implica que no son lo suficientemente buenas para ser sacerdotes a menos que pretendan ser hombres. Y para algunas teólogas feministas, incluso el concepto de sacerdotes como mediadores entre Dios y el hombre es demasiado opresivo. Esto se puede ver en un artículo de 2021 de Common Wheel escrito por Mary Kate Holman titulado Priesthood Reimagined. Holman señala que, si bien las mujeres sacerdotes proclaman su resistencia al clericalismo a cada paso y, sin embargo, sigue siendo un serio desafío para su ministerio, si las mujeres sacerdotes reivindican una transformación esencial indeleble, caen en la trampa del poder clerical que tratan de evitar. Si no reivindican una transformación, pueden perder parte de su autenticidad ordenada.

Y Mary Daley llegó a decir de Dios mismo que no hay forma de eliminar la imagen masculina de Dios. Así que cuando escribo hablando antropomórficamente de la realidad última de la chispa divina del ser, ahora elijo escribir de manera natural. Lo hago porque Dios representa la necrofilia del patriarcado, mientras que la diosa afirma el ser amante de la vida de las mujeres en la naturaleza. Si el patriarcado es algo malvado que literalmente subyuga a las mujeres, entonces los disidentes que quieren ser mujeres, los sacerdotes son como las mujeres del siglo XIX que querían un derecho igualitario con los hombres para poseer esclavos. La única forma en que pueden tener la iglesia que quieren es destruir la única iglesia que existe y reemplazarla con una falsificación, que básicamente sería como un círculo de tambores feministas hippies. En cambio, solo podemos entender la iglesia que Cristo nos dio. Si abandonamos la presunción de que la iglesia es igualitaria y democrática, no lo es.

Tenemos que superar la idea moderna de que el sacerdocio es un trabajo o un trabajo ocasional. Es una vocación que todas las damas, Sharon, tenemos porque todos estamos llamados a orar por los demás y guiarlos a Cristo. Por eso San Pedro dijo: Vosotros sois linaje escogido, sacerdocio real, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las maravillas de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable. En otro tiempo no erais pueblo, pero ahora sois pueblo de Dios. En otro tiempo no habíais alcanzado misericordia, pero ahora habéis alcanzado misericordia. Esto hace eco de Éxodo 19, donde Dios dice: seréis mi propiedad personal entre todos los pueblos. Porque mía es toda la tierra y vosotros seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa. Pero entre los israelitas, había una jerarquía, un orden sagrado, ROS Arcos, donde los sacerdotes ministeriales sirven al pueblo y ellos a su vez siguen al sumo sacerdote.

Los laicos todavía participan hoy en el sacerdocio universal y siguen a Cristo, nuestro último sumo sacerdote que se ofrece al Padre, pero son servidos, los laicos son servidos por los sacerdotes ministeriales que tienen autoridad apostólica para ofrecer el único sacrificio de Cristo, nuestro sumo sacerdote que quita los pecados del mundo. La iglesia tiene un orden sagrado, Ros arkos, una jerarquía instituida por Dios para conducir al pueblo de Dios a la salvación, y es Dios quien nos dice la naturaleza fundamental de este orden, no el hombre. Cuando empezamos a tomar lecciones del hombre, solo la ruina puede ser el resultado. Muchas gracias por ver y espero que tengas un día muy bendecido.