Mi gran pregunta para los defensores de la “Sola Fide”

Bienvenidos al podcast del Concilio de Trento, una producción de Catholic Answers.

Hola a todos. Bienvenido al podcast del Concilio de Trento. soy tu anfitrión Catholic Answers Apologista y orador Trent Horn. Y hoy quiero hablar de la doctrina de la justificación solo por la fe o en latín, sola fide en particular, quiero hablar de mi gran pregunta que tengo para los defensores de la sola fide. Y siento que su incapacidad para responder esa pregunta que para mí es lo que realmente demostró que la justificación solo por la fe es una doctrina problemática e inviable y por qué la visión católica sobre la justificación es simplemente una mejor asimilación de toda la evidencia que tenemos. Entonces, antes de hablar de eso, solo quiero hacerles saber que este podcast, este canal de YouTube, no puede funcionar únicamente por fe. Tienes que poner en práctica tu fe en el podcast haciendo clic en el botón de suscripción. Nos ayuda a crecer y llegar a más personas, y definitivamente lo agradecería.

Entonces, antes de hablar sobre la pregunta que tengo, necesito hablar específicamente sobre lo que quiero decir con justificación sólo por fe o sola fide porque hay algunas formas de esta doctrina que son consistentes, pero aún están equivocadas a pesar de su consistencia. Por ejemplo, consideremos la teología de la gracia libre como el movimiento de la gracia libre. Esta rama del protestantismo moderno dice que las buenas obras no tienen ningún papel en nuestra salvación, absolutamente ninguno. Somos salvos solo por la fe, punto. Las buenas obras no tienen nada que ver con nuestra salvación. Lo que esto significa es que mientras hayas tenido fe verdadera en un momento de tu vida, irás al cielo incluso si nunca tendrás buenas obras después de ese punto, incluso si abandonaste la fe cristiana, igual irás al cielo. cielo.

Robert Wilkin, uno de los defensores actuales de este punto de vista, lo expresó de esta manera: “No hay ningún requisito de tiempo para la fe salvadora. Aunque una persona crea sólo por un tiempo, todavía tiene vida eterna”. Pero parece que la mayoría de los apologistas protestantes no adoptan este punto de vista sobre el papel de las buenas obras y de la salvación. En cambio, dicen: “Las buenas obras son una parte esencial de la verdadera fe que nos salva las obras. No nos salves ni nos justifiques, pero las buenas obras siempre estarán presentes en la fe que sí nos justifica”. Martín Lutero dijo: “Si la fe justifica sin obras, no hagamos nada”. Dice de esa actitud: “Es despreciar la gracia de Dios. La fe ociosa no es fe justificadora”. Juan Calvino dijo: “Por lo tanto, es sólo la fe la que justifica y, sin embargo, la fe que justifica no está sola, simplemente es el calor del sol el que calienta la tierra y, sin embargo, en el sol no está solo porque está constantemente unido a la luz. .”

Sin embargo, el teólogo puritano del siglo XVII, John Owen, probablemente acuñó la frase de la forma más memorable que se conoce hoy en día: "Somos justificados sólo por la fe, pero no por una fe única". Así es como lo expresó. "Somos justificados sólo por la fe, pero no somos justificados por esa fe que puede ser única". Continúa diciendo: “Solo respeta su influencia en nuestra justificación, no su naturaleza y existencia. Y negamos absolutamente que podamos ser justificados por esa fe que puede ser la única. Esto es sin un principio de vida espiritual y de obediencia universal, operativo según lo requiere el deber”. Entonces, bajo este punto de vista, la verdadera fe salvadora siempre irá acompañada de buenas obras. Aquí hay algunos protestantes contemporáneos que expresan esta idea.

Como aquellos que creen en la justificación por la fe. Creo que la respuesta es realmente muy simple: que la verdadera fe siempre producirá obras que la acompañen. Que no estamos justificados por las obras. Las obras son la prueba de nuestra fe.

Que solo tu fe en Jesús, eso es lo que salva y luego una vida que ha sido salvada, un corazón santificado, regenerado produce fruto, fruto de buenas obras. Y entonces una persona ha sido salva por su fruto, pero el fruto no es la razón por la que es salva.

Si una iglesia no tiene una declaración que diga que la verdadera fe siempre va acompañada de obras, entonces esa fe no entiende el evangelio.

Para tomar prestada la imaginería de Calvino, simplemente dice que la luz del sol produce calor de forma natural y no tiene que elegir generar calor, un cristiano naturalmente producirá buenas obras como señal de la verdadera fe que tiene. Una persona salva no tiene que elegir hacer buenas obras para permanecer salva porque eso haría que su salvación dependiera de que él tomara las decisiones correctas en la vida en lugar de depender únicamente de la fe. El sitio web protestante gotquestions.org lo expresa de esta manera: “La fe en Cristo siempre resulta en buenas obras. La persona que dice ser cristiana pero vive en desobediencia voluntaria a Cristo tiene una fe falsa o muerta y no es salva”. Muy bien, ahora viene mi gran pregunta para los defensores de la sola fide. ¿Cuáles son exactamente las buenas obras que acompañan a la verdadera fe? Por favor sea específico en su respuesta. ¿Qué acciones particulares constituyen las buenas obras que veremos en alguien que tiene una fe verdadera, y en qué grado las veremos en una persona que tiene una fe verdadera versus alguien que tiene una fe falsa?

Otra forma de ponerlo en relación con el artículo de GotQuestions sería preguntar exactamente en qué medida la desobediencia a Cristo muestra que una persona tiene una fe falsa. Si desobedeces a Cristo en absoluto, ¿tienes una fe falsa el 10% de las veces, el 51% de las veces? ¿Cuánto cuesta? Si vas a decir que las buenas obras son un signo de fe verdadera y la ausencia de buenas obras es un signo de una fe falsa, entonces necesitas tener algunos criterios para definir el término buenas obras. De lo contrario, una persona siempre se preocupará por si tiene suficientes buenas obras en su vida para demostrar que tiene verdadera fe. Lo irónico es que los protestantes a menudo criticaron a los católicos por supuestamente estar en una posición en la que tienen que preocuparse si están haciendo suficientes buenas obras para ganarse la salvación. Pero diciendo vagamente: “Las buenas obras siempre serán fruto de la verdadera fe”.

Eso es lo que realmente debe preocupar a alguien. Puede que no estén preocupados por hacer suficientes buenas obras para ganarse la salvación, pero ahora les preocupa si hacen suficientes buenas obras para demostrar si fueron salvos en primer lugar. ¿Haces esas buenas obras que debes tener para demostrar que eres un verdadero cristiano? Bueno, ¿qué incluyen? ¿Tienes que diezmar el 10% de tus ingresos? 5%, 1%. ¿Incluye hacer trabajo misionero, alimentar a las personas sin hogar en su comunidad? ¿Asistir a la iglesia es una buena obra necesaria que demuestra que tienes una fe verdadera?

Conocí a un protestante que no sentía la necesidad de ir a la iglesia porque decía que la Biblia nunca ordena a los creyentes ir a una iglesia a adorar. Después de todo, si no tienes el fruto de las buenas obras en tu vida, sea lo que sea que eso signifique, ¿significa eso que tienes que volver a dedicar tu vida a Cristo de nuevo? Tal vez cuando entregaste tu vida a Cristo en la escuela bíblica de vacaciones en cuarto grado, no fuiste lo suficientemente serio como para tomar esa decisión y por eso tu salvación realmente no se mantuvo. Aquí está el YouTuber protestante Allen Parr describiendo ¿Cuántos protestantes luchan con esta preocupación?

Normalmente la historia se parece a esto. En algún momento de su pasado, aceptaron a Jesucristo como su salvador personal. Tal vez bajaron al frente de la iglesia, tal vez recitaron la oración de un pecador y supieron que eran salvos. Pero luego, con el tiempo, empezaron a luchar con sus deseos. Luchan con el pecado, pueden retroceder y luego comienzan a preguntarse: ¿soy realmente cristiano? Si muriera ahora mismo, ¿puedo estar seguro de que iré al cielo? Y entonces, debido a esa duda, lo que sucede es que tal vez la próxima vez que se les ofrezca el evangelio, vuelvan a bajar frente a la iglesia y sean salvos “una y otra y otra vez” y el ciclo se repite.

Por eso amo los sacramentos que Dios nos dio. Si estás válidamente bautizado, entonces eres parte del cuerpo de Cristo. Los católicos creen que no hay una cantidad específica de buenas obras que debas hacer para ser salvo. La veracidad de tu fe no depende de que la gente pueda verte realizar buenas obras. Sólo depende de que estés en estado de gracia y tú y yo, si estamos en ese estado, iremos al cielo siempre y cuando no muramos en estado de pecado mortal. Eso es. Y la iglesia tiene suficientes enseñanzas para ayudarnos a saber qué pecados son violaciones lo suficientemente graves de la ley de Dios como para demostrar que nos hemos alejado completamente de Él. Y por eso ahora tenemos que reconciliarnos con Dios y restaurarnos a la comunión con Él a través del sacramento de la reconciliación. Este es otro punto en el que podemos saber que somos salvos y no tenemos que depender de un mero sentimiento subjetivo de que tenemos el espíritu de Dios o algo así.

Entonces, si bien los protestantes podrían decir que los católicos complican demasiado las cosas con algo como el sacramento de la reconciliación, aún tienen que ser capaces de delinear la diferencia entre cosas como pecados mayores y menores. Y como veremos en sola fide, realmente no pueden hacer eso. Aquí hay otra manera de ver este problema que enfrenta la justificación solo por la fe: a muchos pastores, especialmente pastores de jóvenes, les gusta hacer esta pregunta: "Si fueras arrestado por ser cristiano, ¿habría pruebas suficientes para condenarte?" Tiene que ser evidencia, no evidencia circunstancial como si alguien te haya visto en la iglesia o una mera evidencia testimonial como si dijeras que eres cristiano. ¿Un jurado que analice su comportamiento lo condenaría por el delito de ser cristiano? El objetivo aquí es motivar a las personas a poner su fe en acción. Aquí hay un enfoque típico del ministerio juvenil para la pregunta que encontré en línea.

Pero hay pruebas. Soy cristiano.

Entonces ¿dónde está? Si hubiera pruebas que respaldaran su afirmación, las tendríamos.

Esto es lo que tenemos en su lugar. El 15 de enero de este año, faltaste a la iglesia porque dijiste que te dolía la cabeza. En cambio, según nuestros informes, te quedaste en casa para jugar Fortnite con tus amigos. El 22 de marzo, decidiste que un evento juvenil no era tan importante como el nuevo episodio de Bachelorette.

No podías ser el único en la escuela que no lo había visto. Entiendo que yo hubiera hecho lo mismo.

Pero simplemente poder decírnoslo no es suficiente. Tienes que poder mostrarnos algo. De lo contrario, son sólo palabras.

Un manzano produce manzanas. Así es como sabes que es un manzano. Si dices ser cristiano, deberíamos poder saberlo por lo que produce en cada momento. Pero

Soy culpable. Prometo que soy culpable.

Sé que piensas eso. Pero la evidencia dice lo contrario.

Por cierto, me encantan los sketches del ministerio juvenil como este y me hace sentir nostalgia de cuando solía hacer este tipo de trabajo hace 15 años. Así que tal vez en el futuro les muestre algunos. Trent Horn El Ministerio Juvenil parodias de antaño. Otro sermón de una iglesia protestante lo expresa de esta manera. “Si no puedes demostrar ante un jurado que eres cristiano, definitivamente no podrás demostrárselo a Cristo. Si lo arrestaran por ser cristiano, ¿habría pruebas suficientes para condenarlo? ¿Pero qué significa esto? ¿Significa esto que para ser un verdadero cristiano y tener una fe verdadera, tienes que dar una cierta cantidad de testimonio o tienes que hacer una cierta cantidad de caridad para demostrar que tienes una fe verdadera en lugar de una fe falsa? Si es así, bueno, ¿cuánto tienes que hacer?

¿Ves cómo alguien podría preocuparse obsesivamente por si tiene suficientes frutos de buenas obras en su vida para demostrar que tiene una fe verdadera en lugar de una fe falsa? Ahora bien, un protestante podría responder a esto diciendo: “Bueno, las buenas obras que hacemos no se trata tanto de hacer una cierta cantidad de buenas obras, sino más bien de rechazar el pecado”. Eso es más viable, pero dado que los protestantes generalmente rechazan la distinción entre pecado mortal y venial, esto seguirá siendo motivo de preocupación para muchos de ellos. La carta de Santiago dice que todos tropezamos en muchos pequeños aspectos del pecado cristiano. Pero claramente algunos estilos de vida pecaminosos son compatibles con ser cristiano como los pecados menores que son ocasionales o incluso algo frecuentes, pero son menores y otros estilos de vida pecaminosos no son compatibles con el cristianismo como ser un adúltero habitual o un abortista. Pero, ¿qué estándar utilizas para determinar trazar la línea que dice que estos malos frutos prueban que tienes una fe falsa, pero estos otros malos frutos?

Bueno, eso es simplemente una parte inevitable de la vida cristiana porque todos somos pecadores. Para sortear este dilema, John Owen dijo lo siguiente: “Tu estado”, es decir, si eres salvo o no, “tu estado no debe medirse en absoluto por la oposición que el pecado te hace, sino por la oposición que le hagas. En otras palabras, lo que importa es simplemente que no te guste pecar, no los tipos particulares de pecados que cometes”. En el video de Allen Parr Cómo saber con seguridad que eres salvo ¡GARANTIZADO!. Él da este consejo para saber si todavía eres salvo, incluso si cometes pecados habituales.

Esencialmente, ¿sientes que el Espíritu Santo te está guiando en las decisiones que tienes que tomar? ¿Sientes que el Espíritu Santo produce frutos en tu vida, amor, gozo, paz, paciencia, gentileza, bondad, mansedumbre, dominio propio, todas estas cosas que sólo pueden ser producidas por el poder del Espíritu Santo? Verá, estas son experiencias que son exclusivas del cristiano. El mismo hecho de que tengas este deseo y que estés luchando con esto y que estés luchando con tu pecado y que desees tanto querer agradar a Dios con tu vida, y te molesta tanto que cuando desobedeces Dios, esta es la prueba de que Dios todavía está obrando en ti y que verdaderamente eres salvo.

Honestamente, esto sólo lo empeora. Muchas veces sentimos que no tenemos los dones del Espíritu Santo. No nos sentimos particularmente amables. No nos sentimos particularmente gentiles. Pero, ¿eso significa que en los días en que no sentimos que el Espíritu Santo, en realidad el Espíritu Santo no mora dentro de nosotros? ¿Y somos salvos mientras nos sintamos mal por los pecados que cometemos? Entonces, ¿podría un cristiano ser una estrella de cine para adultos siempre y cuando se sienta mal por ello? Bueno no. Par probablemente diría que un verdadero cristiano simplemente dejará de actuar en películas para adultos. Por cierto, odio el eufemismo de las películas para adultos, pero a YouTube realmente no le gusta que digas la palabra P, por eso. Pero estoy seguro de que Par diría que no es necesario que dejes de cometer todos los pecados de tu vida para demostrar que eres un verdadero cristiano.

Pero bueno, una vez más volvemos a esa pregunta. ¿Dónde trazamos la línea? Así que no se trata tanto de qué buenas obras prueban que somos cristianos, sino de la ausencia de las cuales las malas obras prueban que tenemos una verdadera fe justificadora. Y no veo cómo los protestantes realmente pueden responder esa pregunta bajo el esquema de sola fide. En última instancia, la visión protestante de la fe y las obras parece complicar demasiado todo. Según este punto de vista, la verdadera fe siempre producirá buenas obras, pero nadie puede decirle exactamente cuáles son esas buenas obras específicas que verá en una fe verdadera versus una fe falsa. O evitar el pecado grave habitual no tiene ningún efecto en nuestra relación con Dios porque somos justificados sólo por la fe, no por nuestras obras. Pero si tienes verdadera fe, entonces necesariamente no cometerás pecados graves habituales que son incompatibles con ser cristiano.

Pero si caes en esos pecados graves, sean los que sean, no podemos definirlos, eventualmente te detendrás y luego le pedirás perdón a Dios por lo que hiciste, aunque Dios no tiene que perdonarte nuevamente porque el perdón sucedió. una vez en la imputación de la justicia de Cristo a vosotros. Porque la justificación sólo por la fe es un acto único. Como dije, esto parece demasiado complicado cuando la visión católica es simplemente una explicación más directa de todos los datos que tenemos de la revelación y la experiencia humana. Inicialmente somos salvos por la gracia del bautismo, que se recibe mediante la fe ya sea en nuestro nombre o en el de nuestros padres. La salvación inicial no tiene nada que ver con las obras, pero a lo largo de nuestra vida post bautismal, las buenas obras aumentan nuestra justificación, fortalecen nuestra relación con Dios y las malas obras debilitan esa relación. Cometer pecado mortal, actos libremente elegidos, plenamente conocidos y graves actos malvados nos aleja completamente de Dios.

Y así, para recuperar nuestra amistad con Dios, debemos responder a la gracia de Dios en el sacramento de la reconciliación. Los sacramentos nos dan una seguridad que los meros sentimientos no pueden, y observe que esta descripción corresponde a lo que una persona siente naturalmente que está sucediendo en su relación con Dios. En ambos casos, típico católico o típico protestante, realmente estamos describiendo el mismo comportamiento, tener fe, hacer buenas obras, cometer pecado y buscar la reconciliación. Pero la visión católica parece describir simplemente la realidad tal como es, mientras que la visión protestante de sola fide tiene que agregar una serie de calificaciones ad hoc para preservar esa doctrina. Realmente no estás eligiendo hacer buenas obras que agraden a Dios. Ése es simplemente un fruto inevitable de la fe verdadera. En realidad no te estás absteniendo de cometer pecados que rechazan a Dios; esa es tu fe obrando a través de ti. Dios realmente no te está perdonando cuando cometes un pecado grave como cristiano porque él ya te perdonó, etcétera, etcétera.

Entonces, para mí, en mi discernimiento original de todo esto hace 20 años, cuando me estaba convirtiendo al catolicismo, seguí el principio de parsimonia y elegí la explicación más simple, que en general tiende a ser la correcta, o no. Multiplicar explicaciones innecesariamente. Ahora, sé que los protestantes tienen diferentes puntos de vista sobre la justificación y el papel de la fe en las obras, por lo que puede haber diferentes respuestas a mi gran pregunta: ¿qué buenas obras específicas acompañan a la verdadera fe? Entonces, lo que podría ser bueno para hacer avanzar esta discusión sería tener un diálogo o tal vez una mesa redonda con diferentes protestantes sobre cómo responderían a esa pregunta, y también cómo sabemos que su respuesta a la pregunta es la correcta, lo que nos trae Volvamos a mi otro gran problema con el protestantismo, sola scriptura. Dicho todo esto, si quieres aprender más sobre la enseñanza católica sobre la justificación, pondré algunos enlaces a libros sobre el tema y la descripción a continuación. Pero muchas gracias a todos por mirar y espero que tengan un día muy bendecido.

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