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En este episodio, Trento responde a las objeciones comunes a la doctrina de que María es theotokos, la Madre de Dios.
Transcripción:
Trento:
Recientemente me invitaron a debatir con un protestante sobre el hecho de que María es la madre de Dios, pero desafortunadamente el debate fracasó. Sin embargo, pensé que todos ustedes podrían beneficiarse al escuchar una versión modificada de mi declaración inicial que aborda cómo algunos protestantes objetan esta doctrina. Así que allá vamos. El padre John Hardin dijo una vez que la mala mariología conduce a una mala cristología, y eso es definitivamente cierto entre aquellos que rechazan llamar a María madre de Dios. Esto proviene del título más antiguo Theotokos, que significa portador de Dios. Pero primero, definamos nuestros términos. Por Dios me refiero a una persona divina. Cuando Santo Tomás dijo a Jesús, Señor mío y Dios mío, no estaba diciendo Señor mío y Trinidad mía. Tomás decía: Jesús es una persona divina. Jesús es el Dios infinito hecho hombre. Cuando decimos que Dios nació o Dios murió en la cruz, no estamos diciendo que la Trinidad nació o que la Trinidad murió en la cruz, estamos diciendo que nació una persona divina y murió una persona divina.
Es decir, la segunda persona de la Trinidad. Dios, el Hijo que se hizo hombre Jesús de Nazaret. Por madre me refiero a una humana que concibe, gesta y da a luz a otra persona. Ser la madre de Dios no significa que María creó la naturaleza divina de Jesús o incluso su alma humana. El catecismo de la Iglesia Católica dice que toda alma espiritual es creada inmediatamente por Dios. No lo producen los padres. En cambio, María le dio al hijo su naturaleza humana y cuidó de esta persona divina en su seno. Así como toda otra madre humana da naturaleza humana a una persona, su hijo o hija que reside en su vientre diciendo: María es la madre de Dios, simplemente significa que María concibió a una persona dentro de su vientre y esa persona fue la segunda persona divina. de la Trinidad. Dios Hijo, María también gestó en su vientre a esa persona divina a medida que crecía y se desarrollaba y luego dio a luz a esta persona divina que había asumido una naturaleza plenamente humana diciendo, María es la madre de Dios, es otra manera de decir que Jesús Fue Dios durante toda su existencia humana, y esto muestra por qué el dogma de María, madre de Dios, es tan importante y por qué fue proclamado oficialmente en la iglesia primitiva en el Concilio de Éfeso.
Específicamente, es herético negar que María es la madre de Dios porque al hacerlo, se niega la divinidad de Cristo. En la iglesia primitiva se afirmaba que los herejes eran adoptados. Jesucristo fue una persona humana que se volvió divina más tarde en su vida en su bautismo o incluso en su resurrección, pero esta teología niega la encarnación. Niega que Dios se haya hecho hombre y lo reemplaza con la herejía de que un hombre se hizo Dios. Para salvaguardarnos de esta herejía llamamos a la bienaventurada Virgen María Theotokos, la portadora de Dios o madre de Dios; lamentablemente, algunos protestantes niegan esta importante doctrina. Aquí está el protestante John MacArthur.
ACORTAR:
De hecho, los católicos romanos se refieren a ella como la portadora de Dios. Dicen que ella dio a luz a Dios y por eso debe ser elevada y adorada. Ella dio a luz a Dios. Ésa es una idea errónea terrible. Ella dio a luz a Jesús en su humanidad. Ella no dio a luz a Dios. Dios nunca nació.
Trento:
Un crítico que niegue este dogma está realmente en un aprieto. Si dice, María fue sólo la madre del cuerpo de Jesús o sólo la madre de su naturaleza humana, entonces yo preguntaría, ¿dónde estaba la segunda persona de la Trinidad? Dios hijo, cuando María estaba embarazada de Jesús? Si dice Dios, el hijo era idéntico al feto en el vientre de María, entonces tiene que admitir que María es la madre de Dios. Si ese feto es Dios y estar embarazada de un feto humano significa que eres madre, entonces María es la madre de Dios. Fin de la discusión, Francisco se pavoneó ante la esposa del televangelista, Jimmy Swaggert, escribió una vez en Facebook, si bien María fue esencial para albergar su forma humana en desarrollo durante nueve meses, ella no tuvo nada que ver con su divinidad, pero esta es la herejía del nestorianismo. . Divide a Cristo en una forma humana y otra persona que es divina.
Un cristiano no puede decir que María sólo estaba embarazada del cuerpo humano de Jesús o de la naturaleza humana de Jesús porque las mujeres no gestan ni dan a luz a los cuerpos de la naturaleza o a los simples. Gestan y dan a luz a personas. Yo les preguntaría a los evangélicos como los Swaggers, si creen que todos los niños no nacidos son personas con derecho a la vida, si es así, ¿qué persona estaba en el vientre embarazado de María? La persona divina, Dios el Hijo, quien en respuesta, el apologista protestante Eric Swenson afirma en su libro Evangélico, que la persona de Jesús no es simplemente Dios, como tampoco la persona del simple hombre de Jesús. Pero de otra manera, María dio a luz a una persona que es Dios y hombre. Ella no dio a luz a la forma preencarnada de Lagos. Es correcto llamar a María madre de Jesús pero no madre de Dios y ahora hiciste una herejía.
María no dio a luz a nada preencarnado porque el nacimiento ocurre después de la encarnación, pero María sí dio a luz la palabra al logos. Juan uno 14 dice literalmente, y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros para decir que Jesús es una persona humana y una persona divina se puede fácilmente torcer para decir la segunda persona de la Trinidad, una persona divina cambiada en su misma persona en la encarnación. convertirse en una persona divina humana compuesta, pero Dios es el ser infinito en sí mismo. Dios no puede cambiar. Dios es inmutable. Por eso San Cirilo de Alejandría le dijo al hereje Nestorio, no decimos que su carne se convirtió en la naturaleza de la Deidad, ni que la palabra inefable de Dios se transformó en la naturaleza de la carne. Para él la palabra es inalterable y absolutamente inmutable y permanece siempre igual como dicen las Escrituras. Muy bien, echemos un vistazo a algunas objeciones. Número uno, el término madre de Dios no se encuentra en las Escrituras,
ACORTAR:
Aunque Jesucristo es Dios y aunque María fue la madre de Jesús humanamente hablando, eso no convierte a María en la madre de Dios. Mira, esta es una lógica defectuosa. Toman estos pasos adicionales en lugar de simplemente creer lo que nos dice la Biblia porque no pueden encontrar un versículo que diga: María es la madre de Dios. Muéstrame ese versículo de la Biblia. Esa es la lógica del hombre. La lógica del hombre dice, bueno, María es la madre de Jesús y Jesús es Dios. Ergo María es la madre de Dios, pero esa no es la lógica correcta.
Trento:
Sí, lo es. También hay que usar la lógica del hombre para mostrar a Dios como una trinidad ya que la Biblia nunca usa la palabra trinidad. Además, ¿dónde dice la Biblia? Todo lo que debemos creer tiene que encontrarse explícitamente en un versículo bíblico específico. No es así. La Biblia nunca dice que todos los términos teológicos deben encontrarse en las Escrituras porque si así fuera, no se podría creer en la Biblia. Además en Lucas 1 43, Isabel llama a María madre de mi Señor, y si el Señor de Isabel era Yahweh, entonces ella está llamando a María madre de Yahweh, la madre de Dios. Número dos, el argumento de que María es la madre de Dios comete una falacia lógica. Matt Slick dice que el argumento de que María es la madre de Dios es tan malo como este argumento: el Dios de Jesús. Dios es una trinidad. Jesús es la Trinidad, pero no son el mismo argumento. Este mal argumento es como decir que el Hijo es Dios, el Padre es Dios, luego el Hijo es el Padre.
Un protestante podría responder a este argumento modalista herético diciendo que la afirmación del Hijo es Dios simplemente significa que el Hijo es una persona divina. No significa que todas las declaraciones sobre Dios se apliquen a Jesús porque Dios es una trinidad. El Padre es Dios porque Dios no es una persona individual. El Hijo y el Padre pueden ser ambos Dios sin ser idénticos entre sí. El argumento de la unidad sólo prueba que el Padre y el Hijo son personas divinas. No prueba que sean la misma persona y esta respuesta refuta los argumentos que afirman que los argumentos de la theotokos son absurdos. Ese argumento es tan válido como este argumento. La mayoría de los protestantes aceptarían al Dios de Jesús, Jesús nació en un pesebre, por lo tanto Dios nació en un pesebre o en este. Jesús es una persona divina. María es la madre de Jesús, por tanto, María es madre de una persona divina. Número tres, la madre de Dios puede engañar a la gente, así que no deberíamos usarlo.
ACORTAR:
Porque él es el creador de María. Si María es la madre de Dios, entonces ella vino antes que él. Ella le dio a luz. Estaba revelando su divinidad como lo divino. No puede tener una madre.
Trento:
Escuché al obispo Mari Ma, que apareció en ese clip, decir que no es un hereje toriano. Puede que simplemente se sienta incómodo con el término madre de Dios porque puede malinterpretarse, pero el hecho de que se pueda abusar de algo no significa que nunca deba usarse cuando los cristianos dicen que Jesús se encarnó a través de María. Algunos musulmanes no entienden esto. Piensan que los cristianos creen que el Padre tuvo relaciones sexuales con María. Dicen que Dios no puede tener un hijo de esta manera, pero su malentendido sobre la encarnación no justifica negar la encarnación así como otros malentendidos no justifican rechazar que María sea la madre de Dios. Número cuatro, no decimos que Herodes era el rey de Dios, entonces ¿por qué decir que María es la madre de Dios? Las relaciones de otras personas con Cristo eran extrínsecas a su encarnación. El hecho de que Herodes fuera el rey de Judea sólo significa que el Dios hombre estaba bajo su gobierno político, pero Herodes no jugó ningún papel en que Jesús se convirtiera en el Dios hombre. Otros títulos apropiados como Bautista de Dios para alguien como Juan Bautista nunca surgieron en la devoción cristiana y no enfatizan la naturaleza divina única de Jesús. María, sin embargo, fue el medio por el cual ocurrió la encarnación y su declaración de que todas las generaciones la llamarán bienaventurada hace que el título Theotokos sea un desarrollo natural para ella. Número cinco, el término madre de Dios. Theotokos no se encuentra en los primeros padres de la iglesia.
ACORTAR:
Ahora bien, ¿qué pasa con la frase madre de Dios? Algunos de ustedes dicen, bueno, no me gusta esa idea. ¿De dónde salió esa frase? Bueno, vino del Concilio de Éfeso en el 4 31 d.C. y fue ratificado nuevamente en el Concilio de Caldón en el 4 51.
Trento:
La primera referencia inequívoca a María como Theotokos, la portadora de Dios, es un Alejandro de Alejandría en el siglo IV, cien años antes del Concilio de Éfeso, aunque escritores posteriores de la iglesia primitiva afirman que el origen utilizó el término theotokos en el siglo III, pero Incluso si el término no se usó, la idea estaba claramente presente en la iglesia primitiva. Padres tristes Ignacio de Antioquía dijo en el año 1 0 7 dC, porque nuestro Dios, Jesucristo fue según el designio de Dios, concebido en el vientre de María. Escribe una política en bendición de los patriarcas, lo que nació en tu vientre virginal porque fue la palabra primogénita de Dios. Por cierto, algunos apologistas como Jaime White afirman que el título Madre de Dios es ortodoxo, pero que sólo se refiere a Cristo y no dice nada sobre María,
ACORTAR:
La unión hipostática, equilibrando las verdades divinas, la encontramos en las Escrituras llamando a María las guardianas. Esto no se trata de María, no exalta a María. Eso no convierte a María en una intercesora. Todo eso viene después, y entiendo completamente por qué un ex católico romano ahora creyente en Jesucristo y confiando en Su gracia no quiere usar esa terminología.
Trento:
Pero no es así como se usaba tradicionalmente el término madre de Dios o Theotokos en una oración. Muchos eruditos que datan del siglo III dicen: nos refugiamos bajo la protección de tu compasión. Theotokos, no ignores nuestras oraciones en tiempos difíciles, sino líbranos del peligro. Oh, sólo pura y bendita y serial Alejandría decía en el siglo IV, oh María, madre de Dios, venerable tesoro del mundo entero, lámpara inextinguible, corona de la virginidad, cetro de la ortodoxia, templo imperecedero, contenedor de aquel que no puede ser. contenido. Finalmente, quiero señalar que todas las ramas históricas del cristianismo reconocen que María es la madre de Dios. Al reformador protestante suizo, orig Swingley, lo estimo inmensamente. La madre de Dios, la siempre perseguida, inmaculada Virgen María y decía Martín Lutero, los hombres han reunido toda su gloria en una sola palabra, llamándola madre de Dios. Incluso los apologistas protestantes modernos reconocen que María es la madre de Dios, escribió el difunto Geisler, hay muchas cosas que católicos y protestantes tienen en común sobre la doctrina de María.
Estos incluyen que ella sea la más bendita entre las mujeres, su concepción virginal de Cristo, el Dios hombre, y en virtud de que ella sea en este sentido, la madre de Dios, dice Gavin Orland, los protestantes no deben negar el matrimonio con la madre de Dios. Al igual que James White, a quien me referí anteriormente. Yo imploraría a los evangélicos modernos que niegan esta doctrina que vean hasta qué punto se han desviado del cristianismo histórico, incluso del cristianismo protestante histórico. Deberían seguir el consejo del autor evangélico Timothy George quien escribe lo siguiente. Es hora de que los evangélicos recuperen una apreciación plenamente bíblica de la bendita Virgen María y su papel en la historia de la salvación. Los evangélicos pueden y deben unirse a la iglesia católica para celebrar a la Virgen María como madre de Dios. El portador de Dios o como el pelícano de Yaroslav sugiere que sería mejor convertir a Theotokos en el que dio a luz al que es Dios. Muchas gracias a todos por mirar. Definitivamente me gusta este video. Suscríbete a nuestro canal y solo espero que tengas un día muy bendecido.