En este episodio, Trent comparte un extracto de su último vídeo de refutación. Esta vez aborda el vídeo de Servus Christi La Iglesia Católica: obra maestra del engaño.
Bienvenido al podcast El Consejo de Trento, una producción de Catholic Answers.
Trent Horn:
Oye, gracias por pasar por el podcast del Concilio de Trento. Soy tu anfitrión Catholic Answers apologista y orador, Trent Horn. Y hoy les comparto un extracto de mi último video de refutación. Es una respuesta al vídeo de Servus Christi, La Iglesia Católica: Una obra maestra del engaño. Así que es sólo la primera parte del vídeo. El vídeo completo probablemente durará unas tres o cuatro horas, así que de momento he dejado la primera parte. Este es un extracto de un extracto de un vídeo completo. Quiero decir, me toma horas y horas responder, porque su video original duraba unos 90 minutos. Y cuando refuto vídeos en YouTube que critican la fe católica, normalmente me lleva aproximadamente el doble de tiempo refutar un vídeo. Siempre lleva más tiempo corregir a alguien que simplemente decir cosas que no son ciertas o falsedades o malos argumentos.
Entonces, en mis videos, quiero decir, escuchas a la gente presentar argumentos en contra de la fe y luego los analizo. Y realmente disfruté haciéndolos. Y estoy muy agradecido con nuestros seguidores en trenthornpodcast.com. El apoyo de sus muchachos me permite no solo hacer tres episodios de podcast a la semana, sino también estos videos de refutación de varias horas de duración. Así que asegúrese de ir a YouTube, simplemente busque Counsel of Trent, haga clic en el botón de suscripción para poder ver siempre cuándo aparecen nuevos videos de refutación y considere apoyarnos en trenthornpodcast.com para que podamos hacer más podcasts, más debates, más refutación. vídeos.
Realmente no hay otros apologistas católicos que hagan este tipo de debates y videos de refutación. Creo que es muy útil para la gente ver que la verdad es algo que hay que tener en cuenta. La verdad puede valerse por sí sola y, cuando se maneja adecuadamente, puede refutar falsedades, mentiras, distorsiones y tergiversaciones de nuestra fe católica. Muchas gracias a todos los que nos han apoyado. Y ahora aquí hay un extracto de mi respuesta al video de Servus Christi, La Iglesia Católica: Una obra maestra del engaño.
Josh:
¿Qué dice la biblia? ¿Qué dice el apóstol Pablo? 2 Tesalonicenses 2 dice esto, versículo 15: “Por tanto, hermanos, estad firmes y guardad las tradiciones que habéis aprendido, ya sea por palabra o por nuestra epístola”. Entonces dice muy claramente que hay una tradición escrita y luego hay una tradición hablada. Y eso parecería convincente en la superficie si no fuera por el versículo 5 del mismo libro, donde también está escrita la tradición a la que se refiere. Tenga esto en cuenta, cualquier tradición oral a la que se hiciera referencia era temporal y finalmente se escribió. No hay ninguna buena razón para creer que los apóstoles no escribieron ninguna tradición que fuera necesaria. Cada tradición que transmitieron primero oralmente también fue transcrita por escrito, cada una. Nunca se ha presentado un buen argumento para creer lo contrario.
E incluso los dos versos a los que se apela como alguna fundamentación de la tradición oral son refutados dentro de los mismos párrafos. Entonces Pablo menciona esta tradición oral, pero el versículo 5 dice: “¿No os acordáis que cuando todavía estaba con vosotros os decía estas cosas?” ¿Qué cosas? Los siguientes 10 versos reitera lo que les había dicho. De modo que esa tradición oral que él les había dado se encuentra aquí escrita en 2 Tesalonicenses. Entonces, la progresión natural de las cosas, obviamente, es decirlo primero antes de escribirlo. Jesús pronunció el Sermón del Monte antes de que fuera transcrito, pero finalmente fue transcrito durante la época de los apóstoles.
Trent Horn:
Bueno. Así que se supone que todo lo que Jesús y los apóstoles enseñaron fue finalmente transcrito y escrito en el Nuevo Testamento. Y es algo que las Escrituras contradicen. Vaya al final del evangelio de Juan, Juan 21:25. También hay muchas otras cosas que Jesús hizo, si cada una de ellas se escribiera, lo que incluiría a Jesús enseñando o diciendo cosas a los apóstoles, supongo que el mundo mismo no podría contener los libros que se escribirían.
Vayamos al capítulo 2 de 2 Tesalonicenses. Josh afirma, está bien, bueno, sí. Pablo sí les contó cosas a los tesalonicenses por tradición oral, pero luego las escribió en su carta a los tesalonicenses, así que no tenemos que preocuparnos por eso. Bueno, ¿qué dijo realmente? Él dijo: “¿No os acordáis que cuando todavía estaba con vosotros os dije esto?” ¿Nos dijo qué? Y vosotros sabéis lo que lo detiene, que es el hombre de pecado, el misterio de pecado.
Pablo dice en 2 Tesalonicenses 2:4: “El hombre de pecado vendrá antes que Cristo. Tomará asiento en el templo de Dios y se proclamará Dios”. Y dijo que algo está frenando al hombre de pecado para que no haga eso. Y él dice: “Ya les dije lo que lo restringe”. ¿Quién o qué está refrenando al hombre de desafuero? Él dice: “Vosotros sabéis lo que lo detiene ahora, para que se manifieste a su tiempo, porque el misterio de la iniquidad ya está en acción. Sólo el que ahora lo restringe lo hará hasta que se quite del camino”.
Todo eso está muy bien, pero ¿adivinen qué? En 2 Tesalonicenses, Pablo nunca nos dice quién es en realidad quien lo detiene. GK Beale y Benjamin Gladd, en su comentario en Tesalonicenses... Mire cualquier comentario sobre Tesalonicenses y le dirá que no sabemos quién es el que lo detiene. Beale y Gladd dicen que podría ser Dios, los ángeles, el imperio romano, la nación judía. Incluso podría ser Satanás quien esté restringiendo al hombre de desafuero. No lo sabemos.
Thomas Schreiner, excelente erudito protestante reformado, esto es lo que dice sobre este pasaje de Tesalonicenses. “Sólo los Tesalonicenses y Pablo conocen la identidad del que lo detiene, ya que era parte de su comunicación oral. Y por eso, Paul no siente la necesidad de ser específico. Nunca nos informa acerca de la identidad del que lo detuvo, ya que ya había comunicado el asunto oralmente a los tesalonicenses”. Entonces Josh simplemente se equivoca cuando dice: "Oh, Paul les habló en persona, pero luego lo escribió todo para que lo leyéramos". No lo hizo.
Ahora bien, esta verdad particular no era parte del depósito de la fe, por lo que no es parte de la tradición sagrada. Y ese no es el punto que estoy planteando aquí. Mi punto es simplemente que Josh está equivocado cuando dice que todo lo que los apóstoles predicaron finalmente fue escrito para que lo leamos en la Biblia, porque un claro contraejemplo en el segundo capítulo dos de Tesalonicenses de una tradición dada a los creyentes oralmente, que no fue escrita abajo más tarde. Y la afirmación de que todo lo que necesitamos creer como cristianos, bueno, tal vez no necesitemos creerlo. Quizás no necesitemos eso, diría Josh.
Bien, ¿dónde está la evidencia para la afirmación? Todo lo que necesitamos creer, todo lo que es la plenitud de la revelación para que la iglesia en su conjunto la acepte, se limita a la palabra escrita de Dios. ¿Dónde está la evidencia de eso? No podrás encontrarlo porque su doctrina de Sola Scriptura no es bíblica. Es la mayor ironía de esa doctrina.
Josh:
En Tesalonicenses vamos a Hechos, capítulo 17. Dice esto. “Cuando llegaron a Tesalónica, a la derecha, la iglesia de los Tesalonicenses, donde había una sinagoga de los judíos. Entonces Pablo, como era su costumbre, entró en ellos y durante tres sábados razonó con ellos basándose en las Escrituras, en la palabra escrita de Dios, explicando y demostrando que el Cristo tenía que sufrir y resucitar de entre los muertos, y diciendo: este Jesús a quien Yo os predico que es el Cristo”. De modo que la tradición de Pablo y su costumbre con los tesalonicenses estaba arraigada en el razonamiento de las Escrituras, de la palabra escrita de Dios. Poco después de esto, van a Berea y notan que los bereanos recibieron lo que Pablo dijo oralmente. Y luego acudieron a la palabra escrita de Dios para confirmarla.
Trent Horn:
Y, por supuesto, esto contradice lo que Pablo les dice a los mismos tesalonicenses, como si la palabra de Dios sólo pudiera venir en forma escrita. Porque dijo a los Tesalonicenses: “También nosotros damos gracias a Dios constantemente por esto, de que cuando recibisteis la palabra de Dios que oísteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino como lo que realmente es, la palabra de Dios, que obra en vosotros los creyentes”.
Porque Pablo diría, mira, aquí está el Antiguo Testamento. Así es como muestra a Jesús como el Mesías. Y los judíos en la época de Pablo dirían: No, no dice que vaya a ser crucificado. No. No dice que resucitará corporalmente de entre los muertos tres días después. Estás leyendo eso en el texto, Paul. Nos vamos a ceñir a nuestra palabra escrita, muchas gracias. No necesitamos tu secta disidente.
Pero Paul estaba agradecido. No, les estoy dando la revelación de Dios, que les dice, esto es lo que la Biblia hebrea, el Tanaj, esto es lo que enseña con respecto a Jesús. No puedes ver esto completamente. Pero ahora tenemos una revelación del mismo Pablo para decir que la palabra de Dios les es predicada a través de su misma predicación para decir, no, esto es lo que significa el Antiguo Testamento. Así predice y avanza naturalmente hacia la plenitud de Jesucristo.
Trent Horn:
Así que es tan divertido que este mismo argumento obstinado sobre "está escrito, está escrito". Voy con lo que dice la Biblia. No me importa cuál sea tu tradición no escrita. Este argumento que los protestantes hacen hoy fue el mismo argumento que los judíos del primer siglo hicieron contra Pablo y los apóstoles cuando dijeron: tenemos nuestra tradición escrita. Lo hemos tenido durante siglos. No necesitamos tu tradición no escrita.
En este momento, eso contradice lo que ya hemos recibido en la palabra escrita de Dios. No estaban dispuestos a ser abiertos, a ver que la palabra de Dios podía llegarles de otra forma, como por ejemplo a través de la predicación de Pablo. Por eso Pablo agradeció que su predicación fuera aceptada, no como palabra de hombres, sino como la palabra misma de Dios que obra en los creyentes. Por eso, es una tragedia que aquellos que hoy aceptan Sola Scriptura se hayan aislado de la revelación divina de Dios a través de esta doctrina hecha por el hombre.
Josh:
Y en 1 Corintios 11, Pablo dice: “Te alabo porque en todo te acuerdas de mí y guardas las tradiciones tal como te las entregué”. Y en el mismo capítulo explica lo que les entregó. Y así, no hay tradición hablada que no esté también escrita. Estaba todo escrito. Y lo tenemos preservado aquí mismo.
La Biblia dice, como dije, no pensar más allá de lo escrito. Pablo les dice a los Corintios en el capítulo 14: “Lo que os escribo son mandamientos del Señor”. Pero aquí es donde las cosas se ponen complicadas para la Iglesia católica. Escuchar.
Trent Horn:
Así que observe cómo 1 Corintios 14 y 2 se sacan de contexto, se alude sólo brevemente y se utiliza el apoyo de la conclusión, Sola Scriptura, que en realidad no respaldan. Lo mismo está por suceder con su exégesis de XNUMX Pedro.
Josh:
2 Pedro capítulo uno, “Su divino poder nos ha dado todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por gloria y virtud. Todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad que nos son dadas a través del conocimiento de Jesús”. ¿Y dónde se encuentra el conocimiento de Jesús? Aquí mismo. Todas sus enseñanzas se encuentran aquí y la exposición de esas enseñanzas por parte de sus apóstoles se encuentra aquí mismo. Todas las cosas dadas que pertenecen a la vida y la piedad se encuentran en el conocimiento de Jesús. Pero espera.
Trent Horn:
Ahora aquí está el gran problema con este argumento. O truncará la revelación divina y eliminará la palabra de Dios, o se ampliará para incluir la tradición sagrada y las enseñanzas de la iglesia católica. Déjame enseñarte como.
Así que aquí está mi respuesta básica. Si todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad vienen a través del conocimiento de Jesucristo, como dice Josh en su lectura de 1 Pedro 1:3, entonces ¿por qué necesito las enseñanzas de los otros apóstoles? Si todo lo que pertenece a la vida y a la piedad, ¿dónde se encuentra? Mediante el conocimiento de él, el conocimiento de Jesucristo. ¿De dónde obtengo el conocimiento de Jesucristo? Bueno, tal vez sólo necesite la Biblia con letras rojas. Sólo necesito toda la colección de dichos de Jesús, y si la tengo, entonces tengo todas las cosas que pertenecen a la vida y la piedad. Así que no sólo Sola Scriptura, sino Sola palabras de Jesús. Sólo necesito las palabras de Jesús. Eso es todo.
Entonces perderías los escritos de Pablo, los escritos de Pedro, los escritos de los otros evangelistas que describen lo que está sucediendo. Sólo tienes las palabras de Jesús. Ahora, estoy seguro de que Josh diría: “Bueno, no, no es sólo eso lo que nos da un conocimiento de Jesús. No son sólo las palabras de Jesús, sino las palabras de los apóstoles que escribieron sobre él”. Bueno, ¿hay otras cosas que nos dan conocimiento de Jesús, como una tradición sagrada sobre Jesús? Bueno, no, no existe tal cosa. Está todo escrito.
Yo no compro eso. Creo que hay un conocimiento de que Jesús no llamó a nadie más para ser apóstol. Ya no quedan apóstoles vivos. ¿Está eso escrito en las Escrituras? No. ¿Hay personas que creen que hay apóstoles vivos hoy? Sí. Hay algunos carismáticos que piensan eso. La iglesia mormona sería un excelente ejemplo de ello. Los mormones creen que su presidente es, esencialmente, un apóstol viviente. Creemos que toda revelación divina cesó con la muerte del último apóstol o del último hombre apostólico, como Marcos o Lucas. No se describe explícitamente en las Escrituras. Creemos que Jesús enseña esto, pero no proviene de las Escrituras mismas.
Entonces el problema aquí es que lo truncas. O te deshaces de los escritos de los apóstoles, porque si es solo Jesús, el conocimiento de aquel que pertenece a la vida y la piedad, solo necesitamos un subconjunto de la Biblia. Pero entonces, si dices, bueno, no es sólo en las palabras de Jesús, puedes aprender acerca de Jesús a través de otros medios. Entonces, si hay otros medios, como los escritos de los apóstoles, el anuncio de los apóstoles, la sagrada tradición transmitida a la historia de la Iglesia o la enseñanza del Magisterio, ahora se vuelve mucho más amplio.
Y queda claro cuando miras este versículo real, que no es en absoluto lo que enseña. Su poder divino nos ha concedido todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad mediante el conocimiento de aquel que nos llamó a su propia gloria y excelencia. Entonces el conocimiento de Jesús. Que todas las cosas que pertenecen a la vida y la piedad finalmente vienen a nosotros a través del conocimiento de Jesús que recibimos por fe a través de la gracia de Dios. Por el cual nos concedió sus preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas escapeis de la corrupción que hay en el mundo por las pasiones, y seáis partícipes de la naturaleza divina.
Pero luego dice, por esta misma razón, haz todo lo posible para complementar tu fe. Espera, pensé que todo lo que necesitábamos para la vida y la piedad proviene de leer la palabra escrita sobre Jesús. Complemente su fe con virtud, y la virtud con conocimiento, y el conocimiento con dominio propio, y el dominio propio con constancia, y la constancia con piedad, que pensé que obtuvimos simplemente leyendo la Biblia acerca de Jesús. Y la piedad con cariño fraternal, y la piedad fraternal con amor.
Entonces, lo que está claro aquí es que en 2 Pedro, Pedro no está hablando de Sola Scriptura. Está hablando de elección divina. Dios nos llama y nos lleva al conocimiento de Jesús. A través de ese conocimiento, tenemos todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad. Pero eso no significa que ese conocimiento se limite únicamente a lo que está escrito en las Sagradas Escrituras, o Sola Scriptura.
Josh:
2 Timoteo capítulo tres, versículo 15, escuchen, con mucha atención. Las Sagradas Escrituras, la palabra escrita, graphe en griego, pueden haceros sabios para la salvación por la fe, sólo la fe, que es en Cristo.
Trent Horn:
No no no no. La Biblia solo dice fe únicamente en Santiago 2:24, cuando dice que un hombre es justificado por las obras y no solo por la fe. Así que no agregues palabras que no estén allí. Josh tiene la costumbre de agregar comentarios entre paréntesis en el video, que no son una forma precisa de representar los textos de los que estás hablando.
Josh:
Cristo Jesus. Las Sagradas Escrituras pueden hacerte sabio para la salvación. Ahora bien, si las Sagradas Escrituras pueden hacerte sabio para la salvación, entonces son suficientes para hacerte sabio para la salvación. Y por tanto, la tradición es innecesaria. Aquí hay un gran problema para el-
Trent Horn:
Está bien. Ahora hagamos lo que Pablo realmente dijo. Él dijo, lo siento, vayamos a 2 Timoteo. ¿Qué dijo realmente? “Y cómo desde la niñez habéis estado familiarizados con las Sagradas Escrituras, las cuales pueden instruiros”, o haceros sabios porque, como dice Josh en su traducción, “capaces de instruiros para la salvación por la fe en Cristo Jesús”. Entonces su argumento es, si la Biblia es capaz de instruirme para la salvación a través de la fe en Cristo Jesús, entonces la Biblia es lo único que necesito, la única autoridad que necesito.
Sin embargo, este argumento resulta contraproducente, porque ¿de qué habla Pablo en 2 Timoteo 3:15? “Y cómo desde la niñez has estado familiarizado con las Sagradas Escrituras, las cuales pueden instruirte para la salvación por la fe en Cristo Jesús”. Entonces, el argumento de Josh es que al leer la Biblia, él interpreta como aquí el gráfico, y el principio eventualmente se aplica a todas las Sagradas Escrituras, lo vemos en 2 Timoteo 3:16 al 17. Pero en el versículo 15 al que está apelando, tiene una seria problema. Si él está diciendo por su argumento que si la Biblia puede instruirme en la salvación a través de la fe en Cristo Jesús, entonces, la Biblia es todo lo que necesito.
Lo que Pablo le está diciendo a Timoteo es que el Tanaj, la Biblia hebrea, el Antiguo Testamento, eso es suficiente para instruirlo para la salvación en Cristo Jesús, porque el Antiguo Testamento tiene profecías mesiánicas. El Antiguo Testamento tiene virtudes y enseñanzas acerca de Dios y acerca de seguir a Dios, y el principio de la sabiduría es el temor del Señor. Tiene cosas que te llevarán naturalmente a la persona de Jesucristo. Pero el hecho de que algo te lleve a Jesucristo no significa que sea lo único que necesitas. Entonces Josh está negociando aquí con una comprensión ambigua de lo suficiente.
Entonces Pablo diría: Sí, el Antiguo Testamento puede instruirte en la fe en Jesucristo. Te lleva a Jesús, pero no es lo único que necesitas, porque hay muchos otros elementos de la revelación divina en el Nuevo Testamento. Y el católico diría lo mismo que el Antiguo y el Nuevo Testamento. Necesitas más que eso. Lo que nos ha sido dado en la sagrada tradición y lo que la iglesia de Cristo enseña que hereda la autoridad de los apóstoles para guiarnos y guiarnos.
Entonces, ¿son suficientes las Escrituras para llevarnos a la salvación? Sí, en un sentido importante. Hay suficiente, porque verán que los padres de la iglesia dirán esto todo el tiempo, las Escrituras son suficientes. Las Escrituras contienen lo que necesitamos para ser salvos. Cree en Jesucristo, ten fe en él. Jesús es plenamente Dios. Él resucitó de entre los muertos. Tienes que ser bautizado para ser salvo. Cristo está verdaderamente presente en la Eucaristía. Puedes perder tu salvación y necesitas reconciliarte con Dios si alguna vez cometes un pecado mortal. Todo eso se encuentra en las Escrituras. Y, sin embargo, alguien como Josh no lo encontrará allí. Rechazará muchas de esas enseñanzas. No necesariamente enseñanzas de la divinidad de Cristo, sino la enseñanza sobre la Eucaristía. Probablemente la enseñanza de que no puedes perder tu salvación o el bautismo infantil, la regeneración bautismal.
Entonces esas verdades se encuentran en las Escrituras, pero no se encuentran allí en una forma organizada. Es como un Home Depot... ¿Es suficiente Home Depot para construir una casa? Sí, en eso tiene los materiales que necesito para construir una casa. Todos los materiales que necesito están ahí. ¿Podría construir una casa con estas cosas en Home Depot? No, soy terrible construyendo cosas. Soy horrible juntando cosas. Me tomó cinco meses construir la casa de juegos para niños que compré en Costco. Soy horrible en eso. Necesito algo formalmente suficiente. Lo necesito todo armado, porque no sé cómo armarlo.
Hechos capítulo ocho, el eunuco etíope está mirando Isaías 53. Está mirando Isaías 53, que tiene escrituras que pueden instruirlo en la salvación en Jesucristo. ¿Por qué? Porque Isaías 53 habla de Jesús, el siervo sufriente. Esa es una profecía mesiánica. Pero la unidad no lo sabe hasta que llega Felipe el evangelista y le dice que eso es lo que significa. Y necesitamos lo mismo, que la iglesia pueda guiarnos y guiarnos, porque 2 Pedro 3:16 dice que los ignorantes e inestables toman las Escrituras y las tuercen para su propia destrucción. Así que este argumento no socava la tradición; en realidad muestra por qué necesitamos la tradición sagrada y el Magisterio de la iglesia.
Josh:
Pues la iglesia católica enseñó oficialmente, escuchen, Cristo Señor en quien se resume toda la revelación del Dios altísimo. Esa es una gran declaración por sí sola. Sabemos que toda la revelación de Dios se resume en Jesús, y todo lo que sabemos acerca de Jesús se encuentra aquí. Por lo tanto, toda la revelación de Dios se encuentra en su Biblia.
Trent Horn:
Eso es sólo un argumento circular. Ya está asumiendo lo que está tratando de probar en esa segunda premisa, y dice que todo lo que sabemos acerca de Jesús se puede encontrar aquí en la Biblia. Jesús es la plenitud de la revelación de Dios, por eso la plenitud de la revelación de Dios se puede encontrar aquí en la Biblia. Pero como dije antes, hay cosas que sí sabemos acerca de Jesús que no se encuentran en la Biblia, como que Jesús inspiró cierto conjunto de libros para que entendiéramos sus Escrituras. Jesús cerró la revelación divina. Ya no llamó a ningún otro apóstol vivo. Estas son cosas que sabemos que no se encuentran directamente en la Biblia.
Y tampoco se sigue que si Jesús es la plenitud que resume toda la revelación de Dios, Jesús es la palabra insuperable, la revelación perfecta del padre, no se sigue eso porque tengamos una fuente de revelación que describe a Jesús. , que automáticamente esta fuente es la plenitud de la revelación divina, simplemente porque describe a Jesús que es la plenitud de la revelación divina. Sólo porque una fuente describe lo que es la plenitud no significa automáticamente que esto sea la plenitud de la revelación divina. Porque de lo contrario, la predicación apostólica de los apóstoles, que ocurrió antes de que se escribiera el Nuevo Testamento, mientras fue escrito y continuó después de su redacción, contendría también la plenitud de la revelación divina.
Entonces, este mismo argumento que está presentando para Sola Scriptura, de que si algo contiene la plenitud de la revelación divina o descripción de Jesucristo, entonces justificaría no solo Sola Scriptura, sino Sola Traditio, solo la tradición en sí misma, porque la predicación y la tradición apostólicas también contienen Jesús. Así que aquí está haciendo un argumento ilícito para pasar de que Jesús es la revelación completa del padre a decir que cualquier cosa que describa a Jesús, incluso las Escrituras, es la plenitud de la revelación divina y que no hay otra revelación fuera de la fuente. No puedes hacer esa inferencia.
Josh:
Mandó a los apóstoles que predicaran el evangelio que había sido prometido de antemano por los profetas en la palabra escrita de Dios. Bueno. En la palabra escrita de Dios estaba el comentario médico de mis padres. Y-
Trent Horn:
Cíñete a lo que dice, por favor. Porque notarás que en este pasaje no se habla de que nadie escriba la revelación divina en ninguna parte. Habla de que lo predican. Así que me fascina que Josh esté tratando de tomar el catecismo de la iglesia católica y hacer que diga que el catecismo enseña Sola Scriptura, a pesar de que reprende Sola Scriptura explícitamente. Entonces esto me muestra que este es un argumento a favor de la necesidad de un Magisterio, que si él puede tomar el catecismo y lograr que diga Sola Scriptura, entonces podría lograr que la Biblia diga lo que quiera, honestamente. Entonces, esto muestra la necesidad de tener un oficio vivo y docente de la iglesia que nos guíe, para evitar que tergiversemos las Escrituras para nuestra propia destrucción.
Josh:
Lo cual cumplió en su propia persona y promulgó con sus propios labios. Al predicar el evangelio, debían comunicar los dones de Dios a todos los hombres. Escuchar. Este evangelio debía ser la fuente de toda verdad salvadora y disciplina moral. Esta es la enseñanza católica oficial. El evangelio es la fuente de toda verdad salvadora y disciplina moral. Ahora, ¿qué dice 2 Timoteo 3? Las Sagradas Escrituras pueden hacerte sabio para la salvación. Por lo tanto, el evangelio debe encontrarse en las Sagradas Escrituras. Y es. Por lo tanto, si dentro de las Sagradas Escrituras tengo la fuente de toda verdad salvadora y disciplina moral, entonces la tradición es irrelevante. ¿Ves entonces que la tradición es refutada sin querer por el propio catecismo católico?
Al admitir que el evangelio es la fuente de toda verdad salvadora y disciplina moral, y admitir que 2 Timoteo 3:15 es inspirado por Dios y, por lo tanto, sabemos que las Sagradas Escrituras pueden hacernos sabios para la salvación, entonces el evangelio debe ser encontrado en las Sagradas Escrituras. Y no es de extrañar. Si la iglesia católica desea decir que el evangelio no se encuentra en las Sagradas Escrituras, tenemos algunas cosas peculiares que superar, como la categorización de cuatro libros como evangelios. Incluso la iglesia católica se refiere a Mateo, Marcos, Lucas y Juan como los Evangelios. ¿Debemos creer que el evangelio no se encuentra en los evangelios? Si es así, ¿por qué se hace referencia a ellos como los Evangelios? Marcos abre su evangelio con esas palabras, el comienzo del evangelio de Jesucristo, según los profetas, y una apelación inmediata a la palabra escrita de Dios.
Trent Horn:
Por supuesto, en el evangelio de Marcos, dice que Jesús salió y proclamó el evangelio. Nunca le dijo a nadie que lo escribiera. Aquí está el principal problema con el argumento de Josh. Está diciendo que el catecismo dice que el evangelio es la fuente de toda verdad salvadora. El evangelio es la fuente de toda verdad salvadora. Absolutamente cierto, pero estás confundiendo... Parece que está tratando de decir cuando dice que el evangelio es la fuente de toda verdad salvadora. También está tratando de interpretar esto como si el catecismo dijera que el evangelio es una verdad salvadora.
Bueno, ¿qué es el evangelio? Esto es lo interesante. La Biblia nunca lo define sistemáticamente. Habla de lo que el evangelio es capaz de hacer, cómo el evangelio es capaz de efectuar nuestra salvación, pero no nos dice, este es el evangelio. Ciertamente no dice, este es el evangelio de Jesucristo. Que si crees en Jesucristo solo por fe, solo por gracia, leyendo solo lo que está en las Escrituras, puedas tener vida eterna, que nunca será abandonada. No hay descripción del mismo.
Porque si le preguntara a Josh qué era el evangelio, estoy seguro de que me daría algún tipo de descripción como esa. Pero la Biblia no dice eso. La Biblia nunca dice qué es el evangelio. Simplemente habla del evangelio, las buenas nuevas. Entonces, ¿qué es el evangelio? El evangelio es la buena noticia de nuestra salvación que ha sido afectada por la persona de Jesucristo en su vida, muerte y resurrección. Romanos 4:25 dice que resucitó para nuestra justificación. No sólo que murió, sino que resucitó y que nos ha dado los medios para alcanzar la vida eterna, la gracia que nos ha dado.
¿Y entonces qué se deriva de eso? Esa es la fuente. Entonces preguntamos, ¿cuál es la fuente y qué proviene de la fuente? Lo que viene de la fuente son los sacramentos. Jesús dijo ser bautizado, recibir la Eucaristía, por ejemplo. Someternos a nuestros mayores en la iglesia. Les dio a los apóstoles la capacidad de perdonar pecados en Juan 20:23. Entonces, por supuesto, el evangelio es la fuente de todas las verdades salvadoras, pero no puede ser toda la verdad salvadora, porque estoy seguro de que Josh enumeraría muchas verdades salvadoras diferentes que existen. Es la fuente. Es aquello de lo que todos fluyen. La muerte de Jesucristo en la cruz, simplemente dice que la sangre y el agua brotaron del costado de Cristo en la cruz, que él es la fuente que brotaron de él. De ahí provienen las aguas del bautismo y la sangre de Cristo que recibimos en la Eucaristía.
Y entonces, si trata de tomar el evangelio simplemente como un folleto evangélico, es solo esto. Un pequeño folleto que usted da, simplemente cree en Jesús y será salvo. Eso no es lo que dice la Biblia. Entonces él está confundiendo y tomando el catecismo y malinterpretándolo, revelando cómo está tomando textos escritos, incluidas las Escrituras, y malinterpretándolos también.
Josh:
Para establecer que la tradición apostólica sea considerada con iguales sentimientos de devoción y reverencia, tenemos que hacer mentirosos a los apóstoles. Al final del Evangelio de Juan, capítulo 20, leemos esto cerca del final. Estas cosas están escritas para que creáis que Jesús es el Cristo, el hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en su nombre. Ésa es una verdad salvadora. Ahora recuerde, la iglesia católica dice que el evangelio es la fuente de toda verdad salvadora y disciplina moral. Y Juan dice: He escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el hijo de Dios. Y ese creer eso, creencia, fe, fe sola-
Trent Horn:
No dice fe sola. Lo que dice aquí es que cuando llegues a creer en Jesús, tendrás vida en su nombre. No, si creíste en Jesús una vez, ¿llegaste a creer qué? Además, allí no dice qué creer. ¿Tengo que creer que él es el Mesías? ¿Crees que es completamente divino? ¿Creer que es el Señor? ¿Creer que es el salvador? Está toda la controversia sobre la salvación por Señorío entre los protestantes. Algunos protestantes piensan que sólo hay que creer que Jesús es el salvador. En realidad, no tienes que creer que él es el Señor. De hecho, tienen esa disputa entre ellos. Así que continuemos aquí y luego mostraré dónde se descarrila este argumento, similar al argumento que presentó en 2 Pedro.
Josh:
Quizás tengas vida en su nombre. Entonces, si tengo vida en su nombre, entonces esa es una verdad salvadora, lo que significa que el evangelio debe encontrarse en algún lugar del Evangelio de Juan. Y si la fuente de todo-
Trent Horn:
Sí claro. Si llego a creer en Jesús, no es solo, creí y luego soy salvo y es permanente, es un hecho. Es un gran libro, olvidé el nombre del autor protestante, aunque probablemente haga un podcast sobre él pronto. Escribió un libro llamado Salvation by Allegiance Alone. Y dijo que la palabra griega pistes, que significa fe, creer, no es exactamente como el sentido moderno de creencia. Como, Oh, creo que Jesús es el salvador. Oh Dios. Estoy salvado. Es más bien lealtad. Yo te creo y por eso te seguiré. Y que, al creer en Jesús, tenemos vida en su nombre, porque le creeremos y luego obedeceremos sus enseñanzas. Jesús dijo: "Demuéstrame que me amas obedeciendo las enseñanzas que te he dado".
Y entonces, lo que va a pasar aquí es que él está diciendo, bueno, Juan dice que si crees en Jesús, tendrás vida en su nombre. Fíjense que no puede llegar hasta aquí, dice el Evangelio de Juan, este es el evangelio. Ni siquiera puede entenderlo, el evangelio es una fuente de verdad salvadora. Aquí hay algo en el Evangelio de Juan que yo, Josh, diría que es el evangelio, básicamente. Por lo tanto, todo lo que necesitamos son las Escrituras. Así que aquí está... bueno, lo reproduciré y luego subrayaré el problema principal.
Josh:
Toda la verdad, toda la verdad salvadora y la disciplina moral, nuevamente, se encuentran en las Escrituras, entonces la tradición es completamente irrelevante en términos de ser necesaria o de ser considerada con el mismo peso que las Escrituras. La noción es refutada por el propio catecismo católico. Y por lo tanto, toda la verdad salvadora y la disciplina moral se encuentran en las Escrituras. Todo ello, porque sabemos que el evangelio se encuentra en las Escrituras, en el libro de Romanos, en el libro de Primera de Corintios, en el libro de Gálatas, junto con los evangelios mismos.
Trent Horn:
Entonces aquí está el problema. Su argumento está malinterpretando el catecismo, que en realidad todavía subraya el argumento y la necesidad de la iglesia de que el evangelio es la fuente de toda verdad salvadora. Absolutamente correcto. Y entonces, donde está el evangelio, entonces tenemos revelación divina. Entonces es donde está el evangelio, ahí es donde está nuestra autoridad. Entonces él trata de decir, puedes encontrar el evangelio en el Evangelio de Juan. Lo puedes encontrar en Romanos. Lo puedes encontrar en Corintios. Puedes encontrarlo en todos estos libros de la Biblia. Por lo tanto, todo lo que necesitamos es la Biblia.
Entonces hay algunos problemas con esto. Primero, puedes encontrar el evangelio fuera de la Biblia. Puede encontrarlo en un tratado evangélico de Living Water Ministries de Ray Comfort. ¿Eso hace que ese evangelio sea otro evangelio? No, contiene el evangelio, pero no es la palabra inspirada de Dios, y ciertamente no es la única fuente ni ninguna fuente de revelación divina.
Pero, por supuesto, puedes encontrar el evangelio en la predicación apostólica, y en la tradición y la enseñanza que se transmitió en la iglesia. Tal como dijo San Pablo en 1 Corintios 15: “Hermanos, lo que he recibido antes que yo, os lo transmito”. Así que ese evangelio, el evangelio salvador, se encontró mucho tiempo antes de que se escribiera la Biblia, mientras se escribía la Biblia y después de que se escribiera. Así que eso tiene tanto candidato a ser revelación divina como escritura en este argumento que está presentando.
Y además, este argumento no funciona. Estás diciendo, está bien, entonces donde encuentras el evangelio, ahí es donde encuentras tu autoridad en la plenitud de la revelación divina. ¿Puedes encontrar el evangelio en 3 Juan? ¿Puedes encontrar el evangelio en la Carta de Filemón? ¿Puedes encontrar el evangelio en Judas? No expresado adecuadamente. ¿Y puedes encontrarlo en todo el Evangelio de Juan? ¿Puedes encontrarlo en todos los evangelios? No, eso significaría que entonces tú tampoco… Una vez más, el problema con el argumento de Josh es que está ampliando el alcance para incluir la revelación divina que se encuentra en fuentes no escritas y dentro de un Magisterio vivo, o la comprime y restringe para que la divina La revelación sólo se puede encontrar en áreas escritas de la Biblia que contienen lo que él considera el evangelio. De cualquier manera, su argumento a favor de Sola Scriptura no funciona. O conduce al catolicismo o conduce al rechazo de que la mayor parte de la Biblia es la palabra escrita de Dios.
Josh:
Sabemos que el evangelio se encuentra en las Sagradas Escrituras y, por lo tanto, estas son la fuente de toda verdad salvadora y disciplina moral.
Trent Horn:
No, el evangelio es la fuente de toda verdad salvadora. Y esa fuente de revelación divina fluye en la palabra escrita, pero eso no significa que la palabra escrita sea la única fuente. Porque la palabra escrita no es lo que es el evangelio… El evangelio no surgió de la palabra escrita. El evangelio vino de la vida, muerte y resurrección de Jesucristo, la cual quedó registrada en la palabra de Dios que fue predicada, como dice 1 Tesalonicenses 2:13, y también escrita.
Josh:
La tradición, por tanto, es irrelevante. Ahora bien, la autoridad de la Iglesia católica debe estar arraigada en el Magisterio. Ahora, dicen que la predicación apostólica, muy rápidamente, debía preservarse en una línea continua de sucesión hasta el fin de los tiempos. Eso surge de la nada. No tiene base en nada. Y acaban de declarar que es un ejemplo de razonamiento circular por parte de la iglesia católica. Simplemente afirman que la predicación apostólica debía continuar en una línea sucesiva hasta el fin de los tiempos. ¿Pero de dónde sacaron eso? No lo obtuvieron de la Biblia. Entonces dirán, bueno, lo tenemos por tradición.
¿Cómo sabemos que esto es parte de la tradición? Bueno, porque según el Magisterio, la autoridad docente de la iglesia, validamos eso como tradición. Bueno, ¿cómo sé que el Magisterio de la iglesia es válido? Bueno, porque eso también es parte de la tradición. Así que simplemente dan vueltas en círculos, declarando cosas. Según este estándar, puedes declarar cualquier cosa.
Trent Horn:
Me encantaría que Josh me diera una defensa de por qué debería creer que los 66 libros de su Biblia protestante son la palabra inspirada de Dios sin recurrir a un tipo similar de circularidad. No hay manera de que pueda hacerlo. Pero la iglesia puede defender su propia autoridad mediante una apelación no circular a la Biblia como evidencia de la historia cristiana, tanto la Biblia como los escritos de los padres de la iglesia.
Entonces, ¿qué le dijo Pablo a Timoteo? ¿Dijo: Timoteo, quiero que recojas todas mis cartas, recojas los evangelios futuros, Mateo, Marcos, Lucas y Juan, los recopiles juntos, y esta será la autoridad para que la iglesia avance de ahora en adelante? No. Le dice a Timoteo en 2 Timoteo 2:2: “Pues has oído de mí ante muchos testigos, y confías en hombres fieles que serán idóneos para enseñar también a otros”. 1 Timoteo 5:22, y no se trata de un hombre cualquiera. No es solo, aquí está el mensaje y sigan adelante. Dice, no os apresuréis en la imposición de manos para discernir a quién escogéis para tener éxito y llevar a cabo esta importante tarea de proclamar el evangelio, de dirigir la iglesia, de ser los ancianos, los presbíteros, la palabra griega quién es una contracción de de donde obtenemos la palabra sacerdote en inglés.
Así que no hay nada en la Biblia que diga: Oh, si quieres ser pastor, simplemente lee la Biblia, ve al seminario y elige pastorear una iglesia. Siempre dice que para tener esa autoridad para guiar al pueblo de Dios, debes recibirla de aquellos que te precedieron, específicamente de aquellos que tienen una conexión con los apóstoles.
Y vemos esto, la iglesia primitiva creía esto, porque en Primera de Clemente, escrita en algún momento entre el 60, 80 y 96 d.C., Clemente, quien es el sucesor de San Pedro, el tercer sucesor de San Pedro, dice, nuestros apóstoles sabían por el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo, supo que habría lucha por el cargo de Obispo. Y así nombraron a los ministros ya mencionados, y luego dieron instrucciones de que cuando éstos se durmieran, otros hombres aprobados los sucedieran en su ministerio. Así que hay evidencia de una iglesia perdurable, perpetua y visible con una jerarquía reconocible para proporcionar autoridad a los creyentes. Hay pruebas de ello. Sólo hay evidencia circular para Sola Scriptura y algún tipo de canon de escritura protestante autocertificado.
Oye, gracias por escuchar. Si desea escuchar el video completo, asegúrese de ir a nuestro canal de YouTube en Counsel of Trent en YouTube y luego suscríbase allí para poder ver la segunda parte del video cuando se publique en unas semanas. Muchas gracias a todos y espero que tengan un día muy bendecido.
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