Trent se sienta con el Dr. Scott Hahn para hablar sobre su nuevo libro sobre las Sagradas Escrituras y el recorrido de la Biblia hasta ser considerada en la cultura popular como un “libro secular”.
Bienvenido al Podcast del Consejo de Trent, una producción de Catholic Answers.
Trent Horn:
Hola a todos, bienvenidos al podcast El consejo de Trento. Estoy aquí en la Universidad Franciscana de Steubenville en la Conferencia de Defensa de la Fe. Me acompaña el Dr. Scott Hahn, profesor de teología. Vamos a hablar de su nuevo libro, La decadencia y caída de las Sagradas Escrituras. Estoy muy entusiasmado con el libro porque parece que a lo largo de la historia de la iglesia, todos asumieron, existe una suposición general de que la Biblia es una descripción confiable de la historia de la salvación. Incluso los herejes estaban de acuerdo con eso. Simplemente dijeron que respaldaba sus conclusiones dogmáticas, teológicas.
Trent Horn:
Pero luego, en algún momento de la historia, las cosas cambian y de repente la Biblia pasa de ser presumida como verdadera a menos que los hechos demuestren lo contrario a ser presumida como falsa a menos que algún erudito secular la rescate. Cuéntenos un poco más sobre cómo sucedió eso y también cómo surgió este libro.
Scott Hahn:
Claro. Bueno, déjame empezar contándote cómo surgió este libro porque el contexto en realidad está relacionado con... Catholic AnswersHace 25 años, aquí en Steubenville, teníamos a Carl Keating y él estaba hablando en Defendiendo la Fe, que es donde tú hablas. Y lo invitamos a nuestra casa y al sótano donde está la biblioteca. Y quedó impresionado con la biblioteca, pero estaba más interesado en entrevistarme. Tuvimos una conversación, pero él tenía una grabadora como las que tienes tú. Y duró, creo, un par de horas. Para cuando la editó, quería publicar la conversación en esta roca. Y así, hace 25 años, salió y se tituló La Biblia politizada.
Scott Hahn:
Y compartí mucho de lo que había estado estudiando durante los últimos ocho años, desde que el cardenal Ratzinger pronunció el discurso Erasmus en Nueva York en 88 sobre la crisis de la interpretación bíblica, donde pedía una crítica seria de la críticos. Y eso es lo que había estado haciendo durante varios años. Bueno, avancemos rápido, ese es el trasfondo. En primer plano, hace unos 10 años, el Dr. Benjamin Weicker y yo, un colega aquí que acaba de jubilarse. Él y yo comenzamos a trabajar en un proyecto titulado Politizar la Biblia: las raíces de la crítica histórica y la secularización de las Escrituras. Pero al final del subtítulo fue lo que sorprendió a la mayoría de los estudiosos, 1300 a 1700.
Scott Hahn:
Porque casi hasta una persona, la gente remonta la crítica histórica y la secularización de las Escrituras a principios del siglo XVIII. Y, por supuesto, ahí es donde está surgiendo la crítica histórica de una manera filosóficamente consciente. Pero cuando retrocedemos al siglo XIV, encontramos, por supuesto, a Guillermo de Ockham, también encontramos a Marsilio de Padua, y luego avanzamos un siglo hasta Maquiavelo. Todas estas personas estaban promoviendo una mala filosofía, se podría decir, como una abreviatura, pero siempre incorporando las Escrituras. Y así como el nominalismo y el voluntariado alimentaron la secularización, terminamos produciendo este libro que publicó Continuum. Tenía más de 1700 páginas.
Trent Horn:
Es un libro grueso. Me encanta. Es espeso.
Scott Hahn:
Me encanta enseñarlo, pero a los estudiantes no les encanta que se lo asignen porque es muy profundo en la historia de la interpretación bíblica, así como en la historia de la filosofía y la filosofía política, que era la especialidad del Dr. Weicker y todavía lo es. Por eso, la gente que lo leía casi siempre preguntaba: "¿Puedes resumir, sintetizar, simplificar?" Y dijimos: "Sí, pero no será tan fácil como parece". Así que finalmente, justo después de que se jubiló como franciscano, publicamos este libro desde Emmaus Road, aquí en el Centro St. Paul en el Campus de Franciscan. Y estoy muy emocionado porque una cosa que quiero mostrarle a la gente está oculta a plena vista.
Scott Hahn:
Es un hecho obvio excepto que nadie lo nota. Y eso es un hecho histórico: la Biblia es un documento eclesial. Está escrito para la liturgia. Y quiero decir, esto es algo que CFD [inaudible 00:04:12] y otros estudiosos críticos históricos han observado. El Sitz im Leben es la liturgia eucarística de primera generación. Entonces, ¿por qué lo interpretas totalmente aparte de la iglesia, el culto, los sacramentos y la Eucaristía? Afirmar neutralidad científica sería como si un botánico arrancara una planta de raíz y la llevara a un laboratorio y se preguntara por qué las luces brillantes y calientes están provocando que se marchite.
Scott Hahn:
Bueno, cuando sacas un organismo de su hábitat natural, eso es lo que sucede, y todo científico lo sabe, pero es una pseudociencia que se aplica a las Escrituras cuando las sacas del contexto de la iglesia, la vida de fe, y lo interpretas de un modo secularizado. Una vez más, eso sería como un crítico musical sordo que afirma ser más neutral u objetivo precisamente porque no puede distinguirlos a ustedes dos de Mozart o algo así. Entonces, lo que quiero hacer, lo que ambos queremos hacer en este libro, es realmente reforzar lo que hemos estado haciendo durante 20 años en el Centro St. Paul. Enseñar a la gente a leer las Escrituras desde el corazón de la iglesia es leer la Biblia en sus propios términos.
Scott Hahn:
Y uno de los pensamientos que quería mencionar es que el libro también está influenciado por una variedad de otros académicos. No somos los únicos. No somos necesariamente los mejores, aunque debo pensar que lo somos, pero he aprendido mucho de Michael Legaspi en particular, que defendió un doctorado en Harvard que acabó publicándose como libro. En ese momento era protestante y se había graduado en el Seminario de Westminster. Posteriormente se volvió ortodoxo. Pero Michael fue quien inicialmente nos mostró que Johan David McKaylas en el siglo XVIII era un protestante piadoso y devoto, pero reducir las Escrituras a una exégesis científica era una gran parte de su programa.
Scott Hahn:
Y, sin darse cuenta, puso en marcha algo que ahora, en retrospectiva, 2020 era eminentemente predecible. Y es que, si se toma este don de la palabra inspirada de Dios fuera del contexto de la iglesia y se coloca en un sistema universitario que es cada vez más secular, basura dentro, basura afuera podría ser una manera dura de decirlo. Pero al mismo tiempo, la visión secularizada del mundo que se estaba volviendo cada vez más hostil a lo sobrenatural, lo milagroso y todo eso, realmente prueba lo que Ratzinger estaba diciendo cuando... Adelante.
Trent Horn:
Unamos eso porque la tesis es tan fascinante que creemos que en la era moderna es cuando empiezas a tener incredulidad acerca de las Escrituras. Pero vayamos a la reforma protestante. Parece que lo que estás diciendo es que hoy en día la gente también mira la Biblia, la Biblia es un libro antiguo. Los Anales de Tácito son otro, las Antigüedades de Josefo. Es sólo otro libro antiguo. Pero nosotros, como católicos, creemos que no lo es, sino que está destinado a vivir su vida en la liturgia. Pero luego, si llegas a la reforma protestante, los protestantes dirán: "No podemos unir la Biblia íntimamente con la iglesia, al menos con la iglesia católica o la liturgia, porque creemos en Sola Scriptura".
Trent Horn:
Así que vamos a analizar la Biblia, uno pensaría en un término amigable, aparte de la iglesia. Pero lo que estás diciendo es que esa cosa involuntaria en el intento de separarlo de mirarlo a través del magisterio, a través de la vida de la liturgia, a través de los amigables ojos protestantes Sola Scriptura, se desliza hacia el secularismo con bastante rapidez.
Scott Hahn:
Así es. Esto es muy similar a lo que establece Brad Gregory en Unintended Reformation, su enorme estudio. Y es que, obviamente, los reformadores no tenían la intención de secularizar las Escrituras. Pero en la medida en que desacramentalizaron la adoración, pensaron que estaban poniendo al frente y al centro la proclamación de la Biblia. Pero realmente el hecho es que desde el principio, uno piensa en Lucas 24, él abrió las Escrituras, sus corazones ardían, pero sus ojos no se abrieron hasta la fracción del pan eucarístico. Y entonces, cuando descentras la Eucaristía y te concentras en la Biblia, terminas no solo creando un caos de diferencias interpretativas, sino que también pones en marcha algo que, bueno, 500 años después de la reforma, tenemos más de 40,000 denominaciones. todo fundado por personas que están predicando la Biblia y pasarían un polígrafo.
Scott Hahn:
Lo estamos haciendo bien, más que nuestros predecesores. Pero lo que también hacemos es mostrar que no es sólo Lutero, no es sólo [inaudible 00:08:41], no es sólo el rey Enrique, sino también Thomas Hobbes. Es especialmente Benedict de Spinoza y también John Locke, Richard Simone. Y tenemos protestantes, católicos y judíos que están secuestrando las Escrituras de la Iglesia al Estado, del monasterio y el magistrado a la universidad. Y así desde la fe unida a la razón sólo a la razón. Y así tenemos este racionalismo incipiente ya un siglo después de la reforma.
Scott Hahn:
Y si simplemente trazas la trayectoria, verás que esta metanarrativa de la secularización de las Escrituras básicamente significa que lo que tenemos hoy con el enfoque deconstruccionista radical marxista, materialista, feminista y posmoderno de las Escrituras, todo esto era previsible. De hecho, todo esto era prácticamente inevitable. ¿Asi que que hacemos? Bueno, podemos retorcernos las manos, podemos lamentar el hecho, o podemos trasplantar esto y devolverlo a donde pertenece y reconocer que nunca fue realmente desarraigado dentro de la iglesia. Desafortunadamente, muchos teólogos católicos, eruditos bíblicos y exégetas, y los seminaristas que se formaron con ellos sólo conocen este enfoque.
Scott Hahn:
Y por eso tenemos que mostrar los límites de la crítica histórica. Como señaló Ratzinger, es sólo el pasado histórico el que no hace que nada sea presente. Siempre es una hipótesis, por lo que no se puede pasar de lo hipotético a la certeza de la fe. Y es siempre algo meramente humano. Nunca introduce ni establece lo divino, lo milagroso, lo profético. Sólo Dios conoce el futuro y está excluido por los propios métodos. Y entonces-
Trent Horn:
Bueno, es algo así como, me recuerda a cuando los eruditos del Nuevo Testamento, los eruditos seculares del Nuevo Testamento leen los evangelios y dicen: "Oh, bueno, este evangelio tuvo que haber sido escrito después de la caída de Jerusalén porque Jesús predice que el templo será destruido". ser destruido”, como si no fuera divino y pudiera saberlo a través de su omnisciencia.
Scott Hahn:
Así es. Y eso también es cierto para Isaías, Jeremías y Daniel. Además, siempre tiene que ser una profecía posterior al hecho, que es lo que [inaudible 00:10:52] llamó un fraude piadoso. Entonces, lo que tenemos que reconocer es que leer las Escrituras desde una hermenéutica de la fe, como lo expresó el cardenal Ratzinger, es leer la Biblia en sus propios términos. Y eso es lo que todo escritor quiere, pero también lo que todo lector cuidadoso debe hacer: quiere leer como el USA Today, quiere leer la revista Time, quiere leer un libro según un género así como el intención autoral.
Scott Hahn:
Bueno, Mateo, Marcos, Lucas y Juan no fueron sólo testigos confiables, buenos escritores, fueron hombres de oración, hombres de fe, místicos. Y así, cuanto más entramos en esa fe compartida, más simpatía crítica aportamos al texto. Y creo que al final del día veremos que este enfoque de las Escrituras no sólo es más satisfactorio espiritualmente, sino que también es, y esto es importante, científicamente superior, ejerce y exhibe un mayor poder explicativo. Y entonces, las hipótesis para los intérpretes dentro de la tradición viva básicamente van a aprovechar los significados profundos que pretendían los profetas, los evangelistas, los apóstoles y también el Espíritu Santo que compartimos.
Trent Horn:
Amen a eso. ¿Dónde puede la gente conseguir una copia del libro? Y déjele saber a la gente dónde pueden encontrar su investigación y más sobre el Centro St. Paul.
Scott Hahn:
Excelente. Bueno, vaya a stpaulcenter.com, stpaulcenter.com y Emmaus Road es nuestra rama editorial. Y tiene una asombrosa variedad de títulos y puede solicitar este: La decadencia y caída de las Sagradas Escrituras o Cómo la Biblia se convirtió en un libro secular. Y también verás otras cosas que son parte de este proyecto de lectura de las Sagradas Escrituras desde el corazón de la iglesia o lo que desarrollamos como una forma litúrgica de leer la Biblia. Un último pensamiento, esta será una frase de usar y tirar que digo demasiado rápido, pero supongo que es típico de mí. Queremos ser cristianos del Nuevo Testamento como católicos y protestantes. Pero lo que supuso un gran avance para mí fue, oh, hace 20 años, incluso después de que me hice católico. Al darse cuenta de que lo único que Jesús llamó Nuevo Testamento, la única vez que Jesús pronunció la frase, el Nuevo Testamento en Lucas 22:20 fue cuando estaba en el aposento alto el jueves santo instituyendo la Eucaristía.
Scott Hahn:
¿Y cómo llamaron al Nuevo Testamento? Esta es la copa de mi sangre, la sangre del [idioma extranjero 00:13:15]. El nuevo pacto, el Nuevo Testamento. Él no dice: "Escribe esto en memoria de mí". Él dice: "Haz esto". Mi conclusión fue simple. Por lo tanto, el Nuevo Testamento era un sacramento mucho antes de que comenzara a serlo, bueno, antes de que comenzara a convertirse en un documento. Y no devalúa el documento. Cuando se subordina la palabra inspirada a la palabra encarnada y verdaderamente presente en la Eucaristía, no se diluye el poder y la verdad de la Escritura. Le confiere un poder mucho mayor. Y entonces, como católicos, no sólo somos cristianos del Nuevo Testamento, somos seguidores de la Eucaristía tal como lo eran también los creyentes de la iglesia primitiva.
Scott Hahn:
Y aquí nuevamente hay otro ejemplo de cómo el estudio histórico crítico realizado de una manera verdaderamente objetiva y dentro de un hermético de fe es espiritualmente más satisfactorio y científicamente superior.
Trent Horn:
Bueno, muchas gracias, Dr. Hahn, y asegúrese de consultar el nuevo libro del Dr. Hahn. Dejaré un enlace en la descripción a continuación de este video. Y esperamos que tengan un día muy bendecido.
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